Fire walks with me

Я как-то давно (еще в самом начале ведения канала) писала о том, что встав на магический путь, ты обрекаешь себя на максимальную несвободу. И да - и нет. С одной стороны, всем этим - при правильной работе - ты приближаешься к себе, к своей сути, к своему ядру. Используем для этого стандартную терминологию - к САХ, собеседованию с Ангелом-хранителем. И если это происходит, ты получаешь бесконечную свободу менять Реальность под себя, потому что ты сам становишься Реальностью (или частью ее; вписанным в код Бытия, бесконечного, вечно изменяющегося и незыблимого). С другой стороны, ты не можешь сойти с дороги бесконечно повторяющихся алхимических стадий, расходящихся концентрическими кругами. Нигредо-альбедо-цитринитас-рубедо; и каждый раз это все интенсивнее, все шире, все глубже, все больнее. Господь хлестал Еноха огнем, чтобы выбить из него все человеческое. Это и есть экстаз неоплатоников. В итоге остается лишь основное: оголенный дух, пылающий любовью и Огнем. Это и есть философский камень - настоящая взрослая эзотерика.

По-моему, идея Натальи Поклонской переименоваться в Радведу - лучшее, что она могла придумать. Шиза милая, безобидная, никто не страдает, сама героиня наслаждается. А то ведь могла превратиться с годами в унылую чиновницу. Пусть ведает.

Пир Самайна в Темре, Эмайн Махе, Круахане или ином центре всегда праздновался ночью. Здесь опять же можно вспомнить первоначальное значение слова feis “ночевка, сон”. Причем коннотации могут быть не только сексуальные*. С одной стороны, состояние времени и пространства в ночь на Самайн приобретает сновидный характер: персонажи двоятся, логическая связь теряется. прошлое и будущее меняются местами. С другой, действие “праздника” заключается именно в бодрствовании, в воздержании от сна, хотя сон и сновидная реальность постоянно исподволь угрожают собравшимся смертным. * - Д. А. Бинчи, в своей статье о древних ирландских праздниках, основываясь на свидетельства анналов и этимологии слова feis (отглагольного сущ. от гл foaid “проводить ночь, спать, спать с женщиной”), приходит к заключению, что король Темры собирал пир в сакральном центре один раз на протяжении своего правления, отмечая кульминацию царствования символическим совокуплением короля с богиней королевской власти. (с) *** Вчера поговорили на семинаре об этом странном периоде, в который мы уже входим, и его темпоральности и топосе. О точке небытия и о пространстве первобытного нелинейного хаоса, о сфере акауазальности, где все заканчивается и зарождается. А главное - что с этим делать и как проживать.

'Night Mare' by Miles Cleveland Goodwin #art

Тропикана женщинааа

Природа магии Теософы одними из первых попытались объяснить научность магии. Ну то есть что магические эффекты - это не чудеса на пустом месте, не нарушение объективных законов реальности, а именно следствие этих законов, до сих пор не открытых учеными. И вот теософы эти законы открыли и теперь объясняют, как все работает на самом деле. Они, конечно, во многом поторопились, и электричеством магии не объяснить, но так ли они ошибались в принципе? Представьте себе, чего бы понаписала Блаватская, будь она знакома с теорией относительности Эйнштейна или началами квантовой механики! А сегодня научно-исследователдьская мысль пытается заглянуть еще дальше, еще глубже. С моей точки зрения (а в чудеса я не верю) магия, как я ее понимаю, в самом деле основана на законах объективной реальности, но эта реальность - не есть то, что мы привычно отождествляем с превращениями материи как физического вещества, доступного аппаратному измерению. В действительности "материя" может существовать даже за пределами границ мультивселенной и постоянной Планка, просто научно фиксировать ее еще не научились. А вот фиксировать ее ненаучно, т.е. мистически, интуитивно, человек умеет давно, и происходит это в особом трансовом состоянии, близком по своей природе к глубокому сну, но - "осознанному". Исходя из этого можно сказать, что магия связана с энергией глубокого сна, а магические эффекты - проявления ее действий в формате сновидного или бодрствующего состояния наблюдателя. Магическая прошивка присуща любой культуре, любой традиции, определяя поведение соответствующих архетипов. Для того, чтобы разобраться в этом, требуется одно: способность погружения в осознанное состояние глубокого сна, но эта осознанность не является осознанностью бодрствования или сновидения. Тут своя практика, основанная на аскетических технологиях. Причем технологии эти имеют общечеловеческий характер и не связаны по отдельности с какими-то конкретными культурами. Зависание на любой форме культур-антропологии - признак ограниченности, не позволяющей проникнуть в природу реальности дальше порога мира сновидений (концепций, мечтаний, конструкций, представлений). (с) В. Видеманн

