Fire walks with me

Выкладываем запись семинара, посвященного творчеству Майи Дерен https://youtu.be/feLIHIi9rUU

Наконец выложили запись обсуждения, о котором я уже так много здесь писала. У меня там в самом начале достаточно красивый доклад, который когда-нибудь может опубликую как статью.

Про Майю Дерен - по итогам прошедшего семинара-обсуждения (запись, надеюсь, скоро выложим, там интересно). Я долго размышляла над тем, как вообще к этому относиться. Вот западный человек, не имевший ранее соприкосновения с Иным, в какой-то момент оказывается стоящим лицом к лицу с Бездной, которая его сминает и поглощает. Похожая история была с Ницше (но там еще и сифилис свою роль сыграл; не будем забывать этот момент). Была ли это одержимость, которая сожрала человеческую личность? Или Майя наконец нашла то, что искала, заглянула за грань и растворилась в божественном экстазе? Начнем с того, что это было своеобразное время: благодаря Фрейду люди вдруг поняли, что у них есть бессознательное; благодаря Юнгу назвали бессознательное Тенью. И, конечно, - со всей страстью и яростью - бросились на поиски всего этого. На семинаре у нас возник вопрос, а почему она вообще поехала на Гаити. Но опять же - тенденции того времени. Западная культура, столкнувшись с Тенью, в попытках ее исследовать, внезапно увидела, что есть и другие культуры, где отношения с бессознательным и Иным практикуются уже давным-давно, на короткую ногу, и никого там это не пугает. И, конечно, не стоит забывать, что Дерен была художником. Весь ее путь - это (isn’t it ironic?) личный бессознательный поиск инструментов общения с коллективным Бессознательным. Существующий язык кино и инструментарий, имевшийся на тот момент, ее не устраивали. Она искала новые, экспериментируя и с камерой, и с пространством, и с собой (об этом мы тоже подробного говорили на обсуждении), еще до Гаити превращая кино в ритуал, в праксис, в теургию. И вот она попадает на Гаити и участвует в ритуалах. Всю жизнь она искала способы общения с Иным, и такими способами было ее творчество. А здесь она вдруг вышла на прямой контакт - уже не было никакой прослойки, никаких ограничений цивилизации, никаких сопротивлений души. Гурджив писал так: «Конечно, большинство спящих людей скажут, что у них есть цель, что они куда-то идут. Понимание человеком того факта, что у него нет никакой цели, что он никуда не идёт, – вот первый признак приближающегося пробуждения, признак того, что пробуждение для него возможно. Оно начинается тогда, когда человек понимает, что он никуда не идёт и не знает, куда идти». Первый шаг по направлению к Себе, к Самости - перестать сопротивляться. Мы все постоянно боремся, сопротивляемся, ропщем на жестокий мир вокруг, на Бога, почему у меня так, а у кого-то не так, и вообще почему меня оставили. И вот в какой-то момент мы устаем и сдаемся. Просто встаем и говорим: Господи, вот мое тело, возьми его, пусть сквозь него пройдет твой Дух. Поговори со мной через него. И вот тогда… На Гаити Майя Дерен остановилась. И позволила Божественному войти в ее тело. Напрямую. И ее путь закончился. Значит, всю жизнь она искала именно этого. (c) @chaoss_flame

Вчера, 6го февраля, был международный День саамов. Я к ним с большой нежностью, ну вы знаете. Это великие колдуны. «Если ваше желание до сих пор не исполнилось, оно не оплачено» - так они говорят. И то, что в этом канале было написано о саамах. 1234 P.S. Когда-то на последних курсах университета у нас были семинары, посвященные диалектам саамского языка, но это было давно и очень сложно. Помню, что уже тогда от саамской поэзии (да да, у них и поэзия есть) было какое-то ощущение трансовости.

