Buscar contenido similar

Продолжение : Часть II: Символическая реальность «Позвольте нам перейти ко второй части этой лекции, в которой я бы хотел взглянуть на “символическую реальность” – вместо “символического сознания”, о котором я говорил в первой части. Анализ часто позволяет людям впервые ощутить существование символической реальности, которая параллельна конкретной, материальной реальности. Начинает ли человек верить в то, что что-то в нем действительно меняется, или он убежден, что все всегда будет оставаться тем же самым, зависит от открытия этой внутренней символической реальности. Это открытие позволяет человеку чувствовать себя психически живым вместо существования в атмосфере смертной скуки. Некоторые люди как будто пойманы в своего рода земную конкретность, приземленность. Для них есть только одна реальность, состоящая из мира вокруг них. Они теряют контакт с реальностью их собственной личности или продолжают отодвигать ее от себя. Позвольте мне описать несколько форм, которые это странное самоотрицание, или, если хотите, зависимость от внешнего мира может принимать. Некоторые люди полностью идентифицируют себя со своей социальной персоной. Для них такие критерии как престиж, социальный статус, образ идеальной семьи с, например, хорошо воспитанными детьми и академической карьерой, – эти и другие знаки достижения и успеха играют центральную роль. Ценность индивида определяется имиджем. Под имиджем я подразумеваю физическую внешность, социальный статус и профессиональное положение, все это измеряется официальными стандартами, определяющими, что делает человека успешным. Существование, которое определяется таким коллективным образом, само также является коллективным, но кроме того еще и регулируется слишком конкретными аспектами. Забывается, что индивидуальное существует в виде внутренней личности, вполне независимо от официальных норм и видимых престижных ценностей. Случается также, что люди забывают о себе в отношениях. Я думаю, например, о слишком опекающей матери, которая находит смысл только в своем ребенке, или об анализандке, которая не перестает говорить о своем муже. Эти люди теряют большую часть их отношения к себе из-за того, что отношения со значимыми другими начинают занимать слишком много места. Это симптом отсутствия чувствования личного психического и символической реальности. Внешние факторы могут переоцениваться, когда люди придают слишком большое значение телесным (соматическим) аспектам или рассматривают их как своего рода абсолютную ценность. Это можно увидеть в парах, для которых отношения сводятся к практическим задачам или сексуальности; или это может выражаться в склонности всегда рассматривать психические проблемы как имеющие физиологическую причину. Перенос психической реальности во внешний, объективный мир, или на уровень отношений, или на уровень тела может происходить и другим способом: некоторые люди делают одну конкретную задачу абсолютным центром их жизни». _________________________________________ Альманах «Сказка и Миф. Психология/ Наука/ Искусство/ Делание» / Издательство «Сказка и Миф». Статья из альманаха из № 2 2019«СКАЗКА И МИФ» • раздел Психология. #сказка#миф#психология#НАУКА#искусство#делание#Юнг#анализ#статья #рациональноемышление#символическоемышление#сравнение#символическаяреальность#психическаятрансформация#расширение#эго_сознания#ПолБрютче@skazksimif

