Священник Андрей Новиков

Господа, не путайте свои либерально-интеллигентские представления о "духовности" с теорией и практикой церковной канонизации. Дай вам волю, вы деканонизируете 9/10 святых. Некоторые святые, например Юстиниан Великий вообще в ваше воображение даже не уложатся. Но права Церковь, а не вы. Вы заведомо неправы перед Церковью. При этом по факту это вы судите о Суворове по лекалам сталинской пропаганды и фильму "Суворов", в котором он только великий полководец. О жизни Суворова-христианина вы просто не знаете. Хотя тема эта широко известна с начала ХХ века, когда изучением материалов к канонизации Суворова занимался священномученик Иоанн Восторгов.

https://t.me/pravblog1/8445 Ну нет, значит нет. И не стоит по этому поводу переживать. На Украине не будет никакой власти Фанара. Это лишь вопрос времени. А для всех остальных Православных Поместных Церквей ещё один посыл "на задуматься". Каждая Церковь - это симбиоз Богом данной свободы и ответственности за людей. И если еретики и канонические разбойники, попирающие все нормы и правила, силятся вломиться к вам в Дом со своими хотелками и вытереть грязные руки о светлую трапезу, при этом оправдывая свои действия мифическими заслугами перед Миром - гоните их в шею. Эти цари не настоящие! Каждая Поместная Церковь является одним из духовных бриллиантов Вселенского Православия, чистоту и огранку которых дал Сам Господь. Поэтому стесняться не надо. И "страха ради иудейского" действовать не надо. Стойте в строгости и вере канонам и догматам. Остальное Господь управит.

2 сентября. День основания Императрицей Екатериной Великой русского города Одессы, морских ворот Российской Империи. Города русских святых, русских писателей и поэтов, русских коммерсантов. Города русских богословов и византинистов, кстати (прот. Николай Афанасьев, прот. Георгий Флоровский, профессор Новороссийского (Одесского) университета Федор Иванович Успенский, профессор того же университета Никодим Павлович Кондаков). Пребывание Одессы вне России, спокойная отдача этого российского имперского центра российской же властью хуторянам для включение в проект озлобленной хуторянской идентичности навсегда останется каким-то абсолютным, запредельным предательством и актом самокастрации. Но с февраля 2022 г. вновь забрезжила надежда. Надежда, которая живет в сердцах русских одесситов до сих пор, несмотря на все чудовищные репрессии новых «ариев-свинопасов» в русском городе. Поэтому день основания Одессы - еще один повод горячо помолиться за нашу доблестную Русскую Армию, за невероятных русских ребят, достойных св. Александра Невского, св. Димитрия Донского, Петра и А. В. Суворова. И за Верховного, конечно. Дай Боже им сил довести начатое святое дело до конца!

