Ethnographically informed experiments

PhD-позиция The Leibniz Institute for Regional Geography в департаменте Картографии и визуальной коммуникации. В рамках проекта “Unlearning the Soviet. De-colonisation of Soviet Spatial Imaginaries” funded by the German Research Foundation (DFG). Для проекта нужно иметь степень магистра, знать русский или грузинский, подробные требования в PDF в комментариях или по ссылке. Дедлайн 15 ноября. The project investigates how Soviet spatial imaginaries – produced through textbooks, maps, and educational media – persist or are contested in the post-Soviet republics. Focusing on Georgia and Tajikistan, and on the representation of the Soviet/Russian North (Arctic), the project examines how de-sovietisation and decolonisation strategies affect national identity formation and epistemological independence. The doctoral candidate will primarily work on persistence of the spatial imaginations of the Soviet North, and focus on analysis of how Soviet constructions of Russia’s northern peripheries circulated in Georgian educational and public geography, and how these representations have been challenged or reimagined in post-Soviet Georgia.

Школа Эстьен (École Estienne), совместно с Национальной библиотекой Франции, Мэрией 13го округа и ассоциацией Dessinez Créez Liberté провели ежегодный конкурс иллюстраций для прессы «Trophée Presse Citron/BnF». Иллюстрации на любителей свободы высказывания, а афиши очень красивые.

Теоретическое отступление о французской прагматической социологии Антуан Энион (Antoine Hennion) — один из важных исследователей в Центре социологии инноваций (CSI Mines ParisTech). Этот центр, где работали Мишель Каллон и Бруно Латур. Он написал интересные книги о социологии привязанности, любительства и вкуса. Как во многих прагматических работах, для него стоял вопрос о том, как выйти из чрезмерно фиксированного взгляда на суждения о вкусе в критической социологии, где вкус, грубо говоря, является признаком класса (см. книгу « Различение » П. Бурдье). Ключевое исследование Антуана Эниона было посвящено любителям музыки. Я думаю о его работах, когда слышу разговоры в дизайне о « насмотренности » или же о « вкусовщине ». Вот небольшой отрывок из его статьи о «вкусе», которую он называет « социологией привязанностей » « Наш подход состоял в том, чтобы рассматривать музыкальный вкус не как свойство, не как фиксированный атрибут, который социология должна объяснить, найдя для него внешние детерминации, а как практику, коллективную деятельность, связанную с объектами, как “совместное делание”, опирающееся на определённые умения и имеющее смысл лишь благодаря “обратной связи”, которой практикующие ждут — и часто получают, хотя никогда не совсем ту, на которую рассчитывали. Цель состояла в том, чтобы вывести социологию вкуса из ставшего господствующим критического подхода, воспринимающего вкус только как социальную игру, лишённую осознания самой себя, и вернуть практике любителя её собственное пространство. Вкус — это проблематическая форма привязанности к миру. Согласно этому прагматическому пониманию, его можно анализировать как рефлексивную деятельность, в ходе которой одновременно производятся и компетенции любителя, и репертуар объектов, к которым он привязан. » [источник] Как во многих других прагматических работах, метафора « привязанности » позволяет соединить между собой материальность (есть какие-то реальные атрибуты вещи, которые « цепляют » или потенциально могут стать общей « зацепкой », ее увидят, услышат или иным способом воспримут разные люди), восприятие человека (формирование любви к чему-то) и общественное (то, что подлежит связанности между собой, формирование коллектива вокруг, разделение общего). « Это очень красивое слово разрушает противопоставление между рядом внешних причин и "здесь-и-сейчас" ситуации и взаимодействия. Со стороны любителей оно меньше подчёркивает ярлыки и больше — состояния людей; со стороны произведений и объектов вкуса — оставляет открытым их право на ответ, их способность со-производить "то, что происходит". » [там же] Подробнее на тему « вкуса » A. Hennion, « Pragmatics of Taste », in M. Jacobs & N. Hanrahan (eds.), The Blackwell Companion to the Sociology of Culture, Oxford UK / Malden MA, Blackwell, 2004. О понятии « привязанности » E. Gomart & A. Hennion, « A Sociology of Attachment: Music Lovers, Drug Addicts », in J. Law & J. Hassard (eds.), pp. 220–247, 1999; B. Latour, Petite réflexion sur le culte moderne des dieux faitiches, Paris, Les Empêcheurs de tourner en rond, 1996; B. Latour « Factures/fractures. De la notion de réseau à celle d’attachement » in A. Micoud & M. Peroni (éd.), Ce qui nous relie, Éd. de l’Aube, La Tour d’Aigues, 2000, pp. 189–208.

