Fire walks with me

Аккадские и ассирийские заклинания обладают особой, очень тонкой и запредельно пронзительной поэтикой, хотя, впрочем, и поэзия тоже у них на высоте была. Нашла вот еще один любовный заговор, судя по всему, исполняемый во время приворота. Эа Ир’эмума любит. Ир’эмум, сын Иштар, Сидит на ее коленях В ароматах благоуханных. Они блуждают по саду — две прекрасные, Вечноцветущие девы! Вы обе спустились к саду, В сад вы спустились, Смолы благовонной собрали. Твои влажные губы я взял во владенье, Взглядом твоим овладел я, Овладел твоим влажным лоном. В сад лунного бога Суэна я пробрался, Срубил я тополь, ведь пришел его срок. Ищи меня среди тамарисков Как пастух овец своих ищет, Как ищет коза своего козленка, Овца — своего ягненка, ослица — осленка. Украшены его руки, Сладкозвучные губы его, Как благоуханное масло, Кувшин масла в его руке, Кувшин кедрового масла на плече его. Так Ир’эмум заговорил ее, Сделал ее безумной от страсти. Я завладел твоим ртом, созданным для любви. Заклинаю тебя богинями Иштар и Ишхарой: “Пока твоя шея не прильнула к его, Клянусь, ты не найдешь покоя!” Его комментирует ассириолог Е. Маркина Это любовное заклинание написано на самом раннем диалекте аккадского языка: с его помощью некий мужчина пытался завоевать женщину, в которую был влюблен. Текст датируется XXII веком до нашей эры, то есть ему почти пять тысяч лет. В заклинании несколько действующих лиц. Открывается оно обращением к Эа — богу мудрости и покровителю магии (к нему обычно обращены все заклинания). Далее появляется Ир’эмум, сын Иштар, который сидит у нее на коленях в окружении благовоний. Ир’эмум — что-то вроде месопотамского купидона, это некое божество, которое помогает людям обрести любовь другого человека. Две прекрасные девы, которые блуждают по саду, вероятно, богини Иштар и Ишхара. По саду они гуляют неслучайно: в месопотамской традиции сад — место любовных утех, примерно как в нашей традиции — сеновал. Дамы собирают благовонную смолу. И это тоже неслучайно: этот мотив звучит на протяжении всего заклинания, ведь благовония — атрибут и символ Ир’эмума. Мужчина, который магическим способом хочет добиться благо­склонности своей возлюбленной, говорит несколько фраз, утверждающих его власть над ней: ее губы принадлежат ему, ее взгляд сфокусирован на нем, ее влажное лоно тоже принадлежит ему. Что означают строки «В сад лунного бога Суэна я пробрался, / Срубил я тополь, ведь пришел его срок»? Это метафора дефлорации — только вместо сорван­ного цветка мы видим срубленный тополь. Далее Ир’эмум заговаривает возлюб­ленную нашего героя: «Украшены его руки, / Сладкозвучные губы его, / Как благоуханное масло, / Кувшин масла в его руке, / Кувшин кедрового масла на плече его». Здесь снова возникает мотив благовоний, но вводит его сам Ир’эмум, рассказывая о герое его возлюбленной и наделяя его приятным запахом. (с) Arzamas

