ресакрализация

Размышляю в последние полгода-год: насколько возможно творчество без само-убивания? Мандельштам дает положительный ответ; осталось только понять, как быть, если изначальной твоей целью было не бого-общение, но коммуникация с людьми. "Чтоб дойти до дому, надобно проснуться"? Инструкция по Выживанию — Непрерывный Суицид 1. «Мою веру не может пошатнуть необыкновенно низкое состояние человека, потому что она основана не на том, что думает сам человек о человеке, а на том, что думает о человеке Бог». Н. А. Бердяев 2. Христианское искусство свободно. Это в полном смысле слова «искусство ради искусства». Никакая необходимость, даже самая высокая, не омрачает его светлой внутренней свободы, ибо прообраз его, то, чему оно подражает, есть само искупление мира Христом. Итак, не жертва, не искупление в искусстве, а свободное и радостное подражание Христу — вот краеугольный камень христианской эстетики. Искусство не может быть жертвой, ибо она уже совершилась, не может быть искуплением, ибо мир вместе с художником уже искуплен, — что же остается? Радостное богообщение, как бы игра отца с детьми, жмурки и прятки духа! Божественная иллюзия искупления, заключающаяся в христианском искусстве, объясняется именно этой игрой с нами Божества, которое позволяет нам блуждать по тропинкам мистерии, с тем чтобы мы как бы сами от себя напали на искупление, пережив катарсис, искупление в искусстве. Христианские художники — как бы вольноотпущенники идеи искупления, а не рабы и не проповедники. Вся наша двухтысячелетняя культура благодаря чудесной милости христианства есть отпущение мира на свободу — для игры, для духовного веселья, для свободного «подражания Христу». О. Мандельштам 3. Я прошу вас обратить внимание на то, что музыка называется игрой, и музыкант играет, но сменить игру, как он так играет, музыкант не хотел бы, – он не играет игрой, как плохие политики, воображающие у себя способность сначала играть диктатора, потом демократа, потом он опять умеет играть диктатора. Музыканту было бы неловко думать, что он может менять свою игру в этой цивилизации или в другой. Есть игра, которая исключает игры. Игра младенца исключает игры. Попробуйте поиграть с младенцем. У него сразу становится панический смех. Вы его не собьете: он играет в одну свою игру, какую он сам знает. Игра младенца исключает игры, он ведет одну крупную игру. Крупная стратегия духа, который учитывает свою ситуацию, слабость (сила). – София Гераклита тоже игра, которая исключает игры: такой игре не до игры, здесь можно встретить Пастернака об «игре на века» в Гамлете, там тоже единственная игра, которая вариантов не допускает. В. Бибихин

В вагоне метро рядом стоят четыре немых человека — двое молодых мужчин, а также мужчина и женщина постарше, все с очень живыми лицами — и экспрессивно общаются друг с другом. В последний раз такое удовольствие от нахождения в публичном месте ощущал, когда на ст. м. Киевская неправильно работали указатели на платформе и в вагонах, и людям пришлось как-то не-тривиально взаимодействовать со средой и смотреть другим в лица. А ведь обычно в московском метро человека и не встретишь, разве что ребенка. Сегодня вайб слушать Джона Фэи весь день. John Fahey - View John Fahey - Siege of Sevastopol

Не мог отказать себе в том, чтобы сделать пост с Григорием Нисским, Сашей Гротендиком и Соломенными енотами. Космос чертов, весь в разрывах земных знамений! 1. Кто не знает, что дело плотского сочетания есть появление смертных тел, а от духовного же союза (κοινωνια) рождается для сочетавшихся жизнь и бессмертие? Григорий Нисский 2. It is the topos theme which is this "bed" or "deep river" where come to be married geometry and algebra, topology and arithmetic, mathematical logic and category theory, the world of the "continuous" and that of "discontinuous" or discrete structures. It is what I have conceived of most broad to perceive with finesse, by the same language rich of geometric resonances, an "essence" which is common to situations most distant from each other coming from one region or another of the vast universe of mathematical things. Alexander Grothendieck 3.Утро над Вавилоном — Алгебра и Гармония Две тигрицы, Алгебра и Гармония Шли дремучим простором за беглым счастьем А вчера вдруг увидел на небосклоне я Облака, наделенные высшей властью! А одно из них перебежало дорогу нам Значит всем, всем расходиться по логовам! Эх, Россия, никому не нужный день лета Шлейф мой синий, хвост от песни моей недопетой Траур черный, по эмоциям без сомнений Космос чертов, весь в разрывах земных знамений! Так споем лучше про человека-робота Которого мир вдруг назначил своим наследником Как он встретился с ней на дорогах города Который казался им луна-парком и заповедником А потом тюрьма, реальность колымская И конвой стреляет с бесшумной яростью А над тайгою, затянутой тайной дымкою Облака, напичканные усталостью... Белым пятнам на карте да будет холодно От снегов пополам с мерзлотою вечною Две тигрицы, Алгебра и Гармония Так хотели жизнь поймать быстротечную Но нельзя бродить по инею древнему Не отморозив лап и когтей отточенных! Только лишь заглянули в колодец времени Как на смену пришло поколение сволочей!

