Найти похожее

УПЦ всё чаще называет себя «Поместной Церковью» Малозаметным в нашей информационной среде остался состоявшийся 10 марта 2026 года Собор архиереев Польской Православной Церкви (далее — ППЦ), на котором было постановлено, что «ситуация, возникшая в результате создания так называемой ПЦУ», по мнению ППЦ должна решаться Всеправославным Собором Поместных Церквей. Но интересно другое. В самом начале новости, посвященной прошедшему Собору, говорится о том, что текущее состояние дел в мировом Православии было рассмотрено «в свете документов, представленных местными Церквами Константинополя, Александрии, Румынии, Греции, Украины и Литвы». Это можно проверить на официальном сайте ППЦ. Однако в опубликованной на официальном сайте УПЦ новости сказано следующее: Собор рассмотрел текущее положение Православия в современном мире в свете документов, полученных от нескольких Поместных Церквей, в том числе: Константинопольской, Александрийской, Румынской, Элладской, Украинской и Литовской. «Церквами местными» — это правильный перевод польской фразы «Cerkwi lokalnych». Очевидно, что в польском языке слово «локальный» ближе по значению к нашему слову «местный», и именно так его следовало переводить; это слово не несёт того специального смыслового оттенка, который имеет термин «поместный» в нашем языке. Редакция официального сайта исказила содержание постановления Собора ППЦ, чтобы продвигать утверждение УПЦ в качестве Поместной Церкви. Второе событие, которое необходимо упомянуть в связи с этой темой, — это похороны Католикоса-Патриарха Илии II. Многие православные ресурсы подробно осветили это событие, равно как и приезд официальной делегации УПЦ во главе с митр. Сергием. И, конечно же, у многих вызвало недоумение его приветствие п. Варфоломея. На нашем канале и на других площадках уже достаточно сказано о как минимум странности такого поведения митр. Сергия. Но сейчас нужно отметить, что, как и в случае с новостью о Соборе ППЦ, о встречи этой делегации во главе с митр. Сергием с представителями Грузинской Церкви на официальном сайте УПЦ говорится: «Иерархи обсудили братские отношения между Поместными Церквами Грузии и Украины». Тем самым проводится мысль о том, что это была встреча представителей двух равных Поместных Церквей. Нужно заметить, что подобное позиционирование УПЦ как «Поместной Церкви» является, на наш взгляд, не случайностью, а осознанной и продуманной стратегией, цель которой — постепенно закрепить в сознании образ УПЦ как самостоятельной церковной единицы, выстроить отношения с другими Церквами как с равными и тем самым подготовить почву для окончательного оформления разрыва с Церковью-Матерью (автокефалии), представив его не как проблему, а как уже сложившуюся «норму». #УПЦ#феофания

Отказ от антиминсов с именем Патриарха — это раскол. https://t.me/nasha_tserkov/582 В посте по ссылке и следующих за ним братья из «Нашей Церкви» составили прекрасную отповедь автокефалистам из КДА. Браво! Последние на этот раз решили канонически обосновать своё навязывание на местах феофаниевских антиминсов без подписи Патриарха. Комментарий нашего канала. Прямых указаний об антиминсах в общепризнанных канонах нет, но они упоминаются в толкованиях и прочих церковных постановлениях, и им придаётся очень важное значение. О них говорится в толковании Вальсамона к 31-му правилу Трулльского собора. Более подробно об этом пишет преп. Никодим (Милаш) в объяснении того же правила. Логика автокефалистов здесь в этом вопросе идентична той, что и в отношении поминовения. В древности поминали только правящих архиереев — значит, каждая епархия на самом деле автокефалия, и поминать нужно только правящего архиерея. Вначале на антиминсах писали имя только правящего архиерея — значит, и сейчас надо