Всё, везде и сразу По легенде, Будда отказывался отвечать на некоторые вопросы своих учеников. В число таких безответных вопросов входили вопросы "Вечна ли или конечна наша Вселенная?", "Что положило начало нашему миру?", "Есть ли жизнь после смерти?" и тому подобные. На вопрос о том, почему он отказывается говорить на эти темы, Будда рассказывал свою знаменитую притчу об отравленной стреле, мораль которой сводится к тому, что человеку стоит не проводить время в размышлениях о высоком, а как можно больше сил уделить излечению страдания. Но это не значит, что у этого древнеиндийского мыслителя не было никаких представлений об онтологии мира вообще. Согласно буддийской философии, у мира нет ни начала, ни конца - звучит это крайне контринтуитивно и труднообъяснимо, но на самом деле в этом нет ничего сложного. В моём недавнем эссе "Гений Пифагора: почему в рекурсивно-вычисляемом клеточном автомате Вселенной наше сознание бессмертно?" я упоминал теорию "Вселенная как число" Ильи Шепрута, согласно которой каждое текущее состояние мира, а точнее субъективного мира в сознании, можно представить в виде числа, и из этих чисел можно составить любые числовые последовательности, каждая из которых будет эквивалентна некоторой истории мира. Что-то вроде огромного числа всех возможных историй и интерполяций всех историй во все другие истории в Вавилонской библиотеке Борхеса. Для каждого отдельного сознания всё выглядит как субъективное бессмертие, ведь количество и разнообразие таких числовых последовательностей бесконечно велико, а смерть - это невозможный для субъективного переживания опыт. Как говорил Эпикур: "Не бойся смерти: пока ты жив — её нет, когда она придёт, тебя не будет". Из этого следует, что в момент смерти сознание продолжает своё существование, а история мира, в котором оно существовало, становится вложенной историей для другой истории. Автор теории "Вселенная как число" приводит множество примеров такой реинкарнации: "Я даже могу предложить вам множество примеров вселенных, которые возможно сконструировать, в которых вы можете ощутить себя после смерти.Оригинальная вселенная, но вы просыпаетесь в психушке, и вам говорят, что вы не умирали. В симуляции, где всех людей возродили одновременно и предоставили им бесконечные вычислительные ресурсы для симуляции самих себя, а ваш мозг был получен сверх‑ИИ, который был создан человечеством, чтобы этот ИИ смог получить состояние всех частиц нашей вселенной и просимулировать её назад, чтобы воскресить всех живых существ и предоставить им программистский рай. В 12-мерном пространстве, и вы являетесь суперсуществом, которое только что сыграло в игру «почувствуй себя человеком, максимальное погружение». Для этой вселенной симуляция нашей является лишь игрушкой. И вам кажется мелочью вся эта человеческая жизнь и её печали, и вы возвращаетесь к своим 12-мерным делам в супервселенной". Это описание как нельзя лучше ложится на буддийские представления о реинкарнации и колесе перерождений Сансары. Где в этом случае начало Вселенной, а где конец? Нигде. У каждой истории Вселенной есть бесконечное количество приквелов и сиквелов. И сюжеты всех этих "фильмов" застыли в вечности в виде числовых последовательностей. Вавилонская библиотека пишет и читает сама себя. И это занимает у неё меньше мгновения, ибо время существует лишь в самих книгах как номер страницы, на которой происходит то или иное действие. В платоническом мире математических идей всё происходит везде и сразу.

Платоновская философия очень тесно и органически связана с математикой. Мы не знаем, занимался ли сам Платон математикой (как и не знаем, принимал ли он участие в мистериях, но постоянно на эту тему дискутируем), например, либо иными какими дисциплинами, но совершенно точно он был связан с самыми известными математиками своего времени, например, с Теэтетом; более того, Платон размышлял о философском обосновании математики и наук. Стоит вспомнить, что в Платоновскую академию не принимали тех, кто не владеет музыкой, арифметикой и геометрией. И именно платонизм заложил фундаментальную базу для последующего развития западной науки as is. Я, кстати, недавно узнала вообще, что у современных математиков (ярый платоник, к примеру, - астрофизик Марк Тегмарк) вообще есть термин “математический платонизм” - абстрактные математические объекты-структуры- паттерны и тд существуют независимо от человеческой мысли. Иными словами, математические объекты реальны и витают в мире эйдосов, ожидая, чтобы их открыли. (с) @chaoss_flame

Для адекватного понимания античной культуры нужно то, что Георгий Иванович Гурджиев называл взаимосвязанными уровнями бытия и знания. Растёт уровень знания, параллельно должен расти и уровень бытия. Так у человека появится шанс попасть в умное место, в котором ему будет явлено волшебство мира. Это пространство фурических Муз.