В копилку этой экстравагантной идее собирались самые разные факты и прецеденты: и романтический филокатолицизм Чаадаева, и экуменическая утопия Соловьева, и униатский выбор Вячеслава Иванова, и многое другое, а самое главное – это неоднократное “явление” Богоматери простым детям-пастушкам в португальском местечке Фатима в 1917 году (как раз в год падения русской монархии). В одном из таких “явлений” Богородица якобы предрекла, что “Россия обратится и во всем мире наступит мир”, “Святой Отец посвятит Россию самой Богородице”, сама “Россия будет обращена и миру будет дарован определенный период мира”. С тех пор Фатима стала одним из общемировых центров католического паломничества и в католическом мистицизме возникла тема России, как эсхатологического оплота “истинной веры” – разумеется, католической. Обращаю внимание, почему так важно всегда уточнять, какая именно вера является единственно истинной – православное христианство. Ведь без этого уточнения вполне можно жонглировать такими прекрасными словами, как “Русская Идея”, “Святая Русь”, “Катехон” и даже “Третий Рим”, но без безусловной православной мировоззренческой основы, православного мировоззренческого содержания, такие понятия могут быть использованы кем угодно – от неоязычников и оккультистов до политических католиков и протестантов. Для нас эти понятия неразрывно связаны именно с православным христианством, но любые другие люди могут соотносить их с чем угодно. Ну а что же касается восторженных слов папы Франциска о Российской империи, то здесь вообще нечему удивляться – на фоне леволиберального мейнстрима католицизм все-таки пока еще остается “традиционным христианством” и любой, минимально честный перед самим собой католик, лютеранин или кальвинист понимает, что эпоха христианских империй в Европе была последним “золотым веком” для христианской культуры вообще. Кроме того, не забудем, что вопреки всем историческим усилиям иезуитского ордена только папа Франциск стал первым в истории РКЦ папой-иезуитом. И когда преисполненный миссионерских порывов на Восток орден иезуитов (“Общество Иисуса”) был запрещен самим папой римским Климентом XIV в 1773 году, то именно Российская империя стала для него убежищем, когда Екатерина II разрешила иезуитам продолжать свою деятельность в России, а в 1801 году ее сын Павел I испросил у римского папы Пия VII официальное разрешение возродить иезуитский орден в России. Так именно Российская империя на долгое время стала не только главным прибежищем иезуитов, но и их официальным центром, пока их орден не запретил Александр I в 1815 году. Кстати, именно Павел I отдал иезуитам прежде францисканский храм святой Екатерины на Невском проспекте – тот самый храм, где католическая община Петербурга лицезрела по видеосвязи своего понтифика и услышала его восхитительные слова о России. Именно этот храм, перешедший в ведомство иезуитов, Александр I передал в итоге доминиканскому ордену. К чему я все это рассказываю? К тому, что прежде чем “бояться данайцев, дары приносящих”, нужно их хотя бы изучать и понимать, и не опускаться до вульгарной конспирологии и брутальных реакций там, где нужно возвышаться до предметного знания в истории религий и конфессий.

Во-1х, необходимо отдавать себе отчет в том, что вполне закономерная, миссионерская цель РКЦ – это вовлечение в католицизм как можно большего количества людей и социальных групп, для чего ставка на какой-либо “провинциальный” национализм, будь то украинский, хорватский, литовский или даже польский – совершенно бессмысленно. Цель же не в том, чтобы очередной “малый народ” успокоился и упокоился в своей католической идентичности, а в том, чтобы десятки и сотни народов приняли это вероучение и духовную власть самого папы, для чего несравнимо эффективнее ставить на глобальные имперские проекты, которые могут пробуксовывать на краткосрочной дистанции, но выигрывать в долгосрочной. Поэтому в некоторых заявлениях католических лидеров об “ошибочности” униатского пути я усматриваю далеко не только игривую дипломатию, но и вполне искреннее разочарование: задача же была не в том, чтобы часть западных малороссов и белорусов приняла униатство и законсервировалось в этом межеумочном состоянии, а в том, чтобы вся Россия, вся Восточная Европа, в конце концов, вся Северная Евразия, вошли в лоно РКЦ и религиозная карта мира существенно бы изменилась. Что толку сейчас Ватикану однозначно занимать проукраинскую позицию в этой войне и тем самым окончательно, по крайней мере, на столетие перед забыть о миссии в отношении самой большой и весьма влиятельной страны мира? Во-2х, для многих это уж точно будет новостью, но стоит иметь в виду, что еще с XIX века в РКЦ развивается весьма неявная, но устойчивая интеллектуальная традиция специфического католического русофильства (да, именно русофильства), исходящая из прискорбного убеждения, что Западный мир давно уже вырождается во всех отношениях и только Россия остается тем последним культурным пространством, где еще возможно подлинное, неподдельное возрождение христианства и некой общеевропейской духовности вообще, и поэтому в долгосрочной перспективе ставку нужно делать именно на Россию (шире – восточное славянство, еще шире – Восточную Европу, здесь возможны разные интерпретации). При этом, все известные перипетии, трагедии и катастрофы в истории России последних веков на самом деле только доказывают, что эта страна еще жива, еще дышит, еще ищет себя, еще рождает в муках то самое великое русское слово, ту самую Русскую Идею, о которой пророчествовали многие русские писатели и философы – в отличие от давно “омертвевшего” и “теплохладного” Запада. Невозможно не заметить, что столь претенциозным подозрением о промыслительных судьбах России преисполнена вся русская религиозная и патриотическая философия, но при этом конечным исходом для России каждый мыслитель видел что-нибудь своё – для кого-то это евразийство, для кого-то национал-большевизм, в данном же случае это именно римский католицизм, католицизм как цель и смысл существования России.

