Умма Мухаммада ﷺ

Это одно из известных арабских стихотворений, приписываемых الإمام الشافعي (Имаму аш-Шафии) رحمه الله). Оно выражает глубокие размышления о дружбе, искренности и человеческих отношениях. Основные мысли простым языком; 1. Если человек хорошо к тебе относится только «из необходимости», на показ, ради выгоды или приличия — не держись за него и не трать на него нервы. 2. В мире есть другие люди, Бог даёт замену, а в разрыве с фальшивыми отношениями есть покой; сердце со временем научится терпеть даже разлуку с тем, кто был дорог. 3. Не каждый, кого ты любишь, любит тебя в ответ; не каждый, кому ты искренен, будет искренним с тобой. 4. Если добрые отношения не идут изнутри, от характера и природы человека, а делаются через усилие и маску, то в такой «дружбе» нет никакого добра. 5. Настоящий друг не предаёт: не встречает холодно после близости, не отрекается от общего прошлого, не выносит на свет твои старые тайны. 6. Жизнь теряет вкус, если в ней нет хотя бы одного настоящего друга – честного, держущего слово и справедливого в отношении к тебе и другим.

Имам Малик (да смилуется над ним Аллах) всегда проводил свои уроки по пророческим хадисам в мечети Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он садился в центре, а студенты садились вокруг него. В один из дней во время урока один из студентов громко закричал: «В Медину пришёл огромный слон!». Для жителей Медины это было удивительное событие, потому что слоны не обитали в Медине. Все студенты подскочили и побежали смотреть слона, кроме одного — Яхья бин Яхья Ал-Ляйси. Имам Малик (да смилуется над ним Аллах) спросил его: «Почему ты не пошёл вместе со всеми? Разве ты раньше видел слона? Ты ведь из Андалусии». Яхья бин Яхья Ал-Ляйси ответил: «Я приехал в Медину, чтобы увидеть Малика, а не слона». Имаму Малику очень понравился ответ Яхъи. После этого случая имам начал называть его «аль-`Акыль» (разумный).

Если основываться на жестком правиле коранитов «следуйте только тому, что пришло в Коране», а также на их интерпретацию аята «Мы ничего не упустили в Писании», то тогда они обязаны следовать за предыдущим аятом указывающим на обязательность следовать пророку Мухаммаду (ﷺ). Также этот смысл усиливает следующий аят: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику...» (сура 4, Женщины, 59-й аят), слово «повинуйтесь» пришло в виде глагола повелительного наклонения, как известно, глагол повелительного наклонения — это глагол, который принуждает к выполнению действия. Из этого следует, что мы должны повиноваться Посланнику Аллаха (ﷺ), согласно Священному Корану и естественно повиноваться Всевышнему в том, что Он ниспослал своему Посланнику (ﷺ) в Писании. Приведенные доводы являются основными и достаточными для рассеивания сомнений. Заблуждения коранитов основаны на вырывании аятов из контекста Корана и на неправильной методологии толкования Корана. Что касается мусульман, то мусульманам необходимо в первую очередь знать о методологии толкования Корана. Из важных принципов толкования методологии Корана является метод понимания «всех аятов Корана», а не вырывания определенных отрывков. Коран представляет собой одну целую тематическую конструкцию и разрыв данной конструкции приводит к неправильному пониманию священных текстов. Положения коранитов, отвергающих Сунну Для решения данного вопроса можно обратиться к Сунне Пророка (ﷺ), в достоверном хадисе упоминается, что к одному из домов жен Пророка (ﷺ) пришли трое мужчин и спросили о тайном поклонении Посланника Аллаха (ﷺ), скрытом от людей. И после того, как одна из жен пророка (ﷺ) сообщила им об этом, один из них сказал, что он станет поститься и не будет разговляться, второй сказал, что он полностью посвятит себя поклонению — будет сторониться женщин и никогда не жениться, третий сказал, что будет выстаивать в молитве все ночи напролет. Когда пришел пророк Мухаммад (ﷺ) и ему сообщили о тех трех и о том, что они сказали, он (ﷺ) собрал людей и сказал «некоторые люди из моей уммы (общины) говорят то-то и то-то», упомянув слова тех мужчин, «но, что касается меня то я пощусь, но и разговляюсь, женюсь на женщинах, молюсь по ночам, но и сплю, а кто избегает моей Сунны тот не из нас». Эти слова касаются Сунны пророка (ﷺ), в его поклонении Всевышнему Аллаху. Если вопрос касается общего нормотворчетсва с которым пришел пророк Мухаммад (ﷺ), то Всевышний Аллах в Коране дает прямые указания людям последовать за пророком Мухаммадом (ﷺ), говоря: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику...» (сура 4, Женщины, 59-й аят), если мы будем лишь повиноваться Всевышнему и не будем повиноваться пророку Мухаммаду (ﷺ), то тогда получается, что мы не выполняем часть коранического аята, из этого следует, что повиновение пророку Мухаммаду ﷺ является обязательным, также как и повиновение Всевышнему. Посланник Аллаха ﷺ, сказал: «кто не будет следовать моей Сунне (то есть, не будет применять пророческий метод) — тот не из нас», не из нас имеется в виду не следует нашей религии, это и есть позиция Ислама в отношении тех, кто отвергает Сунну Пророка Мухаммада (ﷺ)

