Мама мыслит

Чем займёмся в Листве на этой неделе?♥️ • 2 апреля в 19:00 увидимся на встрече философского клуба Листвы. Регистрация • 3 апреля в 19:00 в гостях — историк Денис Кудряшов расскажет, как один из самых ярких государственных деятелей России XIX века, Михаил Лорис-Меликов, пытался изменить судьбу Империи. Регистрация •4 апреля в 18:00 ищем истину через логику с Иваном Жубриным. Регистрация • 5 апреля в 19:00 историк и философ Софья Резвушкина поделится историей своей семьи (очень колоритной!) и научит искать свои корни. Регистрация Вход: 500₽ (студентам — 250₽), оплата на месте. Все средства идут на поддержку Листвы и спикеров. Спутникам «Чёрной Сотни» — вход свободный!Главные новости магазина и издательства читайте в «Орбите».

Кстати, авторы заметки забыли упомянуть (и я забыла сразу дописать при репосте - mea maxima culpa), что г-н Таланкин с пятницы маркируется как иностранный агент и как говнюк с рождения. А Meduza и SOTA - не только иноагенты, но и нежелательные организации. Ну что ж так небрежно-то?

Начало Теперь об освящении. Алексей Уминский некогда имел репутацию человека думающего и независимого. Константинопольский патриархат, выдав в 2018 году томос ПЦУ, запустил цепную реакцию, которая привела к давлению на каноническую Украинскую православную церковь с захватами храмов, уголовными делами против священников и закончившуюся законом о запрете УПЦ. И под омофор этой власти протоиерей Алексей Уминский перешёл добровольно. Отказавшись молиться о Святой Руси, он счёл для себя возможным принять священный сан от Константинополя. Освящение статуэтки за фильм, где российских детей снимали без согласия, использовали как расходный материал для политического памфлета и выставили на всеобщее обозрение как дикарей из джунглей для него норма. Молитва о своей стране — нет. Благословение награды за дегуманизацию своих же соотечественников — да. За две недели до освящения Уминский дал большое интервью Юрию Дудю, журналисту, признанному в России иностранным агентом, с многомиллионной молодой аудиторией. Разговор вышел 25 марта 2026 года и собрал более 2,7 миллионов просмотров за несколько дней. Уминский получил прямой выход на ту самую аудиторию, для которой «Оскар» за антироссийский фильм является безусловным знаком качества, а съёмка русских детей без согласия не вызывает вопросов. Дудь, в свою очередь, получил фигуру священника-диссидента для легитимации своих нарративов. Показательно, что новость об освящении статуэтки разошлась в России преимущественно по телеграм-каналам и изданиям, внесённым в реестр иностранных агентов, в частности, Meduza и SOTA. Видео церемонии снял журналист Андрей Лошак, также признанный иноагентом. Информационная стая сбивается вокруг своего трофея: те, кто покинул страну и работает под иностранным финансированием, отмечают победу фильма, снятого в обход прав детей. «Оскар» за фильм, снятый без согласия детей. Освящение от священника, отказавшегося молиться за Россию. Два лица одной сути. ⚫ Подписывайтесь на наши каналыYouTube // ВКонтакте // Телеграм // RuTube // Дзен // MAX