Друзья, мы решили немного отойти от античности и в свободном формате обсуждать другие интересные вещи. Приглашаем к участию в онлайн-семинаре на вольную, но внутренне напряжённую тему: "Майя Дерен — её кино, её ритуальные практики и её способ постижения через образы" Майя Дерен — не просто пионер американского авангардного кино, не "поэт камеры" в привычном смысле. Не просто один из выдающихся исследователей методами "асимметричного наблюдения" и "коллаборативной этнографии", согласно которому информаторы рассматривается как соавторы знания, а не как пассивные носители информации. Майя Дерен — фигура пограничная: между философией и танцем, между антропологией и магией, между кинематографом и ритуалом. Её фильмы (Meshes of the Afternoon, At Land, Ritual in Transfigured Time) не столько рассказывают, сколько инициируют: они работают как структуры повторения, разрыва и возвращения, где субъект растворяется в форме, а движение становится способом мышления. Дерен интересует не символ, но порог, который через этот символ можно преодолеть. Для неоплатонического взгляда Дерен особенно интересна. Её кино можно рассматривать как визуальную метафизику эманации и возвращения, где образ не репрезентирует идею, но участвует в ней. Пространство у Дерен не эвклидово, время — не линейно, тело — не индивидуально, но ритуально. Её камера действует как νοῦς, собирающий в порядок рассеянное в ритме хаоса, а монтаж — как диалектика восхождения. Не случайно её интерес к вуду был не этнографическим, но теургическим: ритуал как форма прямого знания, превосходящая дискурсивное мышление. На семинаре могут быть затронуты, в частности, следующие темы: - принцип упорядоченности космоса (Tim.). - кино как теургическая практика: можно ли мыслить фильмы Дерен как "операции" над образом и субъектом; - платоновская и неоплатоническая онтология образа: мимесис, эйдос и участие у Дерен; - ритм, повтор и возврат как структуры мышления (в свете Прокла и Плотина); - тело и танец как медиумы перехода между уровнями бытия; - сопоставление ритуала, философии и кино вне модернистского редукционизма; - границы между эстетикой, магией и философией в XX-XXI веке. Формат данного семинара предполагает свободное обсуждение, приветствуются неожиданные гипотезы, философские спекуляции и рискованные идеи. Приглашаем к участию всех заинтересованных. Онлайн-обсуждение пройдет в четверг 5 февраля в 20:00 (Москва). Ссылка на видео-трансляцию и дискуссию будет выложена непосредственно в четверг. P.S. Чтения “Тимея” во вторник все так же состоятся.

Когда-то давным-давно в этом канале обсуждался феномен Майи Дерен. Ее история - как один из подходов к глубинному пониманию того, что такое магия. Майя Дерен — фигура пограничная (кстати, очень повлиявшая на творчество Линча). Но это не просто граница между жанрами или дисциплинами. Дерен находится на том онтологическом пороге, который неоплатоники называли границей между миром становления (генезиса) и миром истинного бытия. Завтра вечером в Платоновском обществе обсуждают Майи Дерен - и кино как теургию, в том числе и в разрезе платоновской и неоплатонической метафизики. Можно будет послушать, можно будет поговорить, высказаться и обсудить (я там модерирую). Мероприятие будет происходить онлайн, ссылка https://telemost.yandex.ru/j/32964248729977

субъект неолиберального мира — депрессивный нарцисс. Другие люди для него — просто потребительский опыт Вообще давно хотела об этом написать (вне Эпштейна, но здесь он удачно к слову пришелся), что - судя по всем тенденциям - мир понемногу излечивается от нарциссической травмы. Успешный успех, бесконечное достигаторство, постоянное транслирование себя в сто пиццот зеркал и безудержное потребление абсолютно любого опыта (а для нарцисса это единственная возможность хоть как-то где-то отразиться) — мы все очень от этого устали. #вайбыпериода ясно говорят о том, что на нарциссической травме уже больше не едется и не достигается; это топливо себя исчерпало. Нарциссы перестают быть ролевой моделью большинства. Зумеры массово уезжают в деревни ремонтировать прабабкины дома, выращивать кур и снимать огородные блоги, как Дэвид Бэкхем. Те, кто остаются, насаждают frugal chic - свой бережливый вариант “тихой роскоши”, только без роскоши. Хочется уже взглянуть внутрь себя настоящего, а не в бесконечные отражения. Совсем скоро - в середине февраля - Нептун и Сатурн встретятся в Овне, вот и посмотрим. А Эпштейн с его островом - как знаковый символ уходящей эпохи безудержного потребления - как раз остается в прошлом.