Продолжение : «Исцеление, похоже, происходит не от какой-то умной психологической интерпретации. Она удовлетворит только интеллект и создаст большую дистанцию между полюсами, которые должны быть приближены друг к другу. Скорее важно то, что внутренний аналитик упоминает кантату Баха, и это вызывает освобождающие слезы. Он на самом деле говорит о чем-то, что воплощает общечеловеческий опыт в поэтической и музыкальной форме. И анализанд делает то же самое, упоминая поэму Гельдерлина, в которой говорится о трансцедентном измерении. “Вы (Боги) над нами…”. Дух, к которому она обращается и который в данном случае обладает целительной силой, – это дух художественного выражения через музыку и поэзию. Именно воображение и фантазия способны придать более высокий смысл тому, что есть просто “бытие”. Здесь творческий и вдохновляющий дух занимает место интеллектуального духа, своего рода разочарованного мышления. Этот творческий дух мыслит символами и создает символы, и это устанавливает связь с “высшими” факторами, с архетипами. И именно этот дух обладает силой исцеления. Он исцеляет, объединяя противоположности и позволяя боли и чувствам быть выраженными. Напротив, рациональный подход, о котором мы говорили ранее, не исцеляет. У него нет способности “спасти”, т. е. сделать снова целым и соединить с чем-то большим. Рациональный подход формирует структуры в соответствии с категориями научной рефлексии. Это лишает его трансформирующего потенциала, присущего символическому мышлению. Когда кто-то мыслит символически, то использует нечто большее, чем интеллект, он затронут эмоционально и это приносит новый опыт психике и вызывает изменения. В самом деле, это сновидение прекрасным образом показывает различные аспекты, характерные для символического знания. Позвольте мне их резюмировать. Символическое восприятие включает в себя видение в образах, понимание своих чувств, интуитивное осознание и достижение интегральной формы осознанности. Эти специфические характеристики дают символическому восприятию силу исцелять душу. Это своего рода вид восприятия, адаптированный под природу души. И это означает, что именно восприятие активизирует трансформационный потенциал, содержащийся в психике.». Альманах «Сказка и Миф. Психология/ Наука/ Искусство/ Делание» / Издательство «Сказка и Миф». Статья из альманаха из № 2 2019«СКАЗКА И МИФ» • раздел Психология. #сказка#миф#психология#НАУКА#искусство#делание#Юнг#анализ#статья #рациональноемышление#символическоемышление#сравнение#символическаяреальность#психическаятрансформация#расширение#эго_сознания#ПолБрютче@skazksimif

Продолжение : « И вновь, даже люди, мыслящие весьма независимо, могут принимать этот подход – не только менее дифференцированные клиенты. Помимо этого, в таких случаях фигура специалиста с особым знанием не может быть перенесена на терапевта, а скорее “переживается” как внутренняя инстанция, которая появится во сне, например, как высокомерная фигура Анимуса. Эта внутренняя фигура будет обладать отчетливыми Супер-Эго характеристиками: предъявлять высокие требования, заставлять чувствовать его или ее неадекватным (-ой). В этой форме, рациональный мирской дух овладевает персоной посредством непрекращающихся требований саморазвития, которые могут быть реализованы через сознательное и постоянное увеличение знания. Тогда как психическое развитие требует символического опыта, а не только рационального знания. 3. Рационализм может принимать другую форму из причинных объяснений. В этой перспективе психические проблемы имеют причину, которую находят в прошлом анализанда, а именно в неблагоприятной семейной констелляции. В соответствии с этим причинно-следственным типом мышления, констелляция детства вызывает беспокойство, которое всё еще влияет на текущую жизнь клиента. Это беспокойство можно исключить, осознавая его причины. Вполне возможно, что эта терапевтическая модель “исправления” применяется не так грубо, как я ее описываю, но тем не менее она часто присутствует на заднем плане. Редуктивный подход (как Юнг называл это), то есть подход, сфокусированный на причинах и на биографии детства, базируется именно на рациональном мышлении. Это одномерный и линейный, каузальный тип мышления. Он рассматривает психические феномены как продукты объективных фактов из прошлого. Редуктивные объяснения являются не только ядром некоторых терапевтических моделей, они также часть того, как некоторые анализанды мыслят, препятствуя психической трансформации. Анализанд не может оставить ментальное реконструирование своей биографии и, хотя это может дать ему некоторое интеллектуальное удовлетворение, это внесет небольшой вклад в его психическую эволюцию. 