Пионеры фанка Archie Bell & The Drells играют песню Tighten up с прекрасным гитарным риффом, от которого хочется жить. Да и вообще, невозможно представить, чтобы кто-то из участников группы играл без улыбки на губах. Замечательно. "We don't only sing, But we dance just as good as we walk" Гитарный рифф потом позаимствует(правда, он простой как два пальца, мог наверное и сам придумать, но тогда бы не было причин писать пост) изобретатель самба рока и довольно значимая фигура музыки бразилии 70х Ж. Бен для столь же радостной песни Força Bruta, которую мы слушали тут. "Грубая сила заставляет меня просыпаться от сна со своей любимой": на дворе 71 год, в Бразилии - военная диктатура.

В своём эссе "Этика верования", написанном в 1877 г., английский философ науки и математик Уильям Клиффорд (1845–1879) утверждает, что аморально верить в то, чему нет доказательств. Клиффорд — поборник честного и беспристрастного исследования, не заглушающего сомнения. Человек, по его мнению, должен нести ответственность за действия и их результаты, ставшие следствием необоснованной веры. Причём, если исход решения и действия, произведённого на его основе, положительный, это не отменяет ответственности и вины за необоснованное верование. Искренность веры никак не реабилитирует ее перед лицом недостатка оснований для нее. Если выясняется, что вера правильна, она все равно безнравственна и носители ее виноваты, поскольку они не нашли достаточных основания для нее. Клиффорд исходит из положения, что каждое верование значимо как для отдельной личности, так и для общества в целом. Он пишет об универсальном долге подвергать сомнению все, во что верим, независимо от уровня образования и социального статуса. Пренебрежение истиной в случае легковерия порождает ложь: «Доверчивый человек — отец лжи и жульничества». Иными словами, мы несём ответственность за нашу необоснованную веру перед лицом человечества, социального целого, судьба которого от каждого из нас зависит. В своём эссе он рассказывает о судовладельце, который планировал пустить в плаванье старый и плохо спроектированный корабль, полный пассажиров. У судовладельца возникли сомнения, что корабль может оказаться пригодным для плавания: "Эти сомнения овладели его умом и сделали несчастным". Он решил, что нужно переоборудовать судно, понимая при этом, что это может ему стоить немалых денег. Наконец, "ему удалось преодолеть эти меланхоличные размышления". Он наблюдал за отплытием судна "с лёгким сердцем... и получил деньги по страховке, когда оно затонуло в океане и никому не поведало своей печальной истории" (перевод мой). Клиффорд утверждает, что судовладелец был виновен в гибели пассажиров, даже если он искренне верил, что судно исправно: "[Он] не имел права верить имеющимся в его обозрении доказательствам". Более того, философ отмечает, что даже в том случае, если бы корабль успешно достиг своего места назначения, решение судовладельца остаётся аморальным, поскольку моральность выбора определяется, как только выбор сделан, а фактический результат, определяемый слепой случайностью, не имеет значения. Судовладелец будет не менее виновен: его проступок никогда не будет обнаружен, но он все равно не имел права принимать такое решение, учитывая имевшуюся у него на тот момент информацию. Клиффорд делает знаменитый вывод, который стал известен как принцип Клиффорда: «Всегда, везде и для всех неправильно верить во что-либо при отсутствии достаточных доказательств». В этом смысле он прямо противопоставляет себя религиозным мыслителям, для которых "слепая вера" (т.е. вера в вещи, несмотря на отсутствие доказательств их существования) была добродетелью. Тезисы Клиффорда вызвали ответную реакцию. В этой полемике можно видеть исток эпистемологической проблематики современной философии религии, в частности, проблемы соотношения веры и знания, верования и убеждения, рационального обоснования веры (прежде всего христианской веры, например, в работах теологов А. Плантинги и Р. Суинберна), критики религии и морали в неопозитивизме.