так делать. А если там ещё и имя Патриарха, то это вообще страшное нарушение канонов, вмешательство его в чужую епархию (35-е апостольское правило), короче — морок империализма. Наконец, свет, воссиявший после Феофании, возвратил всё к правильным порядкам, и теперь настало царство добра и чистоты! Коллеги из «Нашей Церкви» верно указывают на ложку дёгтя в этой бочке мёда — а имя митрополита Онуфрия на ваших антиминсах почему тогда? Феофаниевцы, естественно, ничего не могут на это ответить. Это другое. Так как же правильно? Если посмотреть на то же самое 31-е правило Трулльского собора, то его суть — совершение любых богослужений лишь по благословению епископа, и в этом смысл антиминса. Правило направлено именно против раскола. Зонара в толковании к этому правилу указывает: «Составление недозволенных собраний и поставление посвящёнными лицами алтарей без дозволения епископа, которому они подчинены, подвергает их извержению, по 5-му правилу Антиохийского собора». Аристен там же: «Без дозволения епископа не приноси жертвы в молитвенной храмине, находящейся внутри дома». Вальсамон: «Самочинным собранием правило почитает то, если кто священнодействует или крестит в молитвенном доме без дозволения местного архиерея». Преп. Никодим (Милаш): «В других местах, т.е. вне церквей, освящённых епископом, это им было строго воспрещено, так как это считалось расколом или, по крайней мере, стремлением к расколу (Ап. 31 и парал. правила)». Канонисты указывают на связь этого канона с другими, в частности с 31-м апостольским правилом, которое также направлено против раскола. Но расколом является отделение не только от своего правящего архиерея, но и отделение от своего митрополита и Патриарха, как то впоследствии установила Церковь в 13-15-м правилах Двукратного Собора. Итак, если суть этого правила такова, то неудивительно, что впоследствии на антиминсах начали писать имена Патриарха, митрополита и т.д. — не для того, чтобы вторгнуться в чужие епархии, а чтобы показать каноническое подчинение Поместной Церкви митрополиту и Патриарху и уберечь Церковь от раскола. Как указывают сами автокефалисты, в Русской Церкви это начали делать с 1917–1918 гг. — то есть во времена начала подвига новомучеников. Поэтому, когда феофаниевцы принимают решения о том, чтобы антиминсы были без имени Патриарха, они тем самым выражают не что иное, как отделение от своего Патриарха, которому должны иметь каноническое подчинение, а значит — выражают раскол. Будем хранить наши дофеофаниевские антиминсы!Это очень важно! #УПЦ#феофания

👆👆👆Начало👆👆👆 При этом, критика руководства УПЦ со стороны внутреннего "проавтокефального" крыла и от отдельных "зилотов" в самой РПЦ глобально не влияют на ситуацию. Вновь повторяется ложное утверждение о том, что УПЦ практически полностью едина вокруг Блаженнейшего и Феофании, а критика идёт только извне. Как будто бы не было претензий у м. Феодосия Черкасского к совершению поминовения м. Онуфрием. Как будто бы м. Феодосий и м. Лука (а ещё ранее — м. Митрофан) не разгромили своей критикой Феофанию, детище м. Онуфрия, а м. Антоний не забил гвоздь в этот гроб. И изгнанные на «север» иерархи УПЦ не отрицают значение Феофании. Наконец, и весёлый дьяк, спикер м. Агафангела, не критиковал опустошительно м. Онуфрия и Феофанию. Он то ведь отнюдь не из «проавтокефального» крыла, а из «профанарского». И что это за таинственные «зилоты» с РПЦ? Те, которые, в частности, обличали м. Агафангела, когда вы его выгораживали, но в итоге оказались правы? Или вы вслед за СПЖ, обзываете так и наш канал? Таким образом, задача патриарха Варфоломея, получить всю, или хотя бы - большую, - часть УПЦ. Это верно. И получить не рейдерским способом и не путём погромов, а именно "мягкой силой". А это ложно. «Мягкая