Мама мыслит

Оборотная сторона иконы

Христос из божественной упорядоченности, сошёл в хаос нашего мира и облек себя уязвимой плотью. Он ходил среди тех, кто хвалил и ненавидел его, исцеляя и принимая их немощи. Он был вынужден скрываться, мотаясь между городами, чтобы предстать в своей хрупкости в нужный час. Когда этот час пробил, враг (смерть) поразила его в то, что казалось ей Его слабым местом - в человеческую природу. Гвозди прошли его ладони и стопы и Богородица наверняка плакала, потому что помнила эти запыленные израненные стопы розовыми крошечными детскими пяточками, которым только предстоит войти в чудесный Божий мир. И гвоздь в стопе Христа - это символическая кульминация, удар в ахилессову пяту. Но вот тут мы можем сделать православный финт ушами талебовский твист - пяточка Христа, пронзенная гвоздем стала оружием сокрушения ада. Ведь хрупкость, доведенная до предела в смерти обернулась антихрупкостью и Абсолютной Победой (Воскресением). Удар в уязвимость катализировал преображение и Христос не просто поборол смерть как хаос - он сделал её топливом триумфа. И еще один ВОТ ЭТО ПОВОРОТ - Владимирской иконы оборот. Там изображена Этимасия (Престол Уготованный) и Орудия Страстей, которые словно показывают нам, что оборотной стороной нашей уязвимости всегда является ресурс преображения её в триумф и славу. И если это (за исключением ссылок на Талеба) верно и святой преподобный Андрей Рублев (который дописал Престол и Орудия) сделал это сознательно, то он был величайшим философом и Флоренский его даже щущуть недооценивал. И теперь, глядя на крохопусечную пяточку Христа, я лучше понимаю слова апостола Павла о том, что "сила моя совершается в немощи" (2 Кор. 12:9) и что наши уязвимости должны стать орудием нашей антихрупкости

В изображении Владимирской иконы меня всегда умиляла крохотная пяточка Христа, трогательно и беззащитно выглядывающая из-под Его одеяния. И в одной этой пяточке мне видится больше богословия, чем в иных трактатах. В небольшом иконографическом штрихе мы видим уязвимость Господа, его ахиллесову пяту - человеческую природу во всей её хрупкости. И Христос добровольно снисходит к нашей хрупкости, омывая наши слабости так, как он омывал ноги (пяточки) своих апостолов, поскольку он и сам знает каково это - быть уязвмиым. Но что если в этой уязвимости и хрупкости начало того, что Талеб (православный мужик, тащемта) называл антихрупкостью?

Современный оммаж сталинской высотке вызывает фантомные боли в области главного корпуса ЮУрГУ🙃 Тут так спокойно и очень красиво плывут облака над зданием

Вчера гуляли по парку Горького и подумалось, что либерализм в общественно-политических науках нуждается в советском периоде точно так же и столь же сильно, сколь и модерн нуждается в премодерне. Ибо бо́льшая часть концептуальных построений и пантеона либеральной историографии строится на "преодолении травматического опыта советского". Иными словами, либерализм не знал бы Эпплбаум, Снайдера, иноагента Эткинда и прочих почитаемых либерально-ориентированными исследователями сотоварищей, если б не было советского. И это наводит меня на мысль о парадоксальной вторичности современного либерализма в социально-гуманитарном дискурсе. Ведь отбери у такого исследователя советскую эмпирику / концептуальный аппарат советологии и деколониальных исследований и он загнется. Прям как у Кавафиса: Но как нам быть, как жить теперь без варваров? Они казались нам подобьем выхода. Ну и ставьте лайк, если на словах "парк Горького" в голове заиграло: ай фоллоу зэ Москва. Даун ту горький парк. Энд лисен ту зэ виинд оф чееееендж

Про кота тут, кстати, вспомнилась баечка. Собственно, чем Хавчик не обделен - так это аппетитом. Он буквально пионер в пищевом плане - всегда готов пожевать. Он может есть в стрессе, может есть во сне, есть в горе и в радости. И зная эту его особенность, когда я собирала кота на последнюю операцию, к необходимым пожиткам приложила порцию еды с наказом врачам выдать ее больному по мере выхождения из наркоза. Врач долго убеждал меня, что кот после операции будет слабенький, есть не захочет и не сможет и вообще еда - это скотство в такой ситуации. Но все же еду взял и сказал приехать за Хавчиком не раньше 20:00 В 18:00 звонок с паническими нотками: "можете забирать кота". Приезжаю в клинику, врач мне и рассказывает: как только Хавчик из наркоза вышел медсестра поспешила протокольно исполнить мою блажь и дать которебенку еды. Не держащийся на ногах, но все еще находящийся в состоянии прихода кот с аппетитом умял банку детского питания. Умилились, обрадовались, решили переложить кота в стационар, чтобы он ловил отходняк в компании таких же нарколыг поневоле. В стационаре кот обнаружил стандартную миску с кормом и, ничтоже сумняшеся, слупил ее в одну калитку. А потом и вовсе поковылял на непослушных ножках по стацу, методично пожирая содержимое чужих мисок. Короче, Хавчика пробило на хавчик, простите за глупый каламбур. Увидев эту картину врачи запереживали что котсожрёт и их не смогут прокормить столь прожорливого пациента и поспешили выписать кота. Предвосхищая вопросы - да, по прибытии из больницы домой кот первым делом решил перекусить P.S. Кирилл мне напомнил, что в истории также фигурировала некая кошачья дама, которую Хав цепанул в стационаре. И они вдвоем, аки Бонни и Клайд, романтично обожрали более беспомощных котов. Воистину, иногда жизнь кота бывает интереснее моей.

Пока не получается найти достаточно времени для текстов вот вам случайный ренессанс с котом

Рад сообщить граду и миру о выходе моей новой книги. В «Академическом проекте» только что вышла монография «Экзистенциальная философия Мирчи Элиаде: наука, религия, культура, политика». Цель данной работы – глубже раскрыть философскую парадигму творчества великого ученого и литератора. В том числе – и обращаясь к источникам, не введенным в научный оборот в нашей стране. Ряд из них переведен и опубликован в приложении, чтобы читатели сами могли составить мнение. Не обойдены вниманием и «вкусные» темы: личные религиозные воззрения, традиционализм и его критика, масонство, фашизм, «парагностический заговор» против современного мира и многое другое. Все это увязано с пониманием Элиаде как феноменолога (в контексте как философской феноменологии, так и «истории религий») и оригинального мыслителя-экзистенциалиста. Заказать книгу можно прямо на сайте издательства.

А в качестве научного редактора выступил великолепный Кирилл Евгеньевич

А это просто почему-то очень смешно))

Точно ли она должна быть креативной?

Ещё один интригующий журнал из "Белого списка". Уважаемые знатоки, вопрос: насколько корректно читать этот журнал в пост? И если некорректно, то нужно ли включить это в исповедь?