Свершилось невероятное: почти вся мировая заукраинская русофобия “восстала” против Ватикана только лишь за то, что римский папа Франциск на дежурной видеовстречи с католической общиной Санкт-Петербурга в доминиканском соборе святой Екатерины по случаю 10-го Национального собрания молодых католиков России настоятельно сказал очень теплые слова о нашей стране: “Никогда не забывайте о своем наследии. Вы – наследники великой России: великой России святых, правителей, великой России Петра Великого, Екатерины II, этой империи, великой, образованной, большой культуры и большой человечности. Никогда не отказывайтесь от этого наследия. Вы – наследники великой матери России, поэтому двигайтесь дальше. И спасибо вам. Спасибо за ваш способ быть русскими”. Стоит заметить, что если и в иные времена подобная речь главы Римско-католической церкви (РКЦ) могла бы спровоцировать истеричную реакцию со стороны многих ненавистников России, то уж теперь можно наблюдать “девятый вал” не столько уже антироссийской, сколько антиватиканской бури. Официальный представитель МИД Украины Олег Николенко назвал комментарии Франциска ни много ни мало “империалистической пропагандой”. Министерство иностранных дел Литвы вызвало на ковер посла Ватикана. Сам папа Франциск был весен в базу одиозного сайта «Миротоворец». Более того, против абсолютного главы РКЦ восстала даже ее собственная историческая часть – украинские униаты. Даже сам глава Украинской греко-католической церкви (УГКЦ) архиепископ Святослав Шевчук возмутился заявлением своего прямого начальника и, среди прочего, сказал, что Петр Великий и Екатерина Великая являются “худшими примерами империализма и крайнего русского национализма”, а слова папы “могут быть восприняты как поддержка национализма и империализма”, которые “привели к конфликту на Украине”. Реакция украинских и прочих русофобов понятна и предсказуема – для них это не просто “удар в спину”, в их инфантильном понимании, но и крушение всей привычной картины мира, где Ватикан всегда и во всем должен быть против России, и непременно за Вукраину. Но вот что меня лично неприятно удивило, так это реакция иных наших патриотов и консерваторов, которые увидели в словах главы РКЦ, в лучшем случае, коварный подкуп русских и ответили в том смысле, что нам, папа Бергольо, ваши подлизывания не нужны, мы без вас про себя хорошо думаем. На самом деле, обе реакции свидетельствуют об априорном непонимании того, что из себя представляет РКЦ и каково реальное отношение Ватикана к России и мировой геополитической ситуации вообще. Наверное, для кого-то это будет новостью, но РКЦ – не очередная украинская секта, играющая в ситуативные политтехнологические игры, а самая большая в мире организация, называющая себя христианской Церковью и существующая уже более тысячу лет. И как все подобные структуры, РКЦ в лице ее совсем не случайного руководства мыслит и действует всерьез и вдолгую, в масштабе континентов и тысячелетий, а не до первого поворота. Поэтому официальная позиция Ватикана в отношении России никак не может быть банальной заложницей чьей-либо антироссийской или пророссийской политики – это всегда очень выверенная мысль, рассчитанная на долгосрочный эффект, о котором должны будут вспоминать несколько поколений вперед, а не только сиюминутные блогеры и журналисты-однодневки.

