Священник Андрей Новиков

🇨🇿🇸🇮🇷🇸 Пока Россия занята евразийством, Чехия и Словения на славянском факторе подрывают её позиции в Сербии. Трудно себе представить, чтобы ЕС и НАТО не использовали более-менее успешно интегрировавшихся в них чехов и словенцев для "вразумления" других славян. А сами Чехия и Словения хотели бы увеличить удельный вес славянских стран в этих структурах, о чём говорят открыто. Используя давние связи с Сербией, они, конечно, в ней работают - и работают прямо против России. И работают, опираясь на славянский фактор, представляя себя адвокатами Сербии в ЕС и НАТО, и сопровождая каждый свой чих огромным шумом в сербском медиаполе. Россия делает для Сербии куда больше, но... Поставки сербам дешёвого газа и поддержка по Косово освещаются у нас, но не в Сербии. По части мягкой силы и инфошума мы проигрываем чешско-словенскому дуэту вчистую. А тут еще и полтора миллиона сербов в ЕС работают... Этот дуэт уже славно поработал в Болгарии, Черногории и Северной Македонии, где от российского влияния почти ничего не осталось. И теперь плотно занялся Сербией, и уже добился некоторых успехов. И если бы ЕС и НАТО прислушались к чехам и словенцам, призывавшим отдать Сербии Северное Косово и четверть Боснии в обмен на их "полное послушание", дело было бы ещё хуже. Тогда бы мы ругались на Сербию уже не за многовекторность, а за "полный атлантизм", как в Болгарии. И всё это происходит в стране, где к России 85% населения относится хорошо. Но у нас евразийщина и новиопство, а вот славянскую взаимность развивают другие. И развивают её в противовес России, которая ничем вразумительным пока ответить не может. И если Вучич кого-то рассматривает как противовес Западу - так это Китай, с которым он стремительно сближается. Россию - во вторую очередь. Чехи и словенцы тут отлично отработали, используя нашу "дружбонародную" невнятность. #Сербия #Чехия #Словения #евразийство #славянство

Борис Рожин, он же Colonel Cassad, активно борется с Русской Православной Церковью, о чем свидетельствует целый ряд его последних постов. Но православным говорят - на время СВО введите мораторий на критику поддерживающих СВО богоборцев, богохульников, еретиков. То есть они пусть творят, что хотят, а вы молчите. Эта беззубость приводит к тому, что подобные персонажи пропагандируют отношение к Церкви, мало чем отличающееся от законченных бандеровцев. По Соловецкому монастырю - похожие аргументы прямо читал у украинских русофобов. Жаль, что даже некоторые православные миссионеры проходят мимо открытого церквоборчества.

Наберитесь терпения: будет большая вероучительная часть, а потом краткое приложение к нынешнему времени. Куда и зачем мы идём в совсем уж длительной перспективе? Об этом рассуждает эсхатология, которая соотносит с концом времён цели и задачи человечества и человека. Поскольку уважаемый Александр Гельевич во вчерашнем эсхатологическом посте отталкивается от одного моего рассуждения, полагаю необходимым, не находя возможным в данном случае с ним согласиться, внести уточнение. Дуалистический (не православный) взгляд на мир предполагает, что Бог и дьявол —равноценные фигуры, между которыми идёт битва, поле битвы — земля, люди — войско. Отвергнем сразу отнесение такого воззрения к Достоевскому с его «поле битвы — сердца людей». В «Братьях» говорит персонаж, который много чего несёт далёкого от Православия, да и Достоевский в любом случае пишет поэтически, а не догматически. Воззрение на Бога и дьявола как на равные противоборствующие стороны ошибочно. Дьяволу может казаться, что он противоборствует Богу потому, что по своей гордыне он себя возомнил равным Ему (что и послужило причиной падения Денницы). Но такой войны нет. Бытие Божие и Его отношение к Творению, тем более к дьяволу не мыслится в категориях победы или поражения, хотя бы даже по причине неизменности Божественного Бытия (поэтому с дьяволом борется архангел, а не Сам Бог; упомянутую мной цитату по этому поводу отцы Церкви относят скорее к низвержению Денницы). Тем более на бытие Бога не может повлиять человек. Богочеловек, сходя во ад, потому и побеждает ад, что ад не может не быть низвержен божеством. Противоборствующими сторонами являются не Бог и дьявол, а человек и дьявол. Именно потому Бог и стал человеком, чтобы природа человеческая, будучи в Одном Богочеловеческом Лице в единстве с природой божественной, получила свободу от ада и доступ в Царство Небесное. Оттоле каждый носитель человеческой природы имеет эту свободу и этот доступ. Вопрос только в том, как этот каждый носитель воспользуется этими возможностями. Время пришествия Антихриста — это время предельной борьбы дьявола именно с человеком, человечеством, причём руками самого человечества, ведь Антихрист — это не воплощение дьявола, а человек, хоть и максимально предавший себя злу (см. преп. Иоанна Дамаскина). Речь идёт о предельной попытке дьявола отвратить как можно большее число людей от Христа. Проигравшими в этой битве людей за самих себя, за то, чтобы быть с Богом, будут «не веровавшие истине, но возлюбившие неправду», ибо «они не приняли любви истины для своего спасения» (2 Сол. 2, 10-12). Господь, по Своему милосердию, даёт нам возможность отсрочить эти тяжёлые времена через «удерживающего» (там же, ст. 7). Отстрочить, но не отменить. Что послание к Фессалоникийцами, что Откровение («книга Апокалипсиса») — это не предупреждение, имея в виду которое человечество сможет изыскать возможность пойти по другому пути. Это сообщение о том, как будет. Цель этого сообщения в том, чтобы дать возможность каждому человеку и человечеству в целом — тем, кто услышат — не отчаиваться, видя осуществления «тайны беззакония», и, план врага, выйти из битвы с возможно меньшими потерями. Чтобы возможно меньше было тех, кто «возлюбят неправду». Какое значение всё это имеет сегодня? В меньшем масштабе, чем в конце времён, та же предельная битва дьявола с человечеством руками людей идёт постоянно: «И как вы слышали, что придет Антихрист, и теперь появилось много антихристов» (1 Ин. 2, 18). Мы свидетели тому, что сегодня обострилась борьба некоторой части людей против Христа и Его учения. Мы видим, как попираются самые основы нравственного учения Евангелия. Более: мы видим, как некие «антихристы» хотят в пику Богочеловечеству «создать» человекобожие, а именно после «смерти Бога» дойти до «смерти человека», «создать» якобы новое человечество в трансгуманизме. Вот оно, собственно, сегодня наше поле битвы. Победа лежит, конечно, на полях физических сражений. Но только при условии верности Богу. Тогда, быть может, мы ещё отсрочим немного тем самые времена Антихриста, когда устоять в верности будет совсем трудно.