сила» добавляется, а не отменяет методы рейдерства и погромов — классическая схема «кнута и пряника». Чем больше инструментов использовать, тем эффективнее, с точки зрения Фанара. И если по-человечески мыслить, то оно и правда так, однако это очень цинично. Задача РПЦ - удержать УПЦ в поле своего влияния, над чем сейчас активно трудятся не только в самой Церкви, но и в российском дипломатическом корпусе. То есть, так вы оцениваете все заявления в защиту УПЦ на переговорах и ранее — что все они мотивированы сугубо политическими интересами? Редакция «Раскола» прекрасно знает, как много членов УПЦ, в том числе тайно, поддерживает единство с Русской Церковью. Утверждая, что цель последней — лишь корыстное удержание УПЦ в сфере своего влияния, «Раскол» фактически подтверждает собственное название, внушая тут и далее своим читателям мысль о том, что «никакие они нам не братья», а лишь используют нас в своих интересах, а значит — являются недругами. Задача УПЦ - дождаться конца войны, добиться созыва Всеправославного собора и решить - как будет развиваться история Церкви дальше (хочет этого кто-то или нет, но это неизбежно). Это просто убаюкивание. Вероятность проведения в нынешних условиях Всеправославного собора — минимальна. Да и сам «Расколам» в комментариях указывает, что это не перспектива ближайших лет. То есть верующих УПЦ готовят, что Всеправославного собора придется ждать не один и не два года, а гораздо дольше, а значит долгие годы предстоит пребывать в «серой зоне». Убаюкиванием занимаются на каком-то этапе все раскольники. Проходит много времени, и к ним поступает все больше встревоженных вопросов по поводу сомнительного статуса. Представьте, что пройдет 10 лет после Феофании, а ситуация не изменится. У многих логично возникнет вопрос: «а какой все это время у нас был статус?» Очень жаль будет множество загубленных душ на протяжении этого периода. А ощущение «мерзости запустения» становится все больше. Вряд ли «Расколам» вот так вот взяли, и ни с того ни с сего всё это выдали. Вероятно, такова повестка в УПЦ. «Это неизбежно». Да, идея «фактической автокефалии» с треском провалилась. Но это не значит, что она была забыта: идея осталась, просто убрали слово «автокефалия» из-за аллергии на него у большей части верующих, но по сущности УПЦ после Феофании представляет из себя именно это. Так что, руководство УПЦ и рупоры вроде «Раскола» можно смело назвать «крипто-автокефалистами». Вопрос к поминающим и их сторонникам: если это последнее слово руководства УПЦ, то зачем нам ему подыгрывать? УПЦ — это «поле», где каждый использует единство структуры для продвижения своей линии. Почему мы должны отдавать это «поле» — души верующих — на растерзание различным «Расколо»-учителям? Почему мы сами активно не продвигаем каноническую позицию? Или снова «сыны века сего догадливее сынов света в своем роде»? #УПЦ#феофания

Посмотрите на эти кадры. По этому поводу ничего не скажут #агафангеловцы и прочие радикалы внутри УПЦ. Точно так же они никогда не выскажутся о ТЦК так, как об этом говорил вл. Феодосий, не говоря уже о чём-то большем. Потому что это полностью противоречит выстраиваемой ими картине, в которой во всём виноват Патриарх, а другие — ни в чём, и так далее. Если масштабировать эту ситуацию на всю страну, то условно радикалы — на стороне окружившей этого подростка толпы. Стоящему на коленях нет места в обществе. Он — и не только он, а все, как он, — сами виноваты; они должны были либо стать как все, либо… находиться в каком-то в очень глухом угле и никогда из него не высовываться. Это касается и Православной Церкви. И дело тут вовсе не в политике. Дело во всём, что противоречит основной идеологической линии. Каноны Святой Церкви и нынешняя идеология несовместимы. Когда Церковь идёт на