4. И наконец, рациональный подход характеризуется тем фактом, что он следует логике абстрактного мышления. Логическое мышление использует категории “или-или”. Это делает его вполне адекватным в поле естественных наук, но не в отношении постижения реальности психического. Этот интеллектуальный путь мышления делает невозможным для многих людей погружение в глубину своей психики и получение символического опыта. Они остаются пойманными в ловушку попыток увидеть вещи буквальными, категоризировать их и описать причинные отношения между ними. Что касается анализа, то не всегда так называемые “мыслящие типы” становятся жертвами рациональной установки. Люди с иной типологией могут иметь такую же тенденцию, поскольку очарование логического мышления имеет больше общего с рационализмом, чем с подлинным мышлением.». Альманах «Сказка и Миф. Психология/ Наука/ Искусство/ Делание» / Издательство «Сказка и Миф». Статья из альманаха из № 2 2019«СКАЗКА И МИФ» • раздел Психология. #сказка#миф#психология#НАУКА#искусство#делание#Юнг#анализ#статья #рациональноемышление#символическоемышление#сравнение#символическаяреальность#психическаятрансформация#расширение#эго_сознания#ПолБрютче@skazksimif

____________ Диксон Олард Эльвиль (Dikson Olard Elville). Автор многих книг, посвященных традиционной культуре и верованиям коренных народов мира. Член Союза писателей России и Русского географического общества. Руководитель этнографических экспедиций в Сибирь и на Крайний Север. Проводил исследовательскую работу среди народов Центральной и Южной Америки, Центральной и Юго-Восточной Азии. Основное направление – картография измененных состояний сознания и продолжение работы над многотомным атласом «Шаманские карты путешествия души»: т. 1 – «Картография запредельных пространств. Народы Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока» (М., 2018); т. 2 – «За краем этого света. Космография индейцев Америки, народов Сибири и Севера»;т. 3 – «Праобразы других горизонтов. Народы Евразии, Африки и первый исход». ___________ Статью в полном объеме можно прочитать в альманахе «СКАЗКА И МИФ» │ № 9 2024• раздел НАУКА/Издательство «Сказка и Миф» Альманах «Сказка и Миф. Психология/ Наука/ Искусство/ Делание» #сказка#миф#психология#НАУКА#искусство#делание#Юнг#анализ#статья #Диксон_Олард#Бубен#шаманские_карты#вселенский_круг#духи_помощники#нойд Картинки из открытого доступа для красоты взяты из интернета

Статью в полном объеме можно прочитать в альманахе “СКАЗКА И МИФ” 5 №1 ЗА 2021 (5)• раздел Делание #СКАЗКА_И_МИФ#сказка#миф#НАУКА#искусство#делание#психология#Юнг#анализ#цитата#альманах#статья #Карелия#Сортавала#эпос#Калевала#фольклор#мифология Картинки из открытого доступа для красоты Мать исцеляет Лемминкяйнена. Иллюстрация к эпосу "Калевала" Стронк Георгий Адамович

А чтобы быстро ориентироваться в канале — используйте хэштеги ▫️#кейс@dezastudio — рассказ об одном из наших проектов ▫️#статья@dezastudio — длиннотекст на профессиональную тему ▫️#анонс@dezastudio — анонс будущего мероприятия с нашим участием ▫️#новости@dezastudio — последние события нашего плавания ▫️#полезное@dezastudio — интересная подборка, которая поможет вам в делах ▫️#брендывжизни@dezastudio — история о бренде, с которым мы работали ▫️#заставки@dezastudio — ежемесячная подборка обоев для гаджетов ▫️#Культпаек@dezastudio — околокультурные советы от дезовцев ▫️#Головомойка@dezastudio — рассказ о проекте от лица его участника ▫️#ДизайнМомент@dezastudio — размышления наших дизайнеров о своей работе ▫️#ТеатрАпсержа@dezastudio — регулярные бенефисы Отдела апсержа — о маркетинге, пиаре, текстах... ▫️#Проджектмессенджер@dezastudio — лайфхаки и приколы от наших любимых проджект-менеджеров ▫️#ЛюдисУлицы@dezastudio — истории об извилистых и тернистых путях, которые привели дезовцев в студию ▫️#ЧГК@dezastudio — новости о наших играх «Что? Где? Когда?» ▫️#Ходьбежка@dezastudio — новости о нашем легендарном спортивно-креативном ивенте ▫️#ВКПб@dezastudio — новости нашей питерской брендинговой тусовки — дискуссионной лавки «ВКПб» ▫️#Дезапроектор@dezastudio — новости о наших кинопросмотрах ▫️#Дезатека@dezastudio — наши тематические музыкальные подборки

