Fire walks with me

Ну и базовая классика об эпифаниях и принципе Воплощения, который раз и навсегда снимает всякий дуализм и образует основу традиционализма как недуального и в то же и время принципиально трансцендентного мышления: "Пусть миф - сказка. Но это верно только тогда, если мы твёрдо запомним, что эта сказка есть реальное и даже чувственное бытие, что она нисколько не потустороння, а если, наконец, и потустороння, то опять-таки не так потустороння, как некоторые метафизики учат о своём сверхчувственном бытии, но так, что эта потусторонность явлена воочию как реальное, видимое и осязаемое жизненное событие". А.Ф. Лосев

Таблички, возраст которых составляет примерно 1600 лет, из запасников Городского археологического музея в Болонье Их заново открыли только в 2009 году. До последнего времени, однако, содержание табличек оставалось неизвестным. На обоих артефактах изображено некое божество, предположительно богиня лунного света Геката. На изображении из головы божества выходят змеи, что, по мнению учёного, должно означать, что в качестве орудия исполнения проклятия предполагаются змеи. Целью первого проклятия является сенатор по имени Фистий. Среди прочего ему желают, чтобы его конечности растворились. Второе проклятие адресовано ветеринару Порселло и его семье. Обе таблички написаны преимущественно по-латински и, скорее всего, разными людьми. На них также изображены сами жертвы проклятий: они представлены мумиями, со скрещенными на груди руками, на каждой из которых нанесено имя жертвы. Подобного рода проклятия были довольно сильно распространены во времена поздней Римской империи.

В связи с общими нынешними социокультурными тенденциями и эзотерико-религиозной повесточкой (а также сатанинскими круглыми столами, которыми - как красной тряпкой под носом у озверевшего быка - трясут зачем-то некоторые исследователи-эзотериологи, гадящие, к слову, на головы эзотерикам. Поразительная предвзятость по отношению к объекту исследований, конечно, но да ладно) достаточно горячей темой на этой конференции было правовое урегулирование эзотерики. Тема, конечно, и спорная, и до сих пор очень “топкая”, скажем так. Кстати, великолепная Наталья тоже эту тему не обходит вниманием. Ну так вот, отличный доклад (я думаю, все видеозаписи докладов потом будут опублкиованы и доступны) был у юриста Елены Федорук. Как говорит Елена, закон пытается выступить не против эзотериков как таковых, а - в первую очередь - защитить потребителя от предоставления ему, потребителю, некачественных или непрозрачных (это ключевое) услуг. Эзотерики очень скудно или вообще никак не информируют заказчика о том, что входит в оказываемую ими услугу, каким образом они будут все это делать и чего вообще в принципе может ожидать заказчик “на выходе” (в том числе, и перечень возможных негативных последствий). Заказчик, к слову, сам почти никогда не понимает тоже, чего он хочет и в каком виде. Во-вторых, закон не покушается на ритуальность, обрядовость и духовность (а именно с этого раздается ор выше гор по поводу грядущего запрета сатанизма), люди, сидящие в Думе, просто не понимают, чем все мы тут занимаемся: в их представлении, конечно, это все - средневековые шабаши и тамплиерские оргии с целованием Бафомета в зад. В общем, низкая осведомленность. К слову, я свой канал начала развивать в двух направлениях (именно развивать) в свое время - и как эзотерический, и как эзотериологический - именно с этой целью, а именно - показать, что эзотеризм может быть интеллектуальным, адекватным и социально приемлемым. Цитирую докладчика: “Потому что в поле законодателя в настоящее время находится огромное число ритуальных, обрядовых и церемониальных практик, которые инициативные группы депутатов Государственной Думы пытаются идентифицировать через определение специалистов, осуществляющих данные практики. Рассмотрение законопроекта № 901 048-8 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации, направленные на запрет рекламы эзотерических и энергетических услуг, духовных практик и развитие механизмов выявления и блокировки ресурсов, содержащих предложения о предоставлении таких услуг», прошедшее в июне, было отложено на осеннюю сессию Госдумы, и на мой взгляд огрехи данного нормативно-правового акта связаны как раз с отсутствием научного и практического понимания того, чем занимаются лица, оказывающие услуги в сфере эзотерики”. В-третьих, конечно, безусловно УЖЕ необходимы религиоведческая и философская экспертизы в этих вопросах, как это чуть раньше было с ИИ (тут, правда, насколько я знаю, действительно привлекали философов; более того, в институте Канта даже запустили одноименную магистратуру).

Закончилась очередная конференция, на этот раз - эзотериологичская, и снова выкладываю часть своего выступления. К сожалению, модераторы безбожно урезали время выступления, из-за чего у многих докладов (у моего, в том числе) рушилась нарративная логика, но что уж… Помню, что обещала выслать полный текст доклада некоторым особо заинтересованным коллегам; вышлю, его немного надо отредактировать для публикации. А пока - заключение и выводы. *** Понимание Платоном влияния эффектов от использования религиозных образов и мистериальных мотивов на человеческие страсти показывает его глубокое знание человеческой натуры и психики; судя по всему он был не только блестящим философом, но и отличным знатоком душ и психологом. Его тактика заимствования религиозных мотивов очень точно описывается историком религий Мишелем Деспландом, объяснившего этот прием музыкальной метафорой. «Платон заимствовал знакомую всем песню и переписал ее в другом ключе: так, чтобы мотив был узнаваем, но характер, тон, влияние - изменились существенно”. Платон влияет на свою аудиторию нарративной манерой, схожей с мистическими культами; а именно - взывая к глубинным эмоциям, а в качестве технических средств используя для этого мистериальный язык, терминологию и доктрины. Даже несмотря на то, что его посыл - иной: философия вместо религии и знание вместо божественности.