компромисс и смешение с нынешней идеологией, она теряет свою идентичность, фактически перестаёт быть Церковью. Именно к этому призывают радикалы. Они не могут понять: как можно было выбрать вот это, когда можно просто подстроиться, просто быть как все и избежать этих проблем? Говоря так, они показывают, что отвергают самую суть христианства и очень далеко отстоят от Церкви. Поэтому симпатии радикалов — на стороне толпы, а симпатии тех, для кого дороже всего Православие, — на стороне подростка и гонимой Церкви. Первые никогда не примут наши призывы сохранить каноны, даже если ради этого Церкви придётся уйти в гетто, стать полностью нежелательной для общества группой, даже если это приведёт к прекращению её существования в нашей стране. Они будут крутить пальцем у виска на всё это. Апостол Иоанн Богослов писал: «Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения» (1Ин. 4:5–6). #феофания#УПЦ

☝️☝️☝️Не прошло и двух дней после нашего дружественного комментария к публикации «Правблога», как уже последовало подтверждение правоты вл. Леонида – противники автокефального курса в УПЦ подверглись очередным нападкам со стороны тех, кого некоторые у Церкви-Матери стараются не называть раскольниками. Слева на фото – феофаниевец набрасывается не только на канал, выступающий против автокефалистов, но и прямо на митр. Антония (Паканича), в привычной для феофаниевцев манере перевирая факты. Повод: некий о. Андрей Шиманович, ушедший из УПЦ в Киевский патриархат в 2017 г., в этом году был с радостью принят назад в УПЦ, при этом какого-то действительного покаяния у этого священника обнаружено не было (про каноническое наказание речи, понятно, даже не идёт). На что авторы ресурса «Правлайф» и указали. В ответ феофаниевец накинулся со словами «да откуда вы знаете, что покаяния не было, а ситуация-то сейчас какая, кто же будет открыто об этом объявлять?» и полил грязью как сам канал, так и митр. Антония. Но ведь ресурс четко указал на слова (фото справа снизу), которые свидетельствуют, что свящ. Андрей Шиманович не изменился и не покаялся. Какая экклезиология должна быть в голове у священника, заявляющего, что он вернулся в УПЦ из-за того, что она стала «действительно патриотичнее»?! Да его православным-то вообще можно назвать? Тут не то что покаяние, тут коснение в заблуждении относительно основ веры, Символа Веры (Церковь – Единая, Святая, Соборная, Апостольская, – патриотической в списке нету) можно только видеть! Единственное, в чем можно уточнить автора «Правлайфа» – это то, что свящ. Андрей Шиманович не вернулся в Церковь, нет, он так и остался раскольником. Ну а мы и дальше будем продолжать как можно меньше упоминать о непоминающе-феофаниевском расколе... #феофания#раскол#УПЦ

Мнение владыки Леонида об отношении к непоминающим в УПЦ в связи с судебным процессом над митрополитом Арсением и недавними высказываниями Председателя ОВЦС митрополита Антония: «Не называя раскол расколом, Русская Православная Церковь только усугубляет количество единиц страдающих и неподчинившихся епископов, священников и мирян! Вы говорите о беспрецедентом давлении. А что, христиане страдали за истину, сидя в кабинетах и наслаждаясь жизнью!? Нет! Они свидетельствовали об Истине. Назовите вещи своими именами и не ёрзайте перед историей. Хотя кому я это говорю. У вас же всегда всё гладко и схвачено. И жить вы хотите долго и безмятежно. И ни с кем не конфликтовать. Удачи. Недолго осталось». #УПЦ#феофания#раскол