Интересно. Украинские каналы пишут, что ВСУ в результате 3-месячного наступления, на которое поставлено всё, заняли аж 250 кв.км. территории. Даже если это так, чтобы было понятно - это 10 процентов территории карликового государства Люксембург.

Реальная и подлинно церковная работа Русской Православной Церкви и ее Патриаршего Экзархата Африки: https://t.me/exarchleonid/5411

Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая! С Успением Пречистой! Россия - Дом Богородицы! Почтим Матерь Божию завтра и всегда!

⚡️Священный Синод Русской Православной Церкви осудил действия митрополита Рижского и всея Латвии Александра, направленные на разрушение церковного единства 24 августа 2023 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви участники обсудили ситуацию в Латвийской Православной Церкви (журнал № 52). 13 августа 2023 года в рижском кафедральном соборе Рождества Христова митрополит Рижский и всея Латвии Александр возглавил чин хиротонии архимандрита Иоанна (Липшанса) во епископа Валмиерского. Согласно Уставу Русской Православной Церкви, архиереи Самоуправляемых Церквей, к каковым относится Латвийская Православная Церковь, избираются Синодами таковых Церквей из кандидатов, утвержденных Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом (статья 9 главы XII Устава). Согласно поступающим из Латвии сообщениям, митрополит Александр неоднократно уклонялся от канонического порядка богослужебного поминовения Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Также, по поступившим в Священный Синод свидетельствам, митрополит Александр требовал от священнослужителей Латвийской Православной Церкви отказаться от канонического поминовения Предстоятеля Русской Православной Церкви. Участники заседания осудили действия митрополита Рижского и всея Латвии Александра, направленные на разрушение церковного единства. Было констатировано, что впредь до рассмотрения Архиерейским Собором, а затем — Поместным Собором Русской Православной Церкви обращения Собора Латвийской Православной Церкви от 20 октября 2022 года в отношении упомянутой Церкви действуют нормы, предусмотренные главой главой XII Устава Устава Русской Православной Церкви. Вопрос о возможности признания хиротонии архимандрита Иоанна (Липшанса) во епископа Валмиерского и о канонической ответственности ее участников передан на рассмотрение Архиерейского Собора. Была подчеркнута недопустимость нарушения норм, касающихся канонического порядка богослужебного поминовения Предстоятеля Русской Православной Церкви, предусмотренных 15 правилом Двукратного Поместного Собора. http://www.patriarchia.ru/db/text/6052158.html

Из Киева поступает тревожная информация. Митрополия склоняет благочинных подписать некую бумагу о разрыве с РПЦ. Наверное, это и есть результат договоренностей между главной этнополитики Еленским и м.Онуфрием, после встречи которых закон о запрете УПЦ вдруг был снят с обсуждения. По всей видимости, тема автокефалии все-таки будет продавливаться - через Блаженнейшего, который пользуется огромным авторитетом среди верующих Украины. Этот авторитет нужен властям, они нашли способ использовать его в своих целях. Ход очень удобный во всех отношениях. На Украине любому несогласному с беззаконной автокефалией скажут: ты что, не согласен с Блаженнейшим? Он же святой! Прояви послушание, ему видней как поступать, он старец! В России - тсс, не осуждай, ты не представляешь, как ему там тяжело! Так и загонят УПЦ в раскол тихой сапой. Потому и Блаженнейшему власти до сих ничего не предъявляли, как вл.Феодосию или вл.Павлу. Не арестовывали, "пiдозры" не вручали, на допросы не приглашали. Потому что с ним можно работать. На благочинных же, очевидно, пытаются выехать, нарисовав картинку - вот, мы не хотели ничего такого, но сам народ автокефалии просит через своих благочинных, они волю народа выражают. Дескать, это не мы, это народ обратился. Есть смысл помолиться в эти дни за киевских благочинных. Чтобы Господь укрепил, наставил, сохранил. Кому-кому, а им сейчас действительно тяжело.