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上个月做的最正确的一个决定就是把我之前公司用的的 27 吋 IPS 显示器徒手从北京搬回天津了。过年在家体验了一阵新买的 Sony 4K 电视，回天津后再看老 Dell 的漏光，实在无法忍受了。周末又是打车又是地铁又是高铁，趁着天气还没有热起来，搬回来并没有很费劲。到家后安装好，第一次用这块 4000 元的屏幕看了 4K 电影，非常满意。 为什么没有早拿回来享受呢？我之前的想法是，因为大部分的时间都在公司，所以先升级工作用设备是很合理的。结果后来发现别人很轻易地能看到我屏幕上的内容会让我觉得很不舒服，即便我没有在摸鱼，也不喜欢在我没准备的时候让别人盯着我的屏幕。 实际上我用 13 吋的小屏幕工作几个月了，并没有觉得效率有受到影响，用 Raycast 自定义窗口调整快捷键，非常好用！😇

新工作终于有很多接触新技术的机会了，一上来就做很多技术调研，而且还能和大家一起交流讨论技术方案，收获丰富，还重新接触到了自动化运维相关技术，想想就觉得特别开心。最近为了熟悉一个项目在看 K3S 和 Ansible 的文档，简直是一种享受😁

近期有一个比较有趣的心态上的变化。几年前我曾经发过一条 tweet，表示自己不爱以「哥」与人相称，显得有点太巴结人似的。但现在我一点儿也不介意这么干了，我甚至要刻意调整自己的 mindset，主动叫别人某哥，把自己摆在一个虚心求教的心态🫡

四年没见的好友柒回国，这周在大望路吃了个饭，非常开心！感激当年因为玩儿滑板认识了投缘的朋友，同时又感慨毕业后一直没再有类似的一段经历，时至今日偶尔还会因为这个晚上睡不好觉。我向往充满变化的生活，若觉得每天都在重复自己就会非常难受。不过柒的见闻经历就比我丰富多啦，这些都是无形的宝贵资产呀。May her be blessed with good fortune🫰

切换到地铁通勤后的小惊喜：只要利用起乘车的时间听有声书，时间就不会浪费掉，而且还能毫不费力地保证自己每天的阅读习惯！虽然通勤时间变长了，但每日阅读也更沉浸，完全可以说不是一件坏事。 最近开始听《月亮与六便士》，也是第一次读英国作家毛姆的书，感觉文字风格和写作手法和茨威格很相似，都是以第一人称，主角作为观察者倾听身边人的故事，对人物的描写同样也很细腻。 《月亮与六便士》的故事本身也非常引人入胜：一个叫斯特里克兰德的 40 多岁的证券交易所职员，普通的不能再普通，却突然在某一天扔下了结婚 17 年的妻子和两个孩子，独自去了巴黎学画画，并宣称再也不会回来了。这样的举动让所有人都难以理解，以至于人们断言他肯定是出轨了。故事就在这样的流言蜚语的迷雾中展开，随着与斯特里克兰德本人的接触，这种不可思议的行为背后的动机被慢慢揭露出来。 目前读下来，感觉斯特里克兰德角色的设定，和《局外人》的默尔索有点像，他们都脱离了吉拉德所描述的「模仿游戏」机制，对人们趋之若鹜追求的光明前途和社会地位毫不关心，抛弃了道德社会的是非，选择完全遵从自己的内心。

虽然说是以小说的形式聊社会学，但《米拉的猜想》并不像哲学读物《苏菲的世界》那么好读，主要篇章是作者借书中人物之口作大段的单方面的学术演讲，但却要设定在非常生活化的场景中，显得有些格格不入。要真的做到通俗，还不如像心理学读物《被讨厌的勇气》那样，场景设计非常简单，就是青年和哲人在房间里的对话，但青年站在一个非常门外汉的角度直率地表达自己的疑惑和质疑。

田小娥似乎是《白鹿原》作者陈忠实本人最喜欢的一个角色，有人把这个角色和《西西里的美丽传说》类比，但我觉得陈忠实的写法更加高级，对人性的洞察更通透。因为他一方面通过一位女性的悲剧命运体现了封建礼教的残酷无情，但又没有在刻意塑造一个完全负面的封建宗族形象，反倒是代表不同意识形态的人物都各有出彩的一面。封建族长也好，国民党也好，共产党也好，没有哪一方比另一方更高级，都只不过是挥舞着各自的旗帜在争夺话语权，为了贯彻自己的信念，他们都可以变成吃人的怪物。 附上来自哲人朱先生的一段精辟见解： > （共产党员）兆鹏做出一副轻松玩笑的样子问：「先生，请你算一卦，预卜一下国共两党将来的结局如何？」朱先生莞尔一笑：「卖荞面的和卖饸饹的谁能赢了谁呢？二者源出一物喀！」兆鹏想申述一下，朱先生却竟自说下去：「我观『三民主义』和『共产主义』大同小异，一家主张『天下为公』，一家昌扬『天下为共』，既然两家都以救国扶民为宗旨，合起来不就是『天下为公共』吗？为啥合不到一块反倒弄得自相戕杀？公字和共字之争不过是想独立字典，卖荞面和卖饸饹的争斗也无非是为独占集市！既如此，我就不大注重『结局』了······」鹿兆鹏忍不住痛心疾首：「是他们破坏国共合作······」朱先生说：「不过是『公婆之争』」……