"Перемен требуют наши сердца"? Через 10 дней - очередной стопятьсотый дедлайн, установленный государством для НАШЕЙ ЦЕРКВИ с требованием её отречения от самой себя. Дедлайн не случайно определен именно на 18 августа, ведь накануне, 17 августа, - традиционный съезд архиереев УПЦ на празднование очередной годовщины интронизации Блаженнейшего. И для нас, верующих УПЦ, намного более важен именно этот день накануне, ведь с вероятностью 99,99% архиереями там будут обсуждаться церковные дела, а возможно и приниматься какие-то решения. Почему этот день настолько важен именно сейчас? Всё просто. Ведь чего ждать от безбожной украинской власти - мы прекрасно знаем. А вот чего ждать в критический момент от нашего "молодого, да раннего" епископата - не знает никто. Для несведущих в каноническом устройстве Православной Церкви напомним, что в компетенцию соборов УПЦ (как архиерейского собора, так собора и всей УПЦ) входят вопросы устройства Православной Церкви в границах Украины: вопросы её административного самоуправления и богослужебной практики, литургические, канонические и пастырские вопросы, касающиеся внутренней жизни УПЦ. В компетенцию соборов УПЦ НЕ ВХОДЯТ вопросы догматического и обще-канонического порядка, выходящие за рамки нашей автономии в составе Русской Православной Церкви. Такого рода вопросы решаются на вышестоящих Соборах: канонические - на Поместных соборах Русской Православной Церкви, а догматические - на Всеправославных (Вселенских) соборах. Это база. Если кто-то этой базы не знает, не понимает, или не хочет понимать - это его право. Но, как говорится, незнание (или отрицание) закона не освобождает от ответственности. В 2022 году на собрании в Феофании под давлением власти, выходя за рамки своих канонических компетенций, в нарушение регламента и с пренебрежением самим Духом Церковной Соборности, руководство НАШЕЙ ЦЕРКВИ продавило "решения", правомочность и соответствие канонам которых будут рассматриваться всей полнотой РПЦ после войны (об этом заявил Священный Синод Русской Церкви). А пока что мы живём с этими "решениями", которые внутренне разделили и ослабили НАШУ ЦЕРКОВЬ перед вызовами гонений, вместо того, чтобы её усилить ("спасибо" за это идеологам Феофании, понадеявшимся на свой разум, а не на Бога, и получившим "и войну, и позор"). Нам кажется, что постепенно осознавая совершенную ими ошибку и грех против канонического порядка, адепты Феофании, вместо того, чтобы исправить эту ошибку (хотя бы и не публично, варианты есть), к сожалению, идут по другому пути. Как это бывает в развитии любого человеческого греха - враг старается подтолкнуть согрешившего к усугублению греха, к "сожжению мостов", чтобы "назад дороги не было", чтобы только не пришлось терпеть "позор" покаяния и труд исправления. Тут точно то же самое. Спустя время стало окончательно понятным, что Феофания потерпела фиаско во всех своих планах и расчетах. Она всё больше увлекает за собой в серую каноническую зону всех, кто ей поверил. При этом гонений она избежать не помогла ни на йоту. Казалось бы, пришло время осознать и смириться, признать, что это была человеческая ошибка (мягко скажем). Ну согрешили, с кем не бывает - давайте покаемся. И Господь поможет, и облобызает, и, возможно, гонения прекратит. Но - нет! Будем закапываться дальше: мироварение, пафосные речи к 3-летию Феофании, дискредитация поминающих, разжигание русофобии, демонстративное облизывание сапогов агонизирующему режиму. А что ещё они придумают и подготовят к 17-му числу? Ведь многим из них кажется, что это реальный дедлайн и последний шанс "выстрелить". Как сказал недавно в тесном кругу один иерарх-феофаниевец: "Сейчас надо резать по-живому, другого пути нет". И не исключено, что и будут "резать по живому". Ведь им кажется, что другого пути уже нет... А он есть. Любой простой верующий человек им может объяснить, что пока мы живы - ДРУГОЙ ПУТЬ (путь покаяния и исправления) ЕСТЬ ВСЕГДА. #феофания@nasha_tserkov ⬇️Окончание⬇️