#Наши_книги#цитата#издательство#СКАЗКА_И_МИФ#альманах Отрывок из статьи Понимание духовной космологии и психологии Джанет Фаррар – британская преподавательница и писательница, оккультистка, опубликовавшая несколько книг о Викке, неоязычестве и современной магии. Гэвин Бон – британский писатель и преподаватель в области магии, Викки и неоязычества. « Личная эволюционирующая космология. Большинству людей в какой-то момент снится, что они находятся в доме, который кажется им знакомым, но в большинстве случаев это всего лишь повторяющийся сон. Это личная космология. Мы создаём вокруг себя свои собственные космологии, как внутренние, так и внешние, микрокосмически и макрокосмически. Дом представляет собой разум индивидуума, а также различные уровни реальности: подвал – подземный мир (Тень по Юнгу), нижний этаж с кухней – Срединное Царство (ид), а чердак – Астральное Царство (эго). Символично, что использование этого разделения хорошо известно любому поклоннику жанра фильмов ужасов; убийца с топором всегда прячется в подвале, а благодетельный дух бабушки всегда прячется среди её старого хлама на чердаке. По нашему опыту, когда вы начинаете изучать космологию, например, Девять норвежских миров или концентрические круги космологии друидов, как бы вы ни старались придерживаться этих космологий, в работу на других уровнях начнёт вторгаться личная символика. Вы должны помнить, что эти древние космологии были основаны на мире прошлых лет; они уже не всегда имеют отношение к нашему современному опыту. Хотя изначально их можно использовать для отображения других сфер, используемых в трансе, опыт провидицы начнёт трансформироваться в мир, который она переживает каждый день. Хорошим примером может служить опыт Гэвина с одной из её учениц. Первоначально она изучала скандинавскую космологию Иггдрасиля. Это работало для медитаций, но, когда она находилась в трансе и видела сны, появлялось нечто иное. Она работала в театре в физическом мире, так что это нашло отражение в её личной символике. Когда она спала или находилась в трансе, она шла в театр; сцена была Срединным Царством, мостики (над сценой) были Астральным Царством, но самым интересным было то, что находилось под сценой. Когда она исследовала пространство под сценой, то обнаружила в задней части дверь и винтовую лестницу, спускающуюся в подвал. Она последовала вниз и попала в комнату для реквизита. Там, среди реквизита, работала швея, она шила костюмы. Этот символизм не ускользнул от неё, как он не может ускользнуть от внимания любого, кто понимает космологию. Это был её личный подземный мир, её Тень, которая влияла на её бодрствующую жизнь и «костюмы», которые она носила. Мы использовали этот пример, чтобы наглядно показать, как личная символика может повлиять на вас, когда вы практикуете транс. .» Переводчик Алина Кипрей – независимый исследователь Западного эзотеризма, сооснователь эзотерического сообщества «Inverted Tree». | Джанет Фаррар – британская преподавательница и писательница, оккультистка, опубликовавшая несколько книг о Викке, неоязычестве и современной магии. Гэвин Бон – британский писатель и преподаватель в области магии, Викки и неоязычества. Глава из книги «Приподнимая вуаль: путеводитель ведьмы по трансовому пророчеству и экстатическим ритуалам». В отрывке обсуждаются традиционные мифологические сферы, взаи- мосвязь концепции мировой оси и окружающих её пяти миров с трансовой работой. Статью в полном объеме можно прочитать в альманахе “СКАЗКА И МИФ” 6 №2 ЗА 2021 (6)• раздел • ДЕЛАНИЕ #СКАЗКА_И_МИФ#сказка#миф#НАУКА#искусство#делание#психология#Юнг#анализ#цитата#альманах#статья #мифическая космология #мистерии#шаманизм#пророчества#транс#Викка Картинки из открытого доступа