Англичане не остановились только на основаниях данного вредоносного течения, одержимого искоренением Сунны, они также предприняли попытки создания далеких от Ислама течений и сект, например, как ахмадия или кадияние. Они стремились создать ряд сект, которые бы противоречили друг другу и враждовали между собой. В этой области англичане добились больших успехов в Индии. Чуть позже в Египте появляется, так называемый, доктор Тауфик Сидки, он не был религиозным ученым, а был врачом, тем не менее Тауфик относил себя к мусульманским мыслителям. Он написал сборник статей под названием «Ислам — это только Коран». Эти тексты напечатали в газетах, естественно, египетские религиозные ученые подвергли критике его тезисы, из статей Тауфика стало понятно, что он отвергает некоторые из видов поклонения, которые есть в религии Ислам, по причине того, что он полагается только на Священный Коран, а Сунна якобы не имеет основы. Такова история развития данной секты коранитов. Кораниты в современную эпоху Какое-то время кораниты успокоились и их не было слышно, однако на протяжении последних 10 лет можно наблюдать, как данное течение появляется вновь в разных частях исламского мира. Вы найдете последователей коранитов в Индонезии, Малайзии, Индии, России, Казахстане и т.д. Что касается в целом арабского мира, то там также есть лица, которые выдвигают эти идеи и стараются акцентировать на себе внимание. Также кораниты начали проявлять активность в некоторых европейских странах, имея в своем арсенале множество интернет сайтов. Эти дурные идеи распространяются словно болезнь, не находя препятствия на своем пути. Это усугубляет существующие трудности мусульман и их разобщенность в остальном исламском мире. Работа этих сект направлена на то, чтобы отвлечь мусульман от основных проблем и более важных дел. Крайности сект В исламском мире существуют и другие сектантские течения, например, на противоположной от коранитов стороне — все они колеблются между крайностью и бездействием, есть группа людей, которые проявляют чрезмерность в Сунне, доводя ее до статуса фард (обязательной), есть те, кто усердствуют в выполнении определенной части сунны, проявляя халатность в отношении другой части сунны. Это проявления чрезмерности и халатности порождают спор и рознь между мусульманами. Все эти возможности используют последователи идей неоколониализма, в том числе, они использовали некоторых выходцев из арабских стран, тех кто имел светское образование и не имел профессионального религиозного образования. Эти люди изучили Ислам самостоятельно и возвращаясь к себе на родину прикреплялись к местным арабским центрам, и становились там проповедниками, они впитали в себя некоторые заблуждения. Заблуждения коранитов Самое распространенное заблуждение которого придерживаются кораниты — это вырывание аятов Корана из контекста. Так в Коране сказано: «Мы ничего не упустили в Писании» (сура 6. Скот, 38-й аят), под словом «Писание» кораниты подразумевают Священный Коран, говоря, что Всевышний Аллах не оставил ничего чего Он не оговорил в Коране, все, что говорится о нашей религии, все это упоминается в Коране и больше ничего не надо. Из этого понимается, что данная секта следует методу разрыва текста Корана. Если рассмотреть весь аят полностью, то можно увидеть, что данный аят повествует о классификации созданий и под «Писанием» подразумевается не Коран, а «Ляух аль Махфуз» (с арабского «Хранимая Скрижаль»), это значит, что все виды создания запечатлены не в Коране, а в Хранимой Скрижали. Это и есть смысл этой части аята «Мы ничего не упустили в Писании». Если продолжить данную дискуссию с коранитами и предположить, что в данном аяте речь идет о Священном Коране, тогда, что скажут кораниты о том аяте, в котором Всевышний Аллах обязывает следовать Пророку Мухаммаду (ﷺ). Аллах сказал: «А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано...» (сура 16, Пчёлы, 44-й аят.), следовательно, миссия пророка (ﷺ) является разъяснение Священного Писания.

