терапия пустого усилия

По результатам многочисленных дискуссий о развитии и смысле наставничества в духовной жизни придумал такой коан. Делюсь чистой духовной мудростью без регистрации и смс. Кто его решит — возьму в ученики 😎 Коан “Сдаться” Послушник спросил старца: – Что нужно, чтобы духовно развиваться? – Сдаться, – ответил наставник. – Но как же тогда совершенствоваться? – в недоумении воскликнул послушник. – Никак. – Зачем тогда мне нужен ты?! – Чтобы мешать расти.

Христос воскресе!

К “Дискуссии” в методике инверсии возможностей. Новый инструмент развенчания ПУ. Рабочее название “Что теряете?”. Нередко работает с позитивными пустыми усилиями “за‌ставить себя принять решение” (которое спонтанно не принимается), “как следует захотеть” (то, чего недостаточно хочется) и подобными им. Такие ПУ нередко участвуют в механизмах прокрастинации, патологических сомнений, тягостных руминаций. Суть инструмента - исследование противоположной ПУ мотивации, запускаемое двумя вопросами. Первый: “Если вы вдруг каким-то образом реализуете свое стремление (например, примите это решение, по настоящему захотите и сделаете это), что вы потеряете?”. И второй: “Присмотритесь, пожалуйста, насколько эта потеря важна для вас?”. Простой пример: Человек испытывает тягостное эмоциональное напряжение. Он видит, что работа на занимаемой им должности для него трудна и бессмысленна. Что она больше отнимает, чем даёт. Что он деградирует как специалист и материально это не оправдано. Однако раз за разом откладывает и откладывает увольнение, ругая себя за малодушный страх перемен. ПУ здесь: “решиться на увольнение”. На вопрос, что он потеряет, если пустое усилие реализуется, отвечает, что потеряет социальный престиж. И после призыва оценить важность последнего тут же осознает , что “как не крути”, а значимость престижа для него (по крайней мере на сей день) очень высока. И что именно она не позволяет осуществить пустое усилие, мешая “захотеть”-”решиться”. Вслед за этим наступает снижение эмоционального напряжения. “Хитрость” ПУ здесь в том, что без специального наведения внимания противоположная пустому усилию мотивация не осознаётся. А, если и осознаётся, то недооценивается ее важность. До применения этого простого инструмента кажется, что реализации ПУ ничего не мешает, а если что-то и мешает, то это что-то легко преодолимо. Между тем, смысл (ради чего) есть в любом действии (недействии), подчас только трудно осознать его. ПУ заставляет заблудиться в трёх соснах.

Друзья! Открыта регистрация на второй поток курса про депрессию и панические атаки, который мы записали с моей коллегой и другом психологом Мариной Филоник. Старт - 15 апреля ЧТО БУДЕТ - 10 уроков про депрессию + 2 бонусных урока про панические атаки. Каждый урок по 10-20 минут. - Тестирование после каждого урока - Сертификат о прохождении курса (по запросу) - Доступ к материалам в зависимости от тарифа - Закрытый чат для участников курса - Проведём прямой эфир (Бурно-Филоник) с ответами на ваши вопросы В этом году сделали 3 варианта участия, подробнее про каждый - на сайте.⬅️ Там же - темы уроков. Посмотреть, о чем будет курс, можно в этом видео и на сайте.

В общем контексте работы с пустыми усилиями важно практиковать неосуждение. Неосуждение других через понимание этих других. Неосуждение не в смысле незамечания плохого в людях, а в смысле осознания того, что все мы равны в своей ограниченности. Все мы обусловлены чертами своих характеров, своими личными историями. Мы разные, подчас совсем разные, противоположные, но именно сама ограниченность, обусловленность - это то, что у нас общее. Понять, что человек в своей ситуации не мог поступить по-другому, так же как я не мог в своей ситуации, значит понять то, что мы с ним в этой невозможности совпадаем, что мы в этом смысле свои. В этом смысле мы не просто похожи, в этом смысле мы не отличаемся друг от друга. В этом смысле я ничем не лучше самого страшного преступника, хотя и не совершаю таких страшных преступлений. Для меня измениться, переменить свое душевное устройство здесь и сейчас это пустое усилие, и для него тоже это невозможно, и в этом мы равны. Профессиональный судья может вынести смертный приговор, при этом внутри себя, в этом смысле не осуждая, то есть не считая себя лучше приговоренного. Такое неосуждение других рано или поздно выльется в неосуждение себя. Опять же, не в смысле незамечания плохого в себе, а в смысле осознания несвободы от самого себя. В смысле естественного, трезвого, здорового, а не невротического недовольства собой. Может быть, отчасти и про это “Каким судом судите, таким и будете судимы”.