#Наши_книги#цитата#издательство#СКАЗКА_И_МИФ#альманах Отрывок из статьи Понимание духовной космологии и психологии. Джанет Фаррар – британская преподавательница и писательница, оккультистка, опубликовавшая несколько книг о Викке, неоязычестве и современной магии. Гэвин Бон – британский писатель и преподаватель в области магии, Викки и неоязычества. « Царства трансового пророчества. Независимо от того, по какому традиционному пути вы идёте – греческому, египетскому, скандинавскому или кельтскому, – традиционные мифологические сферы этих культур могут быть применены к космологии, которую мы описываем ниже. Работа в трансе фокусируется на мировой оси этой космологии – пяти мирах, окружающих ствол дерева. Четыре элементных царства менее важны в этом процессе, за исключением тренировок, когда кто-то готовится к трансу, уравновешивая элементы внутри себя. Срединное Царство, Мир Опыта (кельтский/друидический Абред, скандинавский Мидгард) – это центральное царство на оси дерева и соответствует ид, элементу нашей психики, который стремится к основным потребностям: пище, крову, продолжению рода и т. д. Ид толкает нас в мир и заставляет нас переживать его. Ид насыщается или подавляется воздействием других пяти сфер, которые пересекают его, таких как Сфера Воды, которая заставляет нас испытывать эмоции. Это пересечение царств символизируется перекрёстком – традиционным местом встречи ведьм и священным местом богини Гекаты, где её традиционно вызывали, притягивая Луну. В любом трансовом путешествии это ваша отправная точка. Астральное Царство (кельтский/друидический Гвинфид, норвежский Льесальфхейм); оно выше центральной Области Опыта. В терминах Фрейда и Юнга, это обитель эго, и, таким образом, все, что мы здесь воспринимаем, облачено нашим эго. К сожалению, это делает наше понимание этой сферы субъективным, поэтому для того, чтобы полностью осознать переживания здесь, необходимо спуститься в подземный мир, Царство Теней Юнга, а также пройти через царства стихий. Астральное царство – это место, где можно найти Мировое Древо, с помощью которого можно путешествовать между мирами. Астральное Царство пересекается с миром над ним, Царством Божественного, откуда происходят многие сущности и символы, найденные на астральном плане. При первоначальном вхождении в транс вы должны сначала подняться в эту сферу, войдя в альфа-, а затем тета-состояние3. Отсюда вы можете «спуститься по дереву» в подземный мир.» Альфа-состояние – это колебания мозга в диапазоне от 8 до 13 Гц. Мы бодрствуем, но не решаем никаких важных задач, состояние мозга характеризуется как нейтральное, бездеятельное. Альфа-состояние характерно для молитвы, медитации, погружения в лёгкий транс. Тета-состояние – это колебания в мозге в диапазоне от 8 до 4 Гц. Так называемое «сумеречное» состояние, когда человек пребывает между сном и бодрствованием. Находясь в тета-состоянии, мы обращаемся к архивам Бессознательного, откуда к нам приходят гениальные озарения (прим. пер.). Глава из книги «Приподнимая вуаль: путеводитель ведьмы по трансовому пророчеству и экстатическим ритуалам». Переводчик Алина Кипрей – независимый исследователь Западного эзотеризма, сооснователь эзотерического сообщества «Inverted Tree». | Джанет Фаррар – британская преподавательница и писательница, оккультистка, опубликовавшая несколько книг о Викке, неоязычестве и современной магии. Гэвин Бон – британский писатель и преподаватель в области магии, Викки и неоязычества. Глава из книги «Приподнимая вуаль: путеводитель ведьмы по трансовому пророчеству и экстатическим ритуалам». В отрывке обсуждаются традиционные мифологические сферы, взаи- мосвязь концепции мировой оси и окружающих её пяти миров с трансовой работой. Статью в полном объеме можно прочитать в альманахе “СКАЗКА И МИФ” 6 №2 ЗА 2021 (6)• раздел • ДЕЛАНИЕ #СКАЗКА_И_МИФ#сказка#миф#НАУКА#искусство#делание#психология#Юнг#анализ#цитата#альманах#статья #мифическая космология #мистерии#шаманизм#пророчества#транс#Викка Картинки из открытого доступа