Жиль де Ре, дьявол и коллекторы В одну прекрасную ночь Жиль де Ре, известный нам под творческим псевдонимом Синяя Борода, проводил ритуал. Алоэ, ладан, мирра, круги, начерченные мечом, загадочные символы, тайные знаки, зачитываются заклинания из гримуара, пылают свечи и тлеют горшки с углем. Посреди всего этого Жиль де Ре. Он пытался вызвать сатану с конкретной целью. Он хотел скормить дьяволу свою долговую расписку. Но сатана не помог, сатана просто испугался коллекторов и не явился.

Примеры месопотамского черного колдовства «кассапу». Данная графика наносилась с соответствующим заклинанием рядом с именем того, на кого направлена магическая операция. Считается одной из самых мощных колдовских традиций.

Я уже как-то писал о сложных взаимоотношениях психоанализа и оккультизма. Как известно, Зигмунд Фрейд был учёным и атеистом, но он также интересовался и мистикой. Дело в том, что начале 20 века, произошёл самый мощный всплеск интереса к магии, спиритизму и оккультизму в Западном обществе. Причиной послужила Первая Мировая война и следующая за ней пандемия испанского гриппа. Огромное количество людей в Европе и Америке внезапно стали стихийными мистиками, заинтересовались Востоком, начали практиковать общение с духами и призраками, пытаясь таким образом осмыслить произошедшую катастрофу, потерю своих родных на войне и эпидемию (в которой, к слову, погибло ещё больше народу чем на самой войне). В 1922 году З. Фрейд пишет статью ставшую известной под названием «Психоанализ и телепатия». Статья была опубликована лишь после его смерти, и издатели дали ей поверхностное название, не соответствующее содержанию. З. Фрейд отмечал, что: «Мое личное отношение к этому материалу остается лишенным энтузиазма и двойственным» и что «Я обсуждаю тему оккультизма под давлением огромного сопротивления». В 1933 году он делает признание: «Возможно, у меня тоже есть тайная склонность к чудесам». З. Фрейд с некоторой иронией отмечал, что нашу, психоаналитическую магию посторонние могут и не заметить, поскольку столь растянутое во времени волшебство, как он выразился, теряет видимость чуда. Ближе к концу жизни он дал такое определение мистике: «Мистика, темное самовосприятие царства, простирающегося за пределами «Я»». (Gesammelte Werke, XVII, S. 152.). Вот, кстати ещё одна любопытная публикация на эту тему. https://daily.jstor.org/when-psychoanalysts-believed-in-magic/ #оккультизм #психоанализ

Важное

James Needham ‘By the Window’ 41x31cm oil on panel #art

Что касается интервью Питера Тиля, то на него взаправду стоит обратить пристальное “эзотерическое” внимание. Хотя, конечно, эзотерикам, как всегда не до того - у них проводимость флюида, клипотический гнозис, грибы-трава, бесконечный дроч на Пи Орриджа и прочую “контркультуру”, абсолютно в нынешней реальности никому уже давно не интересную, непрерывное перечитывание и цитирование Февра и Ханеграафа, а также срачи себе подобных (за мелкий прайс и еще более мелкий ресурс). Хотя настоящий, реальный, темный эзотеризм давно уже проходит не в масонских ложах (давайте уж поверим словам масонов, что они не правят миром), а в курилках IT- гигантов и глубинах исходного кода. Я более чем уверена, что Тиль - серьезный и очень, очень практикующий эзотерик (не чета всем нам, телеграмным теургам и демонологам из зачуханных пердей); более того, конечно, темный философ и - предположительно - антикосмист. На наших глазах сейчас - ВОТ ТАМ - разворачивается настоящая современная эзотерика и настоящая новая мистико-религиозная философия, а мы по-прежнему наяриваем зачем-то на Февра, историю Таро и “энтеогены”. P.S. Платон - нет, не заплесневелый, мы до сих пор едем на его наследии, которое все еще не можем ни обдумать, ни осознать нормально. Вот только-только начали в квантовой физике.

3 июля буду докладчиком здесь, доклад - по Платону и мистериям, но уже немного переработанный после прошлой конференции. Конференция пройдет в РГГУ в Москве, можно послушать и онлайн, и очно. Помню, на Платоновскую конференцию пришли читатели, было очень неожиданно и приятно! Моя секция 2-1. Наука и эзотеризм в эпоху Античности, Ренессанса и Нового времени Ауд. 442 (6 к.) 15:00 – 16:20

Fire walks with me pinned «Расписание на июль С 6 на 7 июля – ночь на Иванов день. Обряды на деньги. Ритуальный комплекс на исполнение желаний и открытие дорог. В эти дни начинаю второй заход “Царских дорог” (там уже есть все “свои”, но могу взять еще два-три человека). 7 июля…»