Мне плохо. Что я делаю не так? Вы просыпаетесь - а сил нет. Даже кофе сварить - подвиг, а ответить на сообщение - выше всяких возможностей. Вы смотрите на других и думаете: «Почему они могут, а я нет? Что со мной не так? Все люди как люди, а у меня ничего не получается, я какой-то никчемный» и т. д. При этом вы не сидели на месте, пробовали: 🔵 ходить к психологам, 🔵 читать умные книги, 🔵 заниматься спортом 🔵 молиться 🔵 уговаривать себя: «Возьми себя в руки, соберись, ты же сильный(-ая)». А легче не стало. Или стало, но ненадолго. Почему? Возможно, потому что вы выбираете не те инструменты помощи. Это как пытаться заклеить пластырем сломанную кость. Можно искать причину в отношениях с мамой, в травмах прошлого, в кризисе среднего возраста, в плохой экологии и тяжелой судьбе. А причина может лежать в совершенно другой плоскости. 🔴23 марта в 20:00 я проведу бесплатный вебинар 🟣Для тех, кто устал так жить. 🟣Для тех, чьи близкие страдают, а вы не знаете как помочь. 🟣И, если вы психолог, а у некоторых ваших клиентов нет стойкого прогресса в терапии. Разберем: 🔹Что может скрываться за низкой самооценкой, тревогой и апатией Спойлер: это не всегда травма или возрастной кризис. Иногда это просто... устройство вашей психики. Которое вы пытаетесь переделать, ломая себя еще больше. 🔹Почему самопомощь и терапия могут не работать Потому что вы выбрали не тот инструмент. Можно сколько угодно копаться в детстве, но если у вас, условно, сломана «операционка» - никакой психоанализ не поможет. Нужна другая стратегия. 🔹Когда попытки «взять себя в руки» разрушают психику Да-да. Знаменитое «соберись, тряпка» — это не про силу воли. Это нередко про насилие над собой. Иногда самое эффективное, что можно сделать - это перестать себя заставлять. Но как перестать - и не лечь лицом к стене? Об этом тоже поговорим. ➡️Вебинар бесплатный, жду всех желающих.Регистрация здесь. Поделитесь анонсом с теми, кому это может быть актуально 🙏

Ссылка на канал "терапия пустого усилия" в максе: https://max.ru/join/eJNA5JbzJVq2S8xBGNMuHImUvJCnWwiucFROulY6_xc В связи с замедлением телеграмм, начиная с последнего поста, буду дублировать материал там.

Анекдот про энурез: Встречаются два приятеля. Один спрашивает: - Как дела? Другой отвечает: - Паршиво! Энурез замучил. Всех врачей обошел, все бестолку. Вот, психотерапевт остался. Завтра к нему иду. Встречаются снова через некоторое время. - Ну как твои дела? - Отлично!!! - Помог тебе психотерапевт? - Да, реально помог! Я так ему благодарен! - Что, энурез прошел? - Да нет, с энурезом все по прежнему. Но я больше не парюсь по этому поводу! Этот анекдот часто приводят, выражая недоверие к ТПУ (как и к другим приемам принятия). Существует обеспокоенность, что отказ от пустых усилий это отказ от борьбы вообще. Что дело сводится к возникновению (формированию) равнодушия к тому, что считаешь важным, к измене собственным ценностям, отказу в их достижении. Это конечно же не так. Под каждым ПУ лежит живая неудовлетворенная потребность. Именно она даёт энергию пустому усилию. Устранение ПУ ровным счётом ничего с ней не делает и не может сделать, оно никак ее не уменьшает, это попросту невозможно. Терапия убирает только напряжённое чувство вины, связанное с неудачной попыткой утолить потребность немедленно, в отсутствии созревших для этого внутренних и внешних обстоятельств. Только в этом смысле можно перестать “париться” после устранения ПУ. Энергия неудовлетворённой потребности при этом не угасает, а, наоборот, сохраняется, как бы затаивается до времени. Как только контекст созревает, она властно выходит на сцену. Так, например, стеснительный человек может излишне напрягаться, “париться” по поводу своего стеснения и пытаться стать раскованным. Энергию этому пустому усилию дает потребность самопроявления в общении. После устранения ПУ он признает свое поведение как неотменяемое здесь и сейчас (принимает его) и перестает себя винить. При этом потребность его как бы скрывается, но на самом деле не дремлет (просто не может задремать). И по изменении обстоятельств, например, в компании, обсуждающей жгуче важные для него темы, в которых он к тому же хорошо разбирается, потребность в самопроявлении оживает, и в пылу спора он забывает о застенчивости.