#Наши_книги#цитата#издательство#СКАЗКА_И_МИФ#альманах Отрывок из статьи ПОНИМАНИЕ ДУХОВНОЙ КОСМОЛОГИИ И ПСИХОЛОГИИ Глава из книги «Приподнимая вуаль: путеводитель ведьмы по трансовому пророчеству и экстатическим ритуалам». В отрывке обсуждаются традиционные мифологические сферы, взаимосвязь концепции мировой оси и окружающих её пяти миров с трансовой работой. Цитата : «Когда мы анализируем техники, используемые для создания транса, и экстатические техники, мы замечаем в них что-то общее. Все они пытаются сублимировать эго индивида, чтобы позволить ему войти в транс. В традициях трансовых пророчеств эта сублимация имеет первостепенное значение. Если этого не происходит, то человек транслирует не божественное, а индивидуальное эго, иногда проявляющееся в форме духа или бога. В лучшем случае это может быть не более чем фантазией, когда эго индивидуума удовлетворяет свои собственные потребности, но в худшем случае оно может принять форму Теневой сущности, если индивидуум встревожен, что нарушит любую серьёзную работу в трансе. Вот почему любой практикующий трансовые пророчества должен быть готов изучить свою собственную природу и разобраться со своими собственными подавленными проблемами. Это не всегда легко сделать, но это один из важнейших аспектов обучения трансовым пророчествам. Это можно проиллюстрировать утверждением, которое находится в пронаосе (переднем дворе) Храма Аполлона в Дельфах: «Познай себя». Оно записано Павсанием, греческим писателем-путешественником второго века. Почти во всех магических традициях, а также в трансовых пророчествах существует устранение того, что мы воспринимаем как «я», лежащее в основе техник создания просветления и связи с Божественным Духом. Хороший пример можно найти в буддистском повторении мантр; в шаманизме это устранение можно увидеть в пении, в барабанном бое или в танцах и использовании галлюциногенов и масок. В западной оккультной практике использовались и другие техники: в «Священной Магии Мага Абрамелина» (под редакцией Макгрегора Мазерса) поощряется использование техник лишения сна и пищи для связи со своим Святым Ангелом-Хранителем – Высшим «Я» – что приводит сначала ко встрече со своими демонами; техника на самом деле ничем не отличается от пути шамана в подземный мир. В ранней гарднеровской Викке плеть или кнут и лигатура (связывание верёвками) использовались при посвящениях для создания эйфорического состояния, стимулируя выработку эндорфинов – предполагалось, что так посвящаемый вступит в общение с божественным. В последние годы появились техники Нью-Эйдж, которые включают кольцевое дыхание, или ребёфинг, как его иногда называют, основанное на ведическом праническом дыхании. Кольцевое дыхание увеличивает содержание углекислого газа в крови при одновременном снижении содержания кислорода. В этом отношении техника ничем не отличается от индейской церемонии инипи или парилки, где достигают того же эффекта с помощью пара. Также может быть предпринято управляемое визуализированное путешествие, медитация. Этот процесс используется в сейдре, наряду с пением. Все эти методы перечислены ниже: ритуальный призыв; визуализация/медитация; интоксиканты/галлюциногены; лишение пищи/сна; гипнотическая индукция; барабанный бой; секс (тантрические техники); маски; пение; танцы; связывание и бичевание; модели дыхания.….» | Джанет Фаррар – британская преподавательница и писательница, оккультистка, опубликовавшая несколько книг о Викке, неоязычестве и современной магии. Гэвин Бон – британский писатель и преподаватель в области магии, Викки и неоязычества. Статью в полном объеме можно прочитать в альманахе “СКАЗКА И МИФ” 6 №2 ЗА 2021 (6)• раздел • ДЕЛАНИЕ #СКАЗКА_И_МИФ#сказка#миф#НАУКА#искусство#делание#психология#Юнг#анализ#цитата#альманах#статья #мифическая_космология#транс#Викка#мистерии#шаманизм#пророчества Картинки из открытого доступа The Light Seer's Tarot By Chris-Anne