Я как социолог подал заявку статьи на конкурс сборника о дизайне. Очень понравилась фраза, которую редакторы отправляют заявителям. Чувствуется разница между местом письма в социальных науках и в дизайне: "We are so humbled you have taken the time to compose your ideas into words."

В Национальной библиотеке Франции в 2019г. проходила интересная выставка про "экстремальные манускрипты" — рукописные произведения написанные в экстремальных условиях типа тюрьмы, сумасшествия, тайные послания в условиях оккупции и тд. Иллюстрация: письмо с угрозой убийства адресованное Сартру, ноябрь 1961г. Текст угрозы: ОСТАНОВИСЬ! УБИЙЦА! МЫ ТЕБЯ ДОСТАТОЧНО ХОРОШО ЗНАЕМ! ТЫ ПРИГОВОРЁН УМЕРЕТЬ, КАК ЖИЛ — ПРОКЛЯТЫМ. ТЫ ИСПОРТИЛ НАШУ МОЛОДЁЖЬ И ПРЕДАЛ СВОЮ РОДИНУ РАДИ FLN*. НО ТВОЯ ПОЗОРНАЯ СМЕРТЬ УЖЕ БЛИЗКА. ТВОЯ МАЛЕНЬКАЯ ПОСЫЛОЧКА «PLAS» ГОТОВА. КУДА БЫ ТЫ НИ ПОШЁЛ, МЫ ТЕБЯ ДОСТАНЕМ И ОТПРАВИМ В «ОТПУСК». N.S.F. *FLN — Front de libération nationale Что такое посылочка «PLAS» я не знаю, NSF тоже не смог нагуглить. Речь вероятно о противостояниях в контексте борьбы за независимость Алжира от Франции. Сартр поддерживал независимый Алжир. Чуть выше я писал про массовое убийство 17 октября 1961г, так что ситуация во Франции в эти месяцы была, похоже, очень напряженная.

Тонкий баланс между оригинальностью и плагиатом

Вы, наверное, слышали про регулярные забастовки во Франции. Это связано, среди прочего, с тем, что здесь впечатляюще сильны традиции профсоюзных движений. Ради интереса решил поискать профсоюзы в области дизайна и типографики, и наткнулся на профсоюз «Info’com-CGT». Это профсоюз типограф:ов и профессионал:ов книги в рамках Confédération générale de travail, одной из крупнейших и старейших рабочих конфедераций. Раньше этот профсоюз назывался Société de secours mutuels des typographes de Paris, созданный в 1867, то есть во время революции. Это был один из первых профсоюзов во время формирования и самой конфедерации CGT. Важное имя в этой истории — Jean Allemane, типограф и революционный синдикалист, переживший события Парижской коммуны 1871г. ). Вот тут его воспоминания о Коммуне. Посмотреть небольшой исторический фильм с рассуждениями современных синдикализированных типографов о 180 годах истории их профсоюза можно тут. В этом фильме, кроме интересных исторических деталей, отдельно понравилось небольшое воспоминание, которым поделился типограф Salvador Sanchez. Он вспоминает, что первое, что сделал их преподаватель типографики в Saint-Étienne — это отвел их синдикализироваться. Другой знаковый момент профсоюзного движения, который упоминают в фильме — это 1974г., забастовка профессионалов графики «Libérez le Parisien» («Освободите "парижанина"»), продлившаяся 28 месяцев (!). Вот тут можно послушать историческую передачу про эту забастовку. И да, бастуют во Франции и веб-сайты тоже, поэтому послушать выпуск Radio France про историю забастовок сейчас не получится — Radio France бастуют сами 🙂 Зато вот тут страничка Radio France работает, можно начать с этого выпуска. Есть также документальный фильм. В 1974г. руководство газеты “Parisien libéré” (Особожденный парижанин) попыталось перенести производство за пределы Парижа, чтобы снизить затраты на оплату труда, а вместе с тем, как следствие, уйти из под власти парижского профсоюза. Профсоюз книги и печатных изданий объявил забастовку, которая смогла продержаться более двух лет благодаря поддержке других синдикатов — работники других изданий отдавали часть своей зарплаты. Было много результатов от этой забастовки, само издание тоже не было прежним (вплоть до названия, с тех пор газета стала называться просто Le Parisien) а объемы производства и тиражей упали в два раза. В любом случае это один из ярких примеров сопротивления через солидарное профсоюзное движение.