Чин Погребения Пресвятой Богородицы вновь совершили при сослужении и молитвенном участии ставленников Патриаршего Экзархата Африки. По окончании службы прочитал лекцию по православной сотериологии (учению о спасении).

28 августа 2024 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в праздничной трапезе по окончании Божественной литургии в Успенском соборе Московского Кремля. «Несмотря на появление политических границ на так называемом постсоветском пространстве, для Русской Православной Церкви их нет, потому что мы — Церковь всея Руси, и для меня Киев, Минск и другие столицы республик — это важные духовные центры единой Святой Руси», — отметил Святейший Патриарх Кирилл, обращаясь к собравшимся. «Это сознание пронизывает большинство нашего духовенства, верующего народа, и не только в Российской Федерации, но даже и там, где за высказывание подобного рода взглядов можно потерять свободу, — подчеркнул Предстоятель Русской Православной Церви. — Поэтому в первую очередь я думаю о наших владыках и священниках, о наших верующих братьях и сестрах на Украине, многие из которых мужественно держат удар в этот момент смуты. А иначе я и назвать не могу — это смута, и далеко не первая на Руси». «Нельзя найти компромисс между Богом и диаволом, между правдой и ложью, не бывает такого. Компромиссы могут быть в сфере политики или бизнеса, но в Церкви — никогда, потому что Церковь — провозвестник Божией правды, — сказал Святейший Владыка. — Хотел бы выразить благодарность нашему епископату и духовенству во всех странах, которые образовались на территории исторической России, за сохранение канонического единства при всех тяжких обстоятельствах. Те, кто будет сохранять верность духовному единству нашей Церкви, ее миссии, спасительной для всего пространства Святой Руси, останутся на светлой стороне истории и в конце концов победят». «Опасность заключается в том, что всякая смута всегда на Руси поддерживалась извне. Вот так же и сейчас — все эти проблемы на пространствах исторической Руси возникли не без участия определенных политических сил, враждебных России. Но Россия выдерживает все эти удары, больше того — развивается. Несмотря на санкции и ограничения, развивается экономика, укрепляется политический строй, — продолжил Святейший Патриарх. — Конечно, в этом огромная заслуга нашего Президента Владимира Владимировича Путина и его команды. Но ведь за всем за этим стоит и мощная поддержка и народа, и нашей Церкви. Потому что Церковь в полной мере сознает важность тех преобразований, которые совершаются, и молится за Президента нашего, за власти и за разрешение всех проблем на просторах исторической Руси». «Русская Церковь — единственный институт, который сегодня связывает Россию, Украину, Беларусь и другие страны так называемого постсоветского пространства. Потому что везде православные люди, и на всё это пространство простирается архипастырская ответственность Патриарха Московского и всея Руси. Вот почему такие нападки на нашу Церковь — потому что противники сохранения духовного единства Святой Руси видят в Русской Церкви основного врага. Но Русская Церковь дает надежду людям, сознающим себя гражданами — не в юридическом, а в духовном или если хотите, в философском смысле — гражданами единой Святой Руси», — заключил Святейший Владыка.