Мой дорогой астролог сказала, что об этом обязательно нужно написать широко и красиво, а кто я такая, чтобы спорить со звездами (в конце концов, именно звездный порядок - один из пунктов телеологического доказательства бытия Божия) Я поступила в аспирантуру на философию религии. А ведь все начиналось просто с этого канала… *** Таким образом, “фило-софия” - это любовь к мудрости, искусство любить, видеть, понимать и жить, а не просто конструкт технического жаргона для узконаправленных специалистов. Это метод очищения и духовное восхождение одновременно, требующие радикальной трансформации и мыслей, и вообще нашего существования для достижения telos (финальной точки восхождения), что также описывается как мудрость. И истинная мудрость не всегда дискурсивна; она заставляет нас просто “быть” в разных вариациях - как правило, объединяя знание (gnosis) и бытие (ousia). (с) A. Uzhdavinys, Philosophy as a rite of rebirth

В сезон Скорпиона тема Тени (особенно в этом году) будет всплывать регулярно - то тут, то там. Я склонна (учитывая свой опыт, опыт коллег, работающих в разных сферах и разными интегративными техниками) считать, что далеко не всем и не всегда необходима та самая “интеграция Тени”. Как правило, случается так, что не ты интегрируешь Тень, а Тень - тебя.

Давно хотела прояснить отношение самого К.Г. Юнга к теме «интеграции тени», остроактуальной в контексте злополучных практик личностного роста. Приписываемая Юнгу цитата, перепечатываемая с небольшими изменениями из публикации в публикацию, - «Самая глубокая тьма рождает самый глубокий свет», - возможно, принадлежит Хиллману, возможно кому-то еще из многочисленных црушных «юнгианских» апологетов тьмы и хаоса. Юнг ничего подобного попросту не писал. Напротив, в статье «Борьба с тенью» (1946) он пишет нечто прямо противоположное. К слову, статья отвратительна: истеричный, малодушный автор настаивает на идеологическом индивидуализме, опровергая не только инсинуации, которым посвящен данный пост, но и юнгианство как таковое. То есть на момент 46 года «юнгианцем» Юнг точно не был, но сейчас не об этом. Итак, дадим слово маэстро: «Тем не менее, мне довелось встретить довольно большое число таких случаев, и пронаблюдать развертывание темных сил в лаборатории индивидуальной психики. Я смог проследить, как эти силы прорывались наружу, разрушая мораль и самоконтроль личности, и, подобно наводнению, захлестывали мир ее сознания. Часто это было связано с большим страданием и разрушением личности; но, когда индивиду удавалось ухватиться за спасительную соломинку рационального или сохранить узы человеческих взаимоотношений, новая компенсация осуществлялась в бессознательном сущим хаосом сознательного мышления, и такая компенсация могла интегрироваться в сознание». «Интеграция бессознательного содержания является актом индивидуальной реализации, понимания и оценки. Это наиболее трудная задача, требующая наивысшего уровня этической ответственности. Лишь относительно небольшое число индивидов способно на такое достижение, и они являются не политическими, а моральными лидерами человечества» - то есть эти «моральные лидеры человечества» являются таковыми не потому, что они в куче внутреннего дерьма внезапно раскопали алмазы и яркий солнечный свет, а потому что обладают этической ответственностью наивысшего уровня. «Чувство индивидуальной слабости, связанное, конечно, с небытием, было компенсировано дотоле невиданной жаждой власти. Это был мятеж бессилия, ненасытное стремление к тому, что «нельзя». Такими окольными путями бессознательное заставляет человека осознать себя. К сожалению, в сфере сознательного мышления индивида отсутствовали ценности, которые бы могли помочь ему понять и интегрировать реакцию, когда она достигала сознания. Высшие интеллектуальные авторитеты не проповедовали ничего, кроме материализма».