💾Архивное💾20.08.2022 Отец Андрей Ткачев любезно согласился дать эксклюзивное интервью нашему каналу, за что мы ему безмерно признательны. Представляем вашему вниманию первую часть: 🔸Отец, Андрей, со стороны кажется, что и во Львове, и в Киеве, и в Москве Вы чувствовали себя, как рыба в воде. Так ли это и можно ли Ваш личный путь и географию служения считать одним из доказательств единства русского народа? 🔹Меняя города и страны я действительно оставался все время в одном и том же мире - Русском и Православном, при всех нюансах и сложностях. И хорошо мне было там, где есть Литургия. Это и есть та "вода", в которой тебе хорошо, если ты, конечно "рыба". Много помогают книги, поскольку, скажем, с Достоевским в руках ты все время ждешь встречи с Мышкиным или Раскольниковым, и они - твои современники и собеседники более, чем соседи. Русь дробится и делится именно из-за отхода от Литургии и из-за разнообразного бескультурья. 🔸С Православием на Украине случилась #феофания. Что нужно было делать по-другому эти 30 лет нам - православным на Украине, чтобы не довести Церковь до этого позора и возможно ли было этого каким-то образом избежать? 🔹Один русский публицист говорил другому русскому, но уже священнику (дело было в эмиграции), что оторопь берет от разницы между тем, какую роль Церковь должна играть, и тем, какую она фактически играет. Пропущено много времени. Активное воцерковление падшего пост-советского мира остановилось рано. Произошли существенные успехи в храмо-строительстве, а в других областях побед мало или почти нет. Пренебрежено словесное служение. Многие уверены что проблемы нужно перемалывать. Ни во что не вмешиваться и молиться. Тогда как у Апостола ясно говорится и "обличи", и "научи", и "запрети" и прочие глаголы в повелительном наклонении. Но мы упустили целые поколения, уходящее и подрастающее. Молчаливое христианство, это какой-то странный феномен, похожий на жизнь эмигранта первого поколения. Все для него чужое, никто его не слушает, ибо он чужак, да и он ни во что не вмешивается. Поэтому накопленный гной безделья, соглашательства, гнусного карьеризма и самохвальства достигает таких размеров, что Бог берет в руки скальпель. Так что сейчас уже поздно дергаться. Нужно только глубоко покаяться. 🔸Антироссийское крыло УПЦ избегает открытой полемики с Вами (то ли от бессилия, то ли от страха опозориться), предпочитая гадить исподтишка. Их излюбленный ярлык - "Ткачев занимается политикой". Действительно ли духовенство и Церковь не должны заботиться о политических процессах в нашем обществе? Или просто "им можно, а нам нельзя"? 🔹Политикой занимается и тот, кто все одобряет, всем поддакивает и со всем согласен. Только это худший вид политики. А деньги у олигархов брать разве не политика? Тоже в худшем варианте. И многое другое. Вообще, по Аристотелю, политика, это все вокруг нас, кроме природы. То есть птица на ветке, это не политика (пока ею экологи не заинтересуются), а пиджак с галстуком, автомобиль или телефон, интернет в келье, это признаки вовлеченности в политическое и экономическое Сегодня. Даже Антоний и Феодосий, максимально чуждые миру, не были до конца свободны от политики, общаясь с князьями, страдая от них, одобряя у них одно и осуждая другое. Так что подобные разговоры, это лукавая болтовня или от скудного ума, или от гнилой души. Я против абортов. Мне скажут - это медицина, не лезьте. Позвольте, это не вопрос здоровья, а вопрос спасения жизней. Я против грехов и ошибок в образовании. Их там много. Мне говорят - не суйтесь. Это специфическая область. Позвольте, это тоже вопрос, касающийся всех вообще в стране, а не только Кабмина. И так везде. Просто из-за боязни влезть в политику наши "мудрые пескари" отдали страну сволочам, и отдали с потрохами. А это не была чистая политика. Это были вопросы спасения народа. Но теперь уже поздно. Это я об Украине говорю. Продолжение...