С праздником Успения Пресвятой Богородицы, православные! Один из самых любимых праздников русского народа с первых дней его Крещения. Три Лавры из пяти Лавр Русской Православной Церкви посвящены Успению Пречистой, и все три пребывают в плену сатанинского украинского режима. Одна из них, Киево-Печерская, осквернена захватом святынь и мощей наших святых предков нацистскими, по сути языческими, украинскими раскольниками. Благословение Пресвятой Богородицы да будет с Русской Армией - Освободительницей!

Участники революции 1905 принимают участие в параде 7 ноября 1938 года. То есть, в нынешнем раскладе это выглядит так. Предатели, террористы и боевики, которые убивали чиновников, военных, полицейских, просто мирных обывателей, которые на два года погрузили страну в хаос и кровь идут парадом по Красной площади. Представьте себе парад, в котором идут боевики РДК и Легиона Свобода России, Дарья Трепова, участники поджогов на железных дорогах и в военных частях, те, кто сливали врагу данные о нашей армии, всякие леваки из 'Сети' или Antifa United. Журналисты Медузы и Настоящего времени, авторы публикаций о зверствах русской армии и героических бойцах ВСУ. Ну и до кучи боевики-исламисты (вроде участников Туркестанской резни 1916 года). А во главе колонны с БЧБ флагами идут Пономарев, Яшин, Юлия Навальная и Каспаров. Вот так выглядел парад 1938 года в перекладе на нашу реальность. Нравится революция-то? Герои же те, кто режим шатал?

☝🏻Рад, что пробивается, возвращается правильное понимание того, что нас разделяет с Западом. Не надуманные культорологические аспекты и отвлеченные концепции, более напоминающие волюнтаристическую вкусовщину, а именно и прежде всего - конкретные ереси Запада, западного церковного мира, обозначенные таковыми святыми отцами и Соборами Церкви, отпадение Запада от Истины Православия. А все остальное - уже последствия. И основная причина ненависти к России и русским - их не желание покорно следовать западным ересям и «упорство»в Истине Христовой, то есть глубокая преданность Русского Православия и православного русского народа Христу, Главе Церкви

Прочитав размышления уважаемого владыки Саввы (https://t.me/kartezianec/4742), вспомнил одно свое недавнее рассуждение, с которым выступал на съезде Российского общества политологов, а потом оно было опубликовано в альманахе «Тетради по консерватизму» (№1, 2024) в составе моих историософских заметок «Русское Преображение». Когда началось противостояние Запада и России? Возможно, вы удивитесь, но начало этому противостоянию было положено задолго до того, как на исторической карте мира появилась Россия, а именно в 809 году, когда на церковном соборе франкской церкви в Ахене император Карл Великий поддержал франкских иерархов в их намерении принять дополнение к ортодоксальному Никео-Цареградскому Символу веры, известному всем нам сегодня «Верую!». Это дополнение гласило, что Дух Святый исходит не только от Бога-Отца, но «и от Сына» или, как это звучало на латыни “fi lioque” («филиокве»). С этого момента и началось постепенное догматическое расхождение Восточной и Западной Христианских Церквей, закончившееся в 1054 году разделением единой Христианской Церкви на Православную и Католическую. Крестившаяся в конце X века Русь практически сразу же стала одной из главных защитниц ортодоксального, то есть православного понимания Символа веры. «Стяжание с латиной», то есть православное опровержение догматов и канонов Римской церкви – это один из ярких жанров древнерусской литературы. Да и вся дальнейшая история русской философии, духовно-политической и литературно-художественной мысли вплоть до начала XX века – это защита православного Символа веры совершенно разными способами – духовными, философскими, литературными, историческими, политическими, художественными, наконец, на поле боя. Причем образом Святой Троицы, представленным в православном Символе веры, руководствовались не только русские мудрецы или насельники монастырских обителей, но, естественно, и все мирские православные люди. «Когда я говорю о Боге, я говорю об Отце, и Сыне, и Святом Духе в едином существе», – писал во второй половине XVI века в одном из своих посланий первый русский царь Иван IV Васильевич. А сколь боялся утерять свою веру Афанасий Никитин, оказавшийся за три моря от Русской земли! Поэтому и записал он в своем Хождении: «Не бесерменин я, а веры Иисусовой христианин… И, живя среди иноверных, молю я Бога, пусть Он сохранит меня». В 1581 году, готовясь к защите города от полков польского короля Стефана Батория, псковичи говорили друг другу: «Надежда наша и упование, Живоначальная и Неразделимая Троица…» XVIII–XIX столетия, как все мы знаем, оказались более противоречивыми в духовном смысле, нежели предшествующие века русской истории. Но даже в, казалось бы, слишком уж вольнодумном, в полном смысле этого слова, прелестном XVIII столетии, русские люди оставались теми, кто исповедовал и защищал ортодоксальный, православный Символ веры. Первый русский историк Василий Никитич Татищев, который сам признавался, что его рационалистические взгляды побуждали некоторых современников почитать его за еретика и даже безбожника, утверждал: «Я о Боге и правости божественнаго закона никогда сомнения не имел». А сына своего поучал: «Главнейшее есть вера». И вся традиционная русская культура последующего за прелестным восемнадцатым, «железного» XIX века стала утверждением христианских истин. И совсем не случайно именно в этом столетии был явлен миру триединый идеал «Православие. Самодержавие. Народность», который в сердцах российских жителей получил более простое, но и более яркое звучание: «За Бога, Царя и Отечество!». А вот XX столетие стало веком измен… И сегодня, оставив за спиной XX век, с его невообразимыми потерями, но и немалыми победами, мы вдруг поняли: ортодоксальный, православный Символ веры был и остается главной константой, главным столпом всей российской цивилизации. И каждый раз, во время всякой литургии восклицая «Верую!» в начале Символа веры, мы с вами утверждаем и укрепляем этот главный столп, эту главную константу русской жизни. Ибо верую!