Кто такие кораниты? Перед тем, как рассказать об истории возникновения течения коранитов, необходимо упомянуть о словах посланника Аллаха (ﷺ), предупреждающих нас о них и их заблуждении. Данный хадис говорил о недалеком будущем, что являлось одним из чудес пророка Мухаммада (ﷺ). В хадисе сахих, который приводится в суннан Абу Дауда, Пророк (ﷺ) сообщил, что придет время, когда человек лежа на боку сытым на диване будет говорить: «Придерживайтесь Корана, то, что вы найдете в нем разрешенным, то считайте разрешенным, а то, что вы найдете в нем запретным, то и считайте запретным». В данном изречении Посланник (ﷺ) указал на тех, кто будет утверждать, что религия опирается только на Коран, а Сунна отношения к Исламу не имеет. Он (ﷺ) разъяснил, что они заблуждаются в важности понимания Сунны, ведь то, что запретил Пророк (ﷺ) — это все равно, что запретил Всевышний. То, что повелел Пророк (ﷺ) — это все равно, что повелел Аллах. Здесь аргументы очевидны. В Коране Всевышний сказал: «Он не говорит по прихоти. Это - всего лишь внушаемое ему откровение» (Сура Ан-Наджм (Звезда), 3-4 аяты). То есть мы должны понимать, что все то, что говорит Пророк (ﷺ) — это откровение и мы обязаны следовать за ним. История коранитов Возникновение течения, так называемых «коранитов» в истории Ислама было ранним. Вероятнее всего это произошло в век после жизни сподвижников Пророка (ﷺ), появились такие люди, которые говорили, что Ислам — это то, что пришло в Священном Коране и мы обязаны выполнять только то, что сказано в Коране. И среди первых, кто выступил против этих людей и выявил ошибочность их утверждений, доказательств и раскрыл их ошибки был имам Аш-Шафии. Одна из первых книг, которая дошла до нас по основам мусульманского права — книга «Ар Рисаля» (с арабского «Послание»). В ней имам Аш-Шафии изложил длинный монолог в споре с коранитами. Об этом течении имам аш-Шафии также говорит в другой своей книге, он во многих местах упоминает доказательность силы и статуса Сунны. В книге «Ар Рисаля» аш-Шафии значительную часть труда посвятил Сунне и ее позиции в нормотворчестве, и дал жесткий отпор оппонентам. Несколько позже примерно в 5 веком по хиджре имам аль Байхаки также встретил общину людей похожих по своим убеждениям на людей, которые встретил имам Аш Шафии. Имам аль Байхаки также опроверг доводы коранитов словами имама аш Шафии и еще добавил свои доводы, сведения об этом мы находим в его книге «Ma’rifat As-Sunan Wal-Āthār», в ней он также приводит множество аргументов опровержения данной секты. В 10 веке по хиджре в Египте появляется группа людей, которая придерживалась идей коранитов, против них с порицанием поднялись местные ученые, с опровержением идей этой секты выступил имам Джаляль-ад-Дин ас-Суюты, который построил свои доводы на доводах имама аш-Шафии и имама аль-Байхаки (да смилостивится над ними Аллах) и также добавил свои аргументы. Все это он упомянул в своем труде «Мифтах аль Джанна филь ихтаджаджь би Сунна» - это очень ценная книга в ней автор опровергает заблуждения, на которых также основываются и современные кораниты. Распространение секты в эпоху колониализма В эпоху колониализма Британия начала захватывать страны исламского мира, среди которых были Индия, Ирак, Пакистан, Египет и некоторые другие страны. Англичане пришли к мнению, что самый простой способ контроля над мусульманами возможен путем провоцирования сомнений и смуты внутри мусульманской общины. К сожалению, в то время нашлись люди, которые хотели прославиться чуждыми исламской доктрине идеями. Естественно, колонизаторы всевозможными путями пытались склонить их в свою сторону, для достижения своих целей. Таким образом в современную эпоху первая группа противников Сунны Пророка (ﷺ), которая была основана не без помощи содействия англичан, появилась в конце 19 начале 20-х веков в Индии. Ее быстрым распространением признания способствовали появившиеся в то время СМИ. Были созданы идеальные условия для широкомасштабного распространения этих ложных идей.