Отрывок из статьи Статья из альманаха “СКАЗКА И МИФ” No8 2023 • раздел Искусство Наталья Кирюшина ОЖИВШИЕ ВЕЩИ. Я знаю, живут своей жизнью вещи, Когда не следишь за ними, И мир за спиной подвижен Стоит лишь отвернуться… (с) Fleur «Ремонт» «Мы можем говорить о разнице субъективной значимости вещей. Однако можно рассмотреть эту область также с позиции кросскультурного сравнения и вслед за Джеймсом Хиллманом поставить вопрос о применимости психологического видения одушевленного мира – к миру вещей. Подобные представления существуют в фольклоре по всему миру, в сказках, проявляясь как говорящие предметы, зеркала, волшебные или проклятые предметы. Это вещи, обладающие автономным сознанием, служащие или вредящие своим хозяевам.» «Особое место и распространение получила эта идея в японской мифологии, в частности в японском фольклоре существует представление об оживших вещах, которые обладают душой сами по себе. В западном мире вещь создана человеком для прикладных целей, в восточном (в частности, японском) мировосприятии вещь есть проявление Дао, хотя и порождается она через человека. Это закладывает предпосылки к разнице восприятия места вещей в человеческом мире, а также к самой возможности наделения вещи душой. И во-вторых, мы можем заключить, что бережное внимание, которое японцы уделяют самым незначительным вещам, становится основой баланса и гармонии в их отношениях с миром вокруг них. Ведь если даже незначительная вещь достойна внимания, то пренебрежительное отношение к малым вещам способно вызвать их гнев и превратить в ёкаев, именовавшихся в японском фольклоре цукумогами.» «Цукумогами (付喪神 «дух старой вещи») – ожившая вещь, приобретшая индивидуальность. Согласно поверьям японцев о подобных духах (могами-эмаки), могами происходит от артефактов или вещей, которые существуют в течение очень длительного периода времени (от ста лет и более) и потому стали живыми или обрели сознание. Любой объект этого возраста, от меча до игрушки, может стать могами. Могами являются сверхъестественными существами, в отличие от заколдованных вещей. Также могами могут стать вещи, которые были забыты либо потеряны, – в этом случае для превращения в могами нужно меньше времени; такие вещи будут стараться вернуться к хозяину.» Статью в полном объеме можно прочитать в альманахе | Наталья Александровна Кирюшина – клинический психолог, нейропсихолог, юнгианский сказкотерапевт. Семейный системный психотерапевт, автор развивающих и коррекционных программ для детей и подростков. Телесно-ориентированный психотерапевт, танатотерапевт, звукотерапевт, музыкант, исследователь традиционного японского эпоса и музыки. Статья содержит краткий обзор и классификацию оживших предметов в японском фольклоре, а также исследование популярности кайданов о них через призму культурных особенностей японцев. *Издательство «Сказка и Миф» специализируется на выпуске книг и журналов, посвящённых исследованиям на стыке психологии, фольклористики и мифологии. Наш альманах «Сказка и Миф», предназначен для широкого круга читателей и предлагает вам объёмный и увлекательный взгляд на мифы и сказки с точки зрения психологии, антропологии, филологии и искусства. Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #СКАЗКА_И_МИФ#психология#сказка#миф#НАУКА#искусство #Наталья_Кирюшина#сказка#миф#искусство #юнг#психология#анализ#цитата#альманах#статья #символ#кайдан, #архетип#зеркало, #кукла#культурология#Япония Картинки из открытого доступа