👆Начало👆 Какое же это лицемерие! Как вы можетепосле 28 февраля 2026 года и "no comments" со стороны м. Онуфрия ещё хоть как-то выступать против патриарха Кирилла и обосновывать свой раскол? Поэтому хочется м. Онуфрию и всем приверженцам УПЦ(Ф) посоветовать: никогда больше и ни в чём не обвиняйте п. Кирилла, потому что при нынешнем молчании м. Онуфрия это абсолютно лукаво и лицемерно. После того, что произошло с Ираном, Феофания и всё движение против единства с Церковью-Матерью потеряли последние «капли» своей обоснованности. Любые обвинения феофаниевцев в сторону Матери-Церкви теперь вообще не имеют никакого значения. Поэтому феофаниевцам стоит просто удалить все свои информационные ресурсы — они больше не нужны. Что сказать верующим УПЦ? Братья, всё это время вас водили за нос люди абсолютно непоследовательные. Как видите, они сами не признают, что политические события должны как-то влиять на отношение Церкви. То, что они годами выдвигали в качестве главного обоснования для отделения от патриарха Кирилла, они не стали применять по отношению к самим себе, когда у них случилось всё то же самое. Вы хорошо сделаете, если будете поступать прямо противоположно тому, чему они всё это время пытались учить — а именно, если возвратитесь к исполнению заповедей Христа и Его Церкви и будетехранить церковное единство и каноны. А что касается этого канала, то там в последнее время было ещё несколько бредовых выпадов против Патриарха с целью обосновать Феофанию, которые по незнанию могут вызывать у некоторых людей ощущение убедительности. Этому будут посвящены ещё пара постов на нашем канале. #феофания

👆начало👆 Напоследок — обобвинениях в адрес Московской патриархии, будто она не пошла на компромисс с Константинополем. Действительно, какая «беда», что не согласились с оплаченным американскими долларами рекетом со стороны п. Варфоломея и его папскими притязаниями на власть над всем Православием. Видимо, с точки зрения археп. Сильвестра, именно так и следовало поступить. К слову, наша Церковь-Мать до сих пор не капитулировала перед Фанаром, который, хоть и выглядит малым и слабым, опирается на вполне конкретные геополитические силы, позволяющие ему наступать «по всем фронтам». То, что РПЦ ещё держится — это уже немало. Фактически речь идёт о защите Православия от скатывания в ересь и от попыток подчинить Церковь «вратам ада». Это не отменяет проблем в церковном управлении, но требует хотя бы минимальной честности: нужно видеть не только недостатки, но и то доброе, что делает церковное руководство, и реально ценить это. Зачем вообще в УПЦ начинают нахваливать Филарета? Очевидно, дело не в том, чтобы дать «оценку личности». Отношение к Филарету — это инструмент выстраивания отношений, во-первых, с Константинополем, снявшим с него прещения, а во-вторых — с ПЦУ, во многом сформированной из бывшего «Киевского патриархата». В своём тексте археп. Сильвестр прямо не признаёт акт признания сана Филарета Константинополем, но фактически подводит к этому, обвиняя Матерь-Церковь в том, что она «не сделала этого первой» (хотя это и не проговаривается прямо, но очевидно подразумевается). И называние Денисенко «патриархом» — это именно про это, а не про «вежливость». Первым Денисенко «патриархом» назвал один одесский архидиакон (который, кстати, также сделал это с целью продвижения «диалога» с Фанаром и ПЦУ). Теперь это повторяет археп. Сильвестр. И это уже не случайность, а показатель максимальной близости позиций#агафангеловцеви ректора КДА. #УПЦ #феофания

👆👆👆Только феофаниевцы на основании этого могли раздуть из мухи слона, наплести с три короба того, чего там вовсе нет — по завету своего учителя Гегеля: бытие есть ничто, и ничто есть бытие. И как обычно, главное они заболтали. Председателя ОВЦС спросили прямо, есть ли раскол, вызванный Феофанией. Но вместо краткого и ясного ответа «нет, раскола нет», он начал говорить вообще о другом, издалека, расплывчато — ровно так, как поступают те, кто не хочет отвечать напрямую. Обычная дипломатия, не более. Можете сами переслушать и проверить. А теперь применим их же метод. Есть ли хоть одна цитата главы ОВЦС, где он прямо называет католиков еретиками? Нет? Значит, по феофаниевской логике, католики — уже и не еретики. Так выходит? И характерно: никто из них даже не упомянул слова из того же самого интервью о том, что оценки будут даны. Слышите? Суд ждёт – всех деятелей Феофании. И если не в этой жизни, то пред Богом все ответят. Так что можете уже готовиться отвечать за попрание канонов. #феофания#УПЦ#ОВЦС