跳槽以后才意识到正确地开会是多么影响工作体验。开会的目的是解决问题，不是听表达欲过剩的上司做个人读书分享和价值输出的。而且就算是讨论工作，也只听有必要的一部分，当会议内容进入到太过细节的地方，就没有必要占用所有人的时间了。很高兴新的上司在开会这方面更加尊重员工的感受。

新工作从北京郊区换到了市区，暂且不说主观的喜好，但的确是更方便我感受北京城区的氛围了。中午和同事们吃完饭，我就一个人去车站随机搭上一辆车，看到有点意思的地方就下车逛逛。周三在星巴克看 kindle，周四在商场按摩椅按摩，周五中午撞见一家书店，翻到梁永安的书上有句话说生活要在变化和不变化之间维持平衡，我想到自己之所以想要随机出行，也是因为想要在每天不变的工作通勤生活中引入一些变化。

《毫无意义的工作》是很有话题性的一本书，书中说的所谓「狗屁工作」（bullshit jobs）究竟是如何定义的呢？ 我首先想到的是那些繁文缛节的表格填写、幻灯片制作的工作，很多这类工作要么就是形式主义，要么就是纯粹为了走个流程。 然后我还会想到地铁安检员这样被刻意用来填补就业空缺的岗位。毕竟大部分时候他们似乎什么都不用做，只需要站在特定的位置，在有人经过的时候象征性地挥一下仪器就好。前不久我在北京坐地铁，惊讶地发现光一个出入口就有七八名安检员守着，但看他们的工作状态，似乎也并没有什么事情需要动用这么多人力去做。 不过随着往下翻阅这本书，我发现作者主要描述的狗屁工作类型跟我理解的还不太一样，他讲的主要是钱多活少的闲差，是像金融业的白领或是一些体制内的岗位。 不管怎样，我想说的一点个人浅见是，关于「狗屁工作」词义的界定，可以说还是比较依从雇员方面的主观感受，很难在一个更系统的层面给出明确定义。 我愿意将书中提到的一些狗屁工作的案例理解为一种有缺陷的职能分配体制的外在表现， 这种体制的效能是非常有待提升的。并不存在从各种方面上说都真正毫无意义的工作，每一个岗位都有它存在的理由，即使从雇员的角度上看毫无意义，但创造这个岗位的人都会有他的理由。我们不能直接假设说没有这些岗位会更好，因为直接取消一类岗位是不够的，还需要组织工作流程或协作形式上的变化。 总的来说，「狗屁工作」问题是社会系统的病症，而这个病症非常难以解决。往小了说，企业老板之所以要雇用接待员，是需要他们替代自己承受一些顾客的抱怨和发泄；往大了说，美国总统之所以迟迟不推进医保国有化改革，是因为私有制的医保集团已经养了太多的岗位……

鲁迅说中国人不为戎首、不为祸始，敢于进谏、直抒己见的人往往被孤立，最终都没有好下场，所以很难有改革。 今天我们的社会，能看到越来越多的人学会了以更理智的方式冷静地发起抗争，但仍然不缺对抗争者说风凉话，却又在抗争成功后白白享受其他人争取来的成果的人。 陈忠实笔下的《白鹿原》却是另一种极端——白鹿村村民在高压政策下密谋发起「交农」事件，聚集到政府门前抗议税收制度，抗议成功后，参与集会的村民们回去把那些没有参加抗议的同乡的家给砸了，以惩罚他们只知坐享其成，却不愿意承担风险。虽然残酷，但也合理。如果中国人都有这样的血性，那想必我们的社会进步程度会走的更深更远吧。

有朋友聊天说虽然平时看了很多心理学的书，学了各种情绪控制的理论，但过年回老家跟父母相处后把那些都忘了，沟通还是会起冲突。我开玩笑说你这是太久没回家实战经验太少了，我一年回一两次老家，每次都会有一些战术升级，到这次春节回去，已经能比较好地避免矛盾，同时又能够照顾家人情绪。 如果要说点什么个人经验的话，那就是与家人沟通的时候不要太诉诸理性了。父辈接触的新思想新变化可能没有我们那么多那么广，交流中发生观念的冲撞是必然的，但除非到了万不得已必须解决的关键问题上，大多数时候，这种观念上的冲撞是没有必要让它发生的。即使说得过又有什么意义呢？我们没必要事事都扳正，让他们的想法跟我们一致。笑一笑把话题岔过去，或者打趣逗乐，不加评判，难道不是更加划算的策略吗？