сегодняшний сон: Сидим с товарищем на скамейке в общественном месте после семинара по математике, к нам подходит пожилая женщина невысокого роста и начинает говорить не своим голосом. Обращается ко мне и говорит: "вот, другие люди может и не такие способные, но математикой занимаются побольше тебя", после чего распадается на части и дезинтегрируется в пространстве. Подходит пожилой мужчина и обращается к моему товарищу, не знаю с каким посланием, после чего тоже исчезает. Быстро стало понятно, что это не настоящие люди, что их посылает некоторый волшебник-чревовещатель. Списались с другими участниками семинара, поняли что ко многим были посланы такие марионетки, и даже выявили кто является волшебником. Дальше разобраться не успели, уже была пора вставать. David Lynch — Dark Night of the Soul

Тема и вариации: сны Тематическая конференция Never-Ending Conference пройдет с 29 ноября по 1 декабря 2024 г. и будет посвящена снам в философии и других областях гуманитарного знания. Мы затронем не только сон как эмпирический феномен обыденного опыта,…

Тема и вариации: сны Тематическая конференция Never-Ending Conference пройдет с 29 ноября по 1 декабря 2024 г. и будет посвящена снам в философии и других областях гуманитарного знания. Мы затронем не только сон как эмпирический феномен обыденного опыта, но и всё богатство онейрического в культуре: как и зачем философы думали о снах, историю метафор и аргументов сна, мотив бодрствования и пробуждения, сон в психоанализе, в античных эпосах, в немецком романтизме и далеко за их пределами! Формат «тема и вариации» продолжает традицию прошедших конференций NEC.Эмпиризм и NEC.Интерсубъективность и не ограничивает участников в выборе сюжетов и философской оптики, но позволяет, отталкиваясь от обозначенного нами направления, представить собственный взгляд на сон и сновидения. Мы приглашаем к работе над синхронизированной моделью "как можно описать" и наброском "карты" снов в самом широком смысле и предлагаем продолжить одну из намеченных нами линий, или же начать новую: NEC.Сны. Тезисы принимаются в свободной форме: вы можете приложить как краткое описание того, о чем вы планируете говорить, так и развернутые тезисы или, возможно, части готовых текстов (КР/ВКР). Мы предлагаем участникам самим определить, сколько времени потребуется для вашего выступления, но не рекомендуем выходить за пределы 60 минут. Ждём ваших тезисовв форме до 8 ноября включительно! Даты конференции: 29-30 ноября, 1 декабря Место: ул. Старая Басманная 21/4 (Факультет гуманитарных наук, НИУ ВШЭ), г. Москва. Для 1 декабря (воскресенье) место сообщим позже. Только очное участие. Мы сделаем пропуски всем докладчикам не из НИУ ВШЭ, указавшим свое полное ФИО. Форма для регистрации слушателей будет открыта ближе к датам конференции. Наши контакты по любым вопросам: [email protected].

в древней греции существовало множество всяких нелепых поверий, например: душа живёт в дыхании, а гравитация есть естественное движение вещей к своему месту. Как же хорошо, что изобрели прогресс, и теперь мы знаем, что своего места у вещей нет, а сознание живет в нашем языке. John Fahey — On the sunny side of the Ocean

Девочки, учимся делать комплименты 💅 Champion Jack Dupree — Junker's Blues Some people call me a junker 'Cause I'm loaded all the time I just feel happy And I feel good all the time

Ну и держите еще всяких прикольных ковров. Есть правда нюанс, что сюжетные ковры я за кошерные ковры не считаю(даже узор - пересказ), а в музее показывали именно их. Ну и ладно. Напоминаю(тут и далее в комментах и постах): если вы что-нибудь знаете про ковры, кроссворды, или деревья сикаморы(сикоморы, платаны...), напишите мне пожалуйста! Jimmy Scot — Sycamore Trees And I'll see you And you'll see me And I'll see you in the branches that blow In the breeze I'll see you in the trees I'll see you in the trees Under the sycamore trees

«Поэтическая речь есть ковровая ткань, имеющая множество текстильных основ, отличающихся друг от друга только в исполнительской окраске, только в партитуре постоянно изменяющегося приказа орудийной сигнализации. Она прочнейший ковер, сотканный из влаги, — ковер, в котором струи Ганга, взятые как текстильная тема, не смешиваются с пробами Нила или Евфрата, но пребывают разноцветны — в жгутах, фигурах, орнаментах, но только не в узорах, ибо узор есть тот же пересказ.» О. Мандельштам Недавно тут сходил посмотреть на ковры, смотрите какой замечательный портрет Стальского. Коммунизм — Сулейман Стальский Да-да, про филиалы Мандельштама и гр. Коммунизм я не шутил. Только теперь еще будут ковры и Дагестан.