В статье, которую уже цитировала выше, Кудрявцева также не обходит вниманием и свойства менструальной крови. *** По античным поверьям, магическими свойствами обладает и менструальная кровь. Плиний Старший испытывает прямо-таки хтонический ужас перед этой особенностью женского организма, когда описывает его пагубные последствия. При этом он замечает, что о силе менструальных выделений ходят раpные дикие и ужасные истории (dira et infanda vaticinantur), однако соглашается передать некоторые из них (NH, XXVIII, 23, 77). Если в дни месячного цикла женщина обнаженной пройдет по полю с посевами, то издохнут гусеницы, червяки, жуки и прочие вредители (ibid., 23, 78); а если она пройдется на рассвете, увянут посевы; если женщина в таком состоянии прикасается к ульям, пчелы улетают; от ее прикосновения чернеет полотно, которое кипятят; лезвие ножа затупляется, медь покрывается ржавчиной и издает неприятный запах, особенно если луна убывающая; у жеребящихся кобыл при прикосновении или даже взгляде происходит выкидыш (ibid., 23, 79). Но и сами женщины не застрахованы от этого зла: выкидыш вызывается каплей менструальной крови, особо если беременная переступит через этот мазок (ibid., 23, 80–81). (c) *** О магических свойствах женского организма в эти дни, о силе самих выделений и об их употреблении в магии и колдовстве во все времена уже давно написано много всего, я же хотела напомнить свой старый пост о сакральности женского полового органа вообще в принципе (правда, у финнов и карелов, но сами видите - и Плиний был в ужасе); с чем, собственно, все это и связано. В общем, девочки, если хотите отогнать от дачи кабанов, медведей и бывших, наслать мор на ульи и посевы злых соседей (или у себя на даче извести червей да грызунов) - то вот вам готовые рецепты. Не благодарите.

Весь магический путь, все практики собирания души, вся философия, психотерапия, все регрессии и все медитации like:

Первые ласточки, а, точнее, волчата Нептуна в Овне и Плутона в Водолее. Уже все слышали, наверное, что клонировали лютоволков возрастом в 12 тысяч лет. Как сказала коллега, скоро еще Уран в Близнецы зайдет, и начнется трансгуманизм.

«Зима» Эрик Булатов 1997

У Татьяны Кудрявцевой (неоднократно цитировала ее работы и разбирала блестящую ее книгу о судебных процессах античности, связанных с колдовством) вышла новая статья, спасибо @zapiskitrad, который мне ее прислал. Статья небольшая, но весьма занимательная - посвящена абортивным практикам, описанным в античных источниках. Там и народная медицина, и оккультные методы. Рецептура - тоже как я люблю - как-то: *** Окуривание ослиными копытами ускоряет роды и даже вызывает выкидыш (Plin. NH, XXVIII, 251: ungulae asininae suffitio partum maturat ut vel abortus evocetur). Вообще осел, по Плинию, — очень полезное для гинекологии животное. Изъязвления и уплотнения матки излечиваются высушенным ослиным салом, завернутым в шерсть (ibid., 250). Примочки на грудь из высушенной ослиной селезенки вызывают приток грудного молока. Ослиный помет «в свежем виде», как и его зола, подавляет маточное кровотечение (ibid., 251). Различные ослиные части и продукты жизнедеятельности использовали не только гинекологи, но и любители магии. По подсчетам А. Салайовы, ослы как поставщики ингредиентов для магических обрядов чаще, чем другие животные, упоминаются в греческих магических папирусах (в 23 из 142). Исследовательница справедливо отмечает, что это связано с распространенностью (и соответственно доступностью) осла как домашнего животного во всем античном Средиземноморье; сыграла свою роль и египетская традиция — связь осла с египетскими богами и магическими обрядами. (с)

Пишут, правительство не поддержало запрет рекламы тарологов. Я это даже не комментировала на хайпе, потому что К ГАДАЛКЕ НЕ ХОДИ - и так все было ясно-понятно (учитывая инсайдерский спрос). Более того, запрещать хотели не сами услуги, а рекламу (что я, кстати, в целом поддерживаю), но и здесь было понятно, что это просто хайп.

Fire walks with me pinned Deleted message

Отвратительный почерк, но вдвойне важный памятник найден во Франции: свинцовая табличка времён Римской империи с проклятием целого длинного списка лиц на галльском языке, но именем Марса.

Благовещение. Ольга Суворова. 1966 г.р. живет и работает в Санкт-Петербурге #art

Меня часто спрашивают (никто и никогда), что мне подарить. Вот это, пожалуйста. Спасибо.