Дружественный комментарий Суть этой публикации наших коллег можно свести к следующему: слов о расколе со стороны Церкви-Матери в отношении непоминающих сейчас нет, потому что последние находятся под давлением, что достойно жалости, поэтому к ним применяется икономия. А ещё УПЦ хорошо бы обратиться с просьбой об автокефалии к Церкви-Матери, и тогда ее предоставят. Голос данного канала не будет звучать «по другую сторону фронта», поэтому, наверное, он должен являться для Вас более оправданным, верно? Хотя нельзя согласиться с тем, что должны быть какие-то ограничения, помимо принадлежности к Православию, в отношении субъекта, который может подымать эту тему. В Церкви такие рамки ставить не принято. Со стороны тех, кто разделяет нашу позицию, по этому поводу может быть много вопросов. Во-первых, вероятнее всего, под теми, кто призывал назвать раскол расколом, подразумевался, прежде всего, митрополит Леонид. Если это верно, то его тезис был искажен. Владыка не ставил под сомнение сам факт того, что непоминающие находятся в состоянии раскола; он призывал не замалчивать это, а говорить об этом более прямо, считая, что такая ясность может принести пользу. В рассматриваемой же публикации само наличие раскола по сути опровергается, а вместо этого утверждается, что к непоминающим применяется икономия. Возникает следующий принципиальный вопрос: как вообще возможно применять икономию к расколу как таковому? Простая аналогия. Человек совершил поступок, который по своей сути является прелюбодеянием. Можно ли сказать, что по икономии Церковь не называет этот поступок прелюбодеянием, а значит, он таковым не является? Очевидно, нет. Прелюбодеяние остаётся прелюбодеянием, даже если по икономии его так не называть. Применить икономию можно в отношении наказания за совершение раскола, но невозможно по икономии «отменить» сам грех – это абсурд. Если позиция строилась именно на таком понимании икономии, то она несостоятельна. Следовательно, остаётся признать, что раскол есть. А если так, то непоминающие находятся в состоянии раскола, который сам по себе лишает надежды на спасение — независимо от того, говорится об этом или чаще предпочитается молчание. Поскольку для нас первостепенной является забота о верных чадах нашей Церкви и о простых верующих, часть которых могла бы избежать несчастной посмертной участи, если бы чаще ясно и прямо слышали: «непоминовение — это раскол, и желающие спастись должны отстать от этого», нам гораздо ближе позиция владыки Леонида. И даже если по тем или иным причинам позиция официальных представителей Церкви-Матери расходится с его призывом, по меньшей мере об этом вправе говорить наши частные каналы. Хорошо, допустим, Вы считаете необходимым строго придерживаться официальной линии и полагаете важным не выходить за рамки формулировок, в которых редко прямо звучит слово «раскол». Но тогда возникает другой вопрос: почему бы не предпочесть хотя бы не осуждать тех, кто прямо называет происходящее расколом? Даже с чисто рациональной точки зрения: какую опасность они представляют? В чём смысл их публичного порицания? Если он вероучительный, и Вы считаете, что с православной точки зрения такие утверждения являются неверными – то так и заявите, подкрепив свою позицию соответствующим обоснованием, и тогда разговор станет более предметным. А если причина не в этом, то не следовало бы поддержать тех, кто заявляет о расколе, по крайней мере, для равновесия ввиду существования тех же автокефалистов и «веселопоповцев»? «И ныне... отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками». Что касается автокефалии, то здесь уместен простой и финальный вопрос: как Вы сами думаете, много ли среди тех, кто по эту сторону баррикады остаётся верным церковному единству, найдётся сторонников такого сценария? Может быть, с нас уже достаточно выслушивать те предложения, которые, очевидно, противоречат воли большинства верных Церкви? #УПЦ#феофания #в_расколе_нет_спасения