На прошедшем воскресном богослужении читался текст из послания святого апостола Павла к Коринфянам. В нем содержатся, в частности, такие слова: «У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня». (1 Кор. 3, 14-15). Здесь говорится о будущем суде Божием над человеком. Но вот слова: «сам спасется, но так, как бы из огня», - представляют характерный образец того, что без объяснения Церкви, без святых отцов правильно растолковать Священное Писание бывает затруднительно и даже невозможно. Как пишет святой апостол Петр: «возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания». (2-е Пет. 3, 15-16). Именно это и произошло с католическим богословием. Оно, уже после отпадения Западной Церкви от Православия, истолковало вышеприведенный текст из 1-го послания св. апостола Павла к Коринфянам в таком смысле: души умерших членов Церкви, христиан, которые не смогли на земле выстроить свою христианскую жизнь, принести покаяние и его плоды, после смерти попадут в огонь. Но не в адский, а в очистительный в специально изобретенном (католическими богословами) месте под названием Чистилище, где эти души огнем очищаются, чтобы спастись и войти в Царство Небесное. Кратко, в этом состоит католический лже-догмат о Чистилище. Согласно учению Православной Церкви, неизменно соблюдаемому со времен Древней Церкви (которой Православная тождественна), никакого Чистилища не существует. Души умерших христиан, проживших жизнь недостойно и не изгладивших свои грехи деятельным покаянием, попадают в ад, откуда могут быть избавлены не «очистительным огнем», а милосердием Божиим по молитвам Святой Церкви на земле и предстательством святых. О чем же говорит святой апостол Павел, что это за дело сгорит, и что значит «сам спасется, но так, как бы из огня»? Объясняет это святитель Иоанн Златоуст, которого Предание Церкви называет «устами Павловыми»: «здесь говорится о делах. А смысл слов следующий: кто при правой вере ведет худую жизнь, того вера не защитит от наказания, когда дело будет гореть... Потому и говорит: «потерпит урон»: вот первое наказание. «Сам спасется, но так, как бы из огня»: вот и другое. Эти слова означают следующее: он сам не погибнет так, как (то есть: таким же образом как - А.Н.) дела, не обратится в ничто, но останется в огне. Это апостол и называет спасением; потому не просто сказал: спасется, а прибавил: «как бы из огня». Так и мы обыкновенно говорим: в огне сохраняются – о таких вещах, которые не сгорают и не вдруг обращаются в пепел. Потому, слыша об огне, не думай, что сожигаемые обратятся в ничто. Не удивляйся и тому, что апостол называет такое мучение спасением; он нередко о предметах неприятных употребляет хорошие выражения, а о предметах приятных – нехорошие… Сказав: спасется, он выражает не что иное, как продолжение наказания, и как бы так говорит: сам же будет мучиться непрестанно». В том же смысле объясняют это место преподобный Ефрем Сирин, преподобный Анастасий Синаит, святитель Марк Эфесский.

Вчера отслужили Всенощную в сослужении и при молитвенном участии ставленников, прибывших для рукоположения из Уганды, Руанды и Кении. Радует, что несмотря на все внешние препятствия, устраиваемые врагами Православия и России, поток рукоположений священнослужителей из и для Африки не оскудевает!