Отрывок из статьи Статья из альманаха “СКАЗКА И МИФ” No1 ЗА 2021 (5) ПСИХОЛОГИЯ НИНА ХРЕБТОВА | ЛИМИНАЛЬНОСТЬ И ЕЕ БОГИ «И есть еще одна ипостась Диониса, символического сподвижника Гермеса и Персефоны: так, Дж. Ш. Болен в книге «Боги в каждом мужчине. Архетипы, управляющие жизнью мужчин» сравнивает Диониса с шаманом – как посредником между мирами, говоря о его мифологической «психологической андрогинности, внутреннем опыте как мужского, так и женского восприятия», который «является ключом к незримому царству» [Болен: 253]. Далее упоминая о трансовом, экстатическом опыте мистерий Диониса, как посвященного и жреца Великой Богини, опыте, который порой родственен переживаниям контакта с нуминозным в юнгианской практике. В этом месте, возвращаясь к астрологическим параллелям, мы можем отметить удивительное, но закономерно синхронистичное соединение образов, метафор и смыслов. Итак, у нас есть Гадес/Плутон – владыка подземного мира и управитель 8-го дома гороскопа, территории смерти и трансформации; его жена Персефона/Прозерпина правит 6-м домом, связанным с болезнью, исцелением и возрождением на телесном – органном, клеточном и биохимическом уровнях. Спутник же Персефоны и постоянный гость подземных владений Дионис действует как ее сподвижник-коллега, своего рода жрец, а та его обозначенная выше «шаманская» функция связана со свойственными традиции шаманизма странствиями по слоям и планам Мироздания и исполнением соответствующих ритуалов. В этих процессах происходит возвращение утраченных, отщеплённых частей души, освобождение от чуждых разрушительных влияний и воссоединение исцелённой души с исцеляющимся физическим телом. Проживание лиминального опыта проходит не только на символической территории 8-го дома как сферы смерти/разрушения и возрождения, но и в пространстве 12-го дома гороскопа. Этот дом в классической астрологии имел подозрительно звучащие метафорические определения – «монастырь, тюрьма, больница», что по своей сути означало «тайное, сокровенное, место уединения, вынужденного или добровольного». Также 12-й дом определяют как «место исцеления» – место исцеления ран душевных и физических. Двенадцатый дом замыкает гороскопический круг, соединяя завершение текущего жизненного цикла с началом нового. Основной управитель его – Нептун, римский «брат» греческого Посейдона, владыки морских пучин, планета, связываемая с глубинными психическими со- держаниями и процессами, с тем пространством, где бессознательное личное соединяется с коллективным, той частью психики, где происходит контакт человеческого и нуминозного. Одна из сфер, которая находится в ведении Нептуна – то, что называют «измененные состояния сознания»." Статью в полном объеме можно прочитать в альманахе Нина Хребтова – аналитический психолог, врач-психотерапевт, психиатр, кандидат медицинских наук, арт-терапевт, автор и ведущая проектов «Литературный психологический клуб» и «Архетипическая астропсихология», автор статей по аналитической психологии, г. Пермь. *Издательство «Сказка и Миф» специализируется на выпуске книг и журналов, посвящённых исследованиям на стыке психологии, фольклористики и мифологии. Наш альманах «Сказка и Миф», предназначен для широкого круга читателей и предлагает вам объёмный и увлекательный взгляд на мифы и сказки с точки зрения психологии, антропологии, филологии и искусства. Наш тг https://t.me/skazksimif Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/ru #СКАЗКА_И_МИФ#психология#сказка#миф#НАУКА#искусство #Нина_Хребтова#лиминальное#мифы#боги#Дионис#Персефона#Нептун#Гермес#психология#анализ#цитата#альманах#статья Картинки из открытого доступа Бенинь Ганьеро Vénus priant Neptune

(Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/ru #СКАЗКА_И_МИФ#психология#сказка#миф#НАУКА#искусство #Мария_Семкова#сказка#миф#ПСИХОЛОГИЯ #УЩЕРБ#ПОГЛОЩЕНИЕ#ВРАЖДЕБНОСТЬ#ТРАВМА#агрессия#тень#трансцендентная_функция #юнг#психология#анализ#цитата#альманах#статья Картинки из открытого доступа Ёксёкю, Eksekyu