Самую полезную лекцию года я уже пропустила

Леда и лебедь #art by Ирина Каркаби

Fire walks with me pinned «Магическое расписание на февраль (для практиков и не очень) 7 февраля - Икона Божьей Матери «Утоли мои печали» Помогает в тяжелых жизненных ситуациях, когда кажется, что выхода нет. Но помогает не физически и материально, а укрепляет душевно. В депрессиях…»

Магическое расписание на февраль (для практиков и не очень) 7 февраля - Икона Божьей Матери «Утоли мои печали» Помогает в тяжелых жизненных ситуациях, когда кажется, что выхода нет. Но помогает не физически и материально, а укрепляет душевно. В депрессиях, безысходности. 14 по 22 февраля - Масленичная неделя Обряды на благоденствие, благосостояние, деньги, успех, прибыль, сытую жизнь. Крадники на богатство. Обряды на удачу, на высокое положение, на успех в обществе, на любовь людей. Приворожки и присухи. Обряды на избавление от одиночества и безбрачия, на встречу второй половинки. 15 февраля – Сретение Господне. Громница . Обряды на колдовскую силу в церкви. Обряды на встречу суженого. Заготовка сретенских (громничных) свечей на целый год. Заготовка сретенской воды. Зачитка на везение и удачу в Сретение В день празднования Сретения Господня (15.02.2025) я буду проводить обряд "Зачитка на удачу и везение”. Прошение для постоянной удачи в делах, везения в жизни, устранения препятствий в карьере, в личной жизни, среди людей. Скажу, что после этой зачитки у человека может "выстрелить" какой-то старый проект или задумка, посыпаться выгодные предложения, сами собой убраться неприятности и перепоны, усилиться влияние на других, личные лидерские качества. 16 февраля - почитание иконы БМ «Умягчение злых сердец» («Симеоново проречение») Обряды на примирение враждующих. Обряды от ссор, на гармонизацию отношений в паре, друзей, родственников, коллег. Обряды освобождения от обид. Создание защиты -отвода на сретенских свечах с булавкой! 16 февраля - начало Масленицы В Масленицу делаются обряды на благоденствие, благосостояние, деньги, успех, прибыль, сытую жизнь. Крадники на богатство. Обряды на удачу, на высокое положение, на успех в обществе, на любовь людей. Приворожки и присухи. Обряды на избавление от одиночества и безбрачия, на встречу второй половинки. 16 февраля - Темная луна Наказательные обряды на врагов, воров, сплетников и притеснителей. Шаманская работа «Отсечение голодных духов». Родительская суббота. 17 февраля – Новолуние Работы на рост и позитив по запросу! Открытие дорог. 18 февраля - Икона Божьей Матери «Взыскание погибших» Помогает в сложных ситуациях, когда человек запутался и не видит выхода. Помощь в тяжелых депрессиях и в горе (например, после смерти близких), для молодой девушки, которая хочет найти хорошего жениха и удачно выйти замуж. 22 февраля - Прощенное воскресенье Обряды прощения. Обряды, призванные отдать провинившегося на Суд Божий и суд Архангела Михаила. Растаночная и шаманская работа для урегулирования энергий рода при тяжелых грехах. Снятие родовых проклятий. День, когда можно снять тяжелейшие родовые программы, даже на уничтожение рода. 23 февраля - Икона Божьей Матери «Огневидная» Годовая защита. 24 февраля – св. Власия (Велесов день) Святой Власий считается покровителем скота (Велес – скотий бог). В этот день делаются обряды на благополучие в семейной жизни и хозяйственные дела. 25 февраля - Иверская икона БМ (Вратарница) Помогает в исцелении болезней и серьезных зависимостей (наркотической, алкогольной, игровой и проч). Эта икона охраняет жилища от стихийных бедствий, воров, злонамеренных гостей и прочих несчастий. Обучение Семинар Колдовское Сретение-2 (для тех, кто был в этом или в прошлом году на Сретении) пройдет 12 февраля Астровестник на февраль - к концу недели