Интересная статья, рассматривающая изменение неолиберальной концепции публичного пространства на примере Парка Горького. Как отмечают авторы, неолиберальные политики в отношении публичных пространств имеют схожие международные черты, хотя и имеют каждый раз свою культурную специфику в каждой стране. Изменение публичных пространств по неолиберальной логике подразумевает, какая публика в этом пространстве « желательна », а какая нет, как и типы активностей. В целом эта концепция подразумевается широкую публичность, но без политического участия, одновременно открытость и контроль. Причем контроль происходит за счет «дискурсивного и материального приспособления пространств к конкретной публике ». Здесь важно то, как проводится различие между приемлемым/уместным и неприемлемым/неуместным поведением и, следовательно, между допустимыми и недопустимыми аудиториями. Причем такую выборочность в отношении аудитории могут презентовать через лексику «очищения». Они приводят короткий интересный пример исследования о реконструкции одного парка в Беркли, Калифорния: « Политические активисты и бездомные люди рассматривали парк как неограниченное общественное пространство, в то время как частные владельцы и городские планировщики представляли его как место только для "законных" общественных мероприятий, то есть "отдыха и развлечений, доступных для использования соответствующей публикой, которой разрешено в него входить"». Или цитируют другого исследователя, что такие « приватизированные /.../пространства создают "иллюзию однородного общества" (Mitchell, 1995, p. 115), которая отфильтровывает социальную неоднородность городской толпы, создавая тем самым спокойную и комфортную сферу для белого среднего класса ». И еще одно исследование уже по поводу Брайант-парка в Нью-Йорке: в условиях неолиберального городского режима общественность « отрывается от дискурсов демократизации, гражданственности и саморазвития и все более прочно связывается с потреблением, коммерцией и социальным надзором» (Мэдден 2010, с. 188). Частное управление парком опирается на концепцию, которую Мэдден называет « публичностью без демократии », подразумевающую одновременно открытость, так и контроль. «Проблема» отсева в таких проектах решают за счет того что одни посетители считаются желательными, а другие — нежелательными. Так в проекте парка была привлекательной в основном аудитория среднего класса, поскольку «лучший способ решить проблему нежелательных элементов — сделать место привлекательным для всех остальных» (Уильям Х. Уайт, цитируется в Madden, 2010, стр. 199). В результате такого подхода общественное пространство в определенной степени укрепляется благодаря повышению доступности, в то же время «немейнстримных пользователей "терпят", но за ними внимательно следят» (Мэдден, 2010, стр. 200). Дальше они приводят других авторов, представляющих более сложную картину публичного пространства: «Сам факт того, что они [общественные пространства] обязательно являются предметом переговоров, иногда раздираемых антагонизмом, всегда очерчиваемых в результате проявления неравноправных социальных отношений, делает их подлинно общественными» (Massey, 2005, 2005, с. 153). Эти аргументы повторяют Пэддисон и Шарп (2007), которые считают « что "никогда не существовало просто публичного пространства"; скорее, оно всегда "находится в процессе становления через борьбу и дискуссии" (2007, с. 102).» Они резюмируют этот фрагмент тем, что, конечно, никогда нет « отсутствующего публичного пространства », но скорее его реконфигурации. Там же есть интересные рассуждения о том, что такое « публичное пространство » в РФ.

Five Academy in Exile Fellowships Academy in Exile is pleased to announce its 2025 fellowship program funded by the Mellon Foundation. AiE invites scholars at risk to apply for five fellowships (12 months each) at TU Dortmund University and the Institute for Advanced Study in the Humanities (KWI) Essen. Eligible are scholars from any country who have a PhD in the humanities, social sciences, or law, and who are at risk because of their academic work and/or civic engagement in human rights, democracy, and the pursuit of academic freedom. The application deadline is 15 November 2025. Please find the call for applications attached.

Сегодня дедлайн по стипендии Institut Français. Exil solidaire поддержит двух кандидаток. Для тех кто не успевает сегодня, в анонсе есть приятный бонус: список резиденций во Франции.

La Nueva Fábrica (Guatemala): Open Call for Research-based Residency Program Note: National and international travel to LNF is the responsibility of the resident Deadline: 31October 2025 6 pm Guatemala time https://lanuevafabrica.org/residency/

Интересная резиденция в Гватемале для ресерч бейзд артист:ов. Дедлайн 31 октября.