Освящённый «Оскар» В Париже произошло событие, которое при других обстоятельствах могло бы показаться частным жестом. Павел Таланкин, обладатель премии «Оскар» за фильм «Господин Никто против Путина», освятил свою статуэтку. Обряд совершил священник Алексей Уминский, запрещённый в служении Русской православной церковью и принятый в клир Константинопольского патриархата. Сцена получилась почти иконографическая. Золотая статуэтка. Священник, чья церковная принадлежность стала частью более широкого конфликта между Москвой и Константинополем, начавшегося в 2018 году с предоставления томоса Православной церкви Украины и последующего приёма Фанаром клириков, покинувших РПЦ. Париж. Всё это вместе складывается в довольно красноречивый символ. Начнём с премии. «Оскар» принято считать высшей наградой мирового кино — беспристрастной, профессиональной, надполитической. Эта репутация давно расходится с реальностью, но в случае с фильмом Таланкина расхождение просто режет глаз. Значительная часть материала снималась в школе для «внутренней фиксации школьной деятельности», а не для публичного показа. Ученики и преподаватели не давали согласия на использование снятых кадров в ленте, получившей широкое коммерческое распространение, в том числе на международных стриминговых платформах. Родители обратились за защитой прав своих детей. Суд в Челябинске запретил показ фильма в России именно по этому основанию, зафиксировав нарушение прав несовершеннолетних. Авторы фильма объяснили отсутствие согласия тем, что «любая форма согласия создавала бы для людей гораздо больше угроз». Однако факт останется фактом: детей сняли для одного, использовали для другого. Академия кинематографических искусств и наук, присуждающая «Оскар», на момент голосования имела возможность знать об этих обстоятельствах — информация о жалобах Совета при президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека (СПЧ) была в открытом доступе. Тем не менее академики предпочли проигнорировать этические противоречия и фильм получил награду. В западном дискурсе существует негласное правило: этические вопросы к журналистам и документалистам, работающим «против авторитарных режимов», снимаются общественной значимостью материала. Детей в российской школе можно снимать без согласия родителей, это теперь называется «редакционными соображениями». Попробуйте, однако представить, что было бы, если бы российский режиссёр снял детей в американской или британской школе на тех же основаниях. Ни о каком «Оскаре» речи бы не шло. Вместо этого режиссёра ждали бы многомиллионные гражданские иски, разорванные контракты с дистрибьюторами и полное уничтожение репутации, без скидок на «общественную значимость». Но дело даже не в двойных стандартах. Вручение «Оскара» именно этому фильму обнажает глубинное, почти колониальное отношение к русским детям. Их снимают без спроса, используют в качестве иллюстративного материала для политического высказывания, не считаясь ни с их правами, ни с мнением родителей. В логике фильма и стоящей за ним индустрии они не субъекты права, а наглядный материал. Нетрудно представить, как в комментариях к фильму или на анонимных форумах русских детей, показанных без их согласия, называют «маленькими орками», ведь именно эта дегуманизирующая риторика сопровождает образ «русского мира» в глазах тех, для кого фильм снят. Детей лишают не только права на частную жизнь, но и права оставаться просто детьми, а не символами враждебной цивилизации. Это и есть ответ на вопрос, чем является сегодняшний «Оскар» в категории документального кино. Не наградой за мастерство. Не признанием художественной ценности. А политическим знаком одобрения, с соответствующим отношением к этике: она применяется избирательно, в зависимости от того, чьи дети на экране. Продолжение

На канале у Сергея Зотова увидела интересную икону "Святые учителя общинной и братской жизни" авторства братского (Преображенского) иконописца Андрея Акимова. Ее композиция как бы делится на две части, объединяемых сидящим в центре Христом. Сверху написаны канонические святые - Богородица, Иоанн Предтеча, Силуан Афонский, Серафим Саровский, Андрей Рублев и другие. А вот снизу на иконе обретаются не прославленные в лике святых, а епископы и вместе с ними вполне обычные люди, которых Акимов также считал учителями общинно-братской жизни. Это философы Алексей Хомяков, Николай Бердяев и отец Сергий Булгаков, писатели Александр Пушкин и Фёдор Достоевский, филолог (на деле - много больше чем филолог) Сергей Аверинцев. Несмотря на то, что икона во многом хулиганская, на мой взгляд, в ней есть очень важная мысль, высказанная композиционно и идейно. А именно, что русская философия в частности и русская гуманитаристика в целом являет собой как бы фундамент, основание для святости. Возможно, именно поэтому в русской земле просияло так много святых - потому что они были взрощены на плодородной почве русской гуманитаристики, которая даже будучи местами секулярной способствовала духовному возрастанию человека.