اللهُمَّ أَصْلِحْ أَحْوَالَ المُسْلِمِينَ فِي فِلَسْطِين Аллаахyмма аслихь ахуааляль-муслимиина фии филястъыын. «О Аллах, улучши положение мусульман в Палестине». حسبنا الله ونعم الوكيل ХасбуналлАху ва ни'маль вакиль. «Нам достаточно Аллаха и как прекрасен этот Покровитель и Хранитель». اللهم كن لهم عونا ونصيرا Аллахумма кулляхум 'аунан ва насира. «О Аллах, поддержи их и помоги нам». اللهم فك اسرهم واشفي مريضهم واكشف كربتهم Аллахумма фукка асрахум вашфи маридахум вакшиф курбатахум. «О Аллах, освободи пленных из них, исцели больных среди них, удали их печаль». اللهم بدل خوفهم امنا Аллахумма баддиль хауфан амнна. «О Аллах, замени их страх безопасностью». اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ، سَرِيعَ الْحِسَابِ، اهْزِمِ الأَحْزَابَ، اللَّهُمَّ اهزِمْهُمْ وَزَلْزِلْهُمْ Аллахумма, мунзиля-ль-Китаби сари 'а-ль-хысаби-хзим аль-ахзаба, Алла-хумма-хзим-хум уа зальзиль-хум! «О Аллах, ниспославший Писание и скорый в расчете, нанеси поражение этим людям, о Аллах, разбей их и потряси!».

Стены рухнули… но вера осталась. Газа читает Коран, стоя на руинах

Болельщики «Аль-Иттихада» спросили саудовского журналиста Алаа Саида, почему он проделал такой долгий путь в Турцию, чтобы присутствовать на дебюте Н'Голо Канте за «Фенербахче»… Он ответил: «Н'Голо Канте был единственным игроком, который присутствовал на утренней молитве (фаджр) и на похоронах моего отца, несмотря на расстояние от его дома в Джидде». В мире, где эгоизм — обычное явление, а искренние поступки — редкость, тихий акт сострадания Канте оставил неизгладимое впечатление. Никакой прессы, никакого внимания. Просто появился, когда это было важно. Истинное братство — это не слова. Это присутствие, молитва и готовность помочь. Пусть этот бескорыстный поступок Канте станет напоминанием для всех нас: будьте рядом с людьми, когда они наиболее уязвимы, и они по-настоящему это оценят. Ан-Ну‘ман ибн Башир (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В своей любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие подобны единому организму: когда какой-то орган заболевает, всё тело отзывается бессонницей и горячкой». [Достоверный хадис] - [Привели Аль-Бухари и Муслим] - ["Сахих" Муслима - 2586] Разъяснение Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что в своём желании добра друг другу, милосердии друг к другу и взаимной помощи и поддержке, а также страдании от вреда, причиняемого единоверцам, мусульмане должны быть подобны единому организму, в котором когда заболевает один орган, всё тело отзывается бессонницей и лихорадкой. Полезные выводы из хадиса 1 Надлежит очень серьёзно относиться к правам остальных мусульман и побуждать их помогать друг другу и делать друг другу добро. 2Между верующими должны быть взаимная любовь и поддержка.

Это третий Рамадан в трудностях и испытаниях. Люди все так же украшают свои палатки, молятся за своих умерших и делятся с другими тем небольшим количеством еды, которое у них есть. Они находятся на своей земле, до сих пор непобежденные.

Семейная пара пригласила Имама на ифтар. Они хорошо поужинали но,когда Имам ушел жена заметила что деньги которые она оставляла на подоконнике , исчезли. Других гостей в доме не было , поэтому семья подумала на Имама. Но сказать ему об этом,постеснялись через год , мужчина пригласил того же Имама на ифтар мужчина ему сказал: «когда вы были у нас в гостях , у нас пропало крупная сумма денег» Имам тогда заплакал и мужчина ему сказал: «я не хотел вас обидеть извините» и Имам сказал: «я плачу не из-за того, что вы меня подозреваете,а из-за того, что в прошлый раз сквозняком открылась окно, и все деньги разлетелись по комнате,я их собрал и убрал под Коран я плачу из-за того что , в этом доме не читали Коран ни разу за год»

Умирая, богатый отец завещал сыну: - Сын мой, когда я умру одень на меня носки! - Зачем отец? - Сделай то о чем я прошу тебя! После этого он отдал письмо имаму, с просьбой отдать его сыну, после его смерти... ...И вот когда тот день настал, перед тем как завернуть отца в кафан, сын собрался одеть носки на отца, чтобы выполнить его предсмертную просьбу, но имам запретил это, объяснив что это недопустимо! Но сын продолжал упорствовать, и имам отдал ему письмо. В нем было написано: " О сын, при всем моем богатстве которое я имел при жизни, я не могу унести с собой даже носки! Побойся Аллаха! Готовь припасы благими делами, на тот день, когда отец ничем не поможет сыну...