Для формирования общей “антиПУшной” установки важно как можно чаще, хотя бы ненадолго, испытывать переживание вдохновения, “потока”, спонтанности. Это нужно для того, чтобы прочувствовать, что энергетически очень насыщенная работа души, работа точная и сложная может совершаться и совершается без волевого подстёгивания, без контролирующего напряжения. Одним из простых приемов, способствующих такому опыту, служит упражнение “Мой мир”. “Нужно внимательно разглядывать объекты вокруг себя там, где находитесь (в транспорте, на улице, на рабочем месте и т.д.). При этом представить, что вы можете создать себе свой собственный мир, свою среду обитания, где вам будет хорошо, некую райскую обитель, где ничто не будет колоть и ранить. Но создать такой мир вы можете только из вещей и явлений этого мира. То есть вы должны устроить серьезный отбор, выбрать из вещей этого мира те, которые можно забрать с собой, то есть те, которые созвучны, как бы “звучат на вашей волне”. И фильтр должен быть строгим – только немногие вещи отсюда можно взять. Только те, которые не вызывают сомнений. Из всех понравившихся вещей нужно еще выбирать… Выбирать при этом не головой, не при помощи логического рассуждения. Только задавайте вопросы собственной глубине и предоставляйте возможность выбирать “сердцу”, “ подсознанию”, своей “внутренней спонтанности”. А эту чашку я возьму в свой мир? А этот стул? А эту ручку?”. Все, что здесь требуется от воли, это наведение внимания на объект и этот вопрос. В ответ сами собой всплывают решения, которые рационально необъяснимы, но важны, которые нарочно не придумаешь, но которые ощущаются как без сомнения правильные. Парадоксальным образом трудозатратно, но легко.

Хотя ПУ энергетически суперзатратно, оно не имеет внешнего плана выражения, изобразить его невозможно. Сизиф, толкающий в гору камень, человек, пытающийся пробить стену головой - неточные образы, потому, что представляют собой усилия тщетные, но в тоже время не пустые. И в том и в другом случае есть работа мышц и работа внимания и в этом смысле реально совершаются элементарные движения, хотя и не приводящие к заданной цели, но осуществляемые. И Сизиф и человек, бьющийся головой о стену, могут рассказать как они это делают. Их бессмысленная деятельность имеет алгоритм, которому можно научить, преподать его как инструкцию. Но у “захотеть”, “думать позитивно”, “успокоиться” и т.п. такой инструкции нет. Конечно, такие попытки могут быть связаны с неким неконкретным, диффузным напряжением и мышц и внимания, но оно никак не послужит ответом на вопрос “как осуществить эту задачу?”. Для пытающегося осуществить пустое усилие, обычно очевидно, что это общее напряжение является ненужным побочным эффектом глубинного, чисто ментального, чисто душевного намерения здесь и сейчас изменить себя на ментальном же уровне. В этом смысле ПУ заканчивается или продолжается там же, где начинается.

Можно сдуть ПУ и, как следствие, вернуть человека к себе. А можно вернуть человека к себе и, как следствие, сдуть ПУ.