В 2012 году небольшой городок Яранск Кировской области придумал себе сказочный бренд и стал проводить фестивали в честь Глинышка (на фото). Общественности предъявили новодельную сказку по мотивам настоящих. Бездетные дед с бабой слепили из глины мальчика, он ожил, Баба Яга его обманула, затащила к себе, попробовала запечь, но Глинышек притворился неумехой и попросил Ягу показать, как правильно лежать на хлебной лопате, а когда она легла на лопату, кинул ее в печь и убежал. Сказка известная, вот только главный ее герой не глиняный, а деревянный мальчишка (Липунюшка, Лутонюшка). Реже бывает навозный мальчик (Бздунок, Пердунок) или просто ребенок. А про Глинышка (он же Глиняный Иванушка, Глиняшка, Глинушка) сказка была совсем другой. Старик делал из глины мальчика, клал на печь, Глинышек оживал и требовал еды: «"Дай, – говорит, – бабка, молока кадушечку, хлеба краюшечку". Съел да еще просит, а у бабки нет. Он как вскочит с печки да и съел бабку с прялкой, да дедку с клюшкой. Вышел он на улицу». Русские народные сказки Курского края. Курск. 2023. № 22. Шел Глинышек по деревне и жрал всех подряд. Был, словно Колобок наоборот: каждому прохожему пел песню о том, кого уже съел, а после этого проглатывал: «Съел я хлеба пять макушек, Молока пять кадушек, Дедку с мялкой, Бабку с прялкой, Быка с рогами, Женщин с косами, Мужиков с топорами! Кто ни попадется, всех съем!» Сказки. Составитель Т.А. Шуклина. Ижевск. 1999. № 6. История всегда заканчивалась встречей Глинышка с козлом (козой, бараном, реже свиньей), который просит Глинышка раскрыть пошире рот и обещает сам в пасть запрыгнуть. Глинышек открывал рот, козел разбегался с горы и бил монстра в брюхо. Глиняный Иванушка рассыпался и у него из брюха выходили все проглоченные. Сказка стабильная, почти без вариантов. Кстати, и пол глиняного ребенка не меняется. За редким исключением он прожорливый паренек. В единичных вариантах из глины лепили девочку, причем лепила уже старуха, а не старик. Спустя три дня «глиняна девушка» оживала и говорила: «Бабушка, я тебя съем!» «Что ты, внучка?» «Да, съем!» – и съедала, потом привычно для сюжета шагала за ворота жрать остальных. Разбивала ее все та же неизменная коза. То есть мероприятие с главным героем Глинышком – какой-то невероятный кунштюк и сюр. Что-то вроде Праздника Чикатило или Фестиваля антихриста. К счастью для организаторов, в русских сказках русская публика уже совсем не разбирается и поэтому вполне верит, что Глиняный Иванушка «является символом добра и удачи». Хотя на деле это известный многим культурам ненасытный Всепожиратель, губящий и съедающий все, что попадется ему на глаза. И реплики вятской прессы, которая не раз желала «Глинышку удачи во всех начинаниях» кажутся зачином хорошего романа в духе мистического триллера. Минутка этнографии #сказки_незнакомые_с_детства

Если бы Хобсбаум придумывал свою "изобретенную традицию" сейчас, то лучше иллюстрации ему не сыскать. Все же пространство народной культуры не терпит дилетантизма и неаутентичности. И чем был плох Бздунок Лутонюшка?

Грузинский патриарх был крестным 50 тысяч младенцев! Над Грузией звучит траурный звон. В Тбилиси 17 марта 2026 года на 94-м году жизни скончался патриарх Грузинской Православной Церкви Илия II. Он был самым многодетным крестным отцом в мире. В 2008 году патриарх обратился к народу с заявлением, что готов стать крестным отцом для каждого третьего ребенка в грузинской семье. Многие решились на рождение третьего ребенка, чтобы породниться с патриархом, ведь в Грузии крестное родство приравнивается к кровному. На крещения приезжали грузины со всего мира! Патриарх говорил: «Это мой ребенок! Будьте поосторожнее, повнимательнее!». И рождаемость в Грузии выросла. В декабре 2025 года у патриарха Илии II было уже более 50 000 крестников. Они понесут его благословение в будущее. Патриаршество Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II продлилось 49 лет. Наталья Харпалева / Журнал «Фома» Фото: Ираклий Гарибашвили, Грузинский патриархат / patriarchate.ge

С Праздником любимый Крым! Быть Русским, быть собой! "Не может быть, чтобы при мысли, что и вы в Севастополе, не проникло в душу вашу чувство какого-то мужества, гордости и, чтоб кровь не стала быстрее обращаться в ваших жилах!" Лев Толстой https://vk.ru/wall67698271_10657

Ко вчерашнему дню памяти святого преподобного Герасима Иорданского вспомнила свою любимую баечку про преподобного Нектария Оптинского: Из комнаты в комнату в старческих келиях ходил неслышной поступью пушистый серый кот. Выйдет старец Нектарий – и кот за ним. Войдёт – и он здесь. Скажет ему что-нибудь батюшка – кот, словно разумный, исполнит: пойдёт и сядет, где скажут, сходит в приёмную или на крылечко. Чаще же сидит у тёплой печной стены и дремлет. Или, склонив голову, слушает молитвы старца. Иной раз погладит его отец Нектарий и скажет: – Преподобный Герасим Иорданский был великий старец, и потому у него был лев… А мы малы, у нас – кот. Слава Богу, что мы малы и в наших жизнях бывают коты.

А еще сегодня память одного из моих самых любимых святых - преподобного Герасима Иорданского. Он показал, что котиков надо любить. Даже больших и свирепых. Преподобне, отче, Герасиме, моли Бога о нас!

В Твиттере завирусилась история кота с официальным статусом ученого — 3 статьи с его соавторством процитировали суммарно около 100 раз. Ученый добавил своего кота Честера в соавторы статей, и теперь это реально существующий физик-кот. У лукоморья дуб зеленый… @techmedia