Русско-Арабская Дружба

Радио. Саудовская Аравия. Эр-Рияд. Столичное радио , так сказать. https://radiovolna.net/428407-mbc-fm.html Ведущая - женщина, между прочим! Не то, чтобы моя выборка по музыке стран Персидского Залива прям оч большая... Однако на лицо, а если конкретнее - на ухо - музыка достаточно однообразная на мотивы. Хотя... Есть и рэп, и рок на арабском языке. Но это скорее "подпольная" история. А радио полезно изучающим язык. Пишу этот пост и слушаю арабскую живую речь. #РАД_учить_арабский

Примерно через каждую милю я сверял наш курс с моим компасом; было трудно держать все в руках - компас, блокнот, карандаш, верблюжью палку и головную веревку, особенно когда верблюд бежал. Я уронил свою палку во второй раз, когда бин Кабина, который спрыгнул со своего верблюда, чтобы поднять ее, сказал, возвращая ее мне: "В самом деле, Мубарак, это уж слишком. На твоем месте я бы развелся с ней, как только ты вернешься. "У бедуинов есть поговорка, что всякий раз, когда мужчина роняет свою верблюжью палку, его жена изменяет. (С) Аравийские пески. У. Тезигер

عيد أضحى مبارك Ид Адха мубарак! Благословенного праздника жертвоприношения #цитата На фото: каллиграфия от Светланы по случаю праздника

Ид аль-Адха сегодня. Или же Курбан-байрам. О чём этот праздник? Зачем резать барашков? И почему это важно? «Скажи: поистине, моя молитва, моё жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть – ради Аллаха, Господа миров» (Коран, 6:162).  Контекст: Жил пророк Ибрахим (Авраам). Отвергал идолов. Спорил с правителем Вавилона Намрудом, объясняя «на пальцах», что правитель – просто человек. И призывал его к вере в единственного бога – Аллаха. Ибрахим (Авраам) [не споря касательно столь странного объяснения] продолжил: «Аллах (Бог, Господь) [каждое утро] поднимает солнце с востока, а ты [Намруд] попробуй поднять его с запада!» Ибрахима кидали в огонь (свои же соплеменники), но Аллах явил чудо и спас своего пророка. Не найдя понимания в вопросах религии, Ибрахим покинул Вавилон и долго путешествовал. Сперва по Леванту, потом по Египту. А потом поселился на святой земле – в Палестине. Жена его – Сарра – была бесплодна (до определённого момента). Но предложила пророку взять вторую жену – Хаджар – в надежде на появление наследников. Так и вышло. Хаджар забеременела, но отношения с Саррой испортились. И Ибрахим вынужден был отвезти Хаджар с сыном (Исмаилом) подальше. Оставил он их на территории современной Мекки. Кроме гор и песка там ничего не было, но явился ангел, стукнул крылом по песку и оттуда забил источник с водой. Так появился колодец Зам-зам. Это максимально упрощённый пересказ, цель которого – немного воссоздать хронологию и указать на следующее: Ибрахим всегда искал помощи у Аллаха, взывая и прося помочь. А также исполнял волю Творца. Так вот, мы подобрались к сути. Исмаил подрос. Ибрахим периодически навещал сына и Хаджар. И тут Ибрахим получает указание от Аллаха (пророку приснился сон) – принести своего сына Исмаила в жертву. Что Ибрахим и принялся выполнять. Но перед этим рассказал сыну о том, что именно он собрался сделать. Исмаил ответил смирением. Ибрахим уложил сына на землю и занёс над ним нож. В этот момент Творец остановил Ибрахима. Исмаил остался жив, а зарезан был барашек, ниспосланный с небес. На момент этого действа Ибрахим – старик. Исмаил – единственный сын. И в этом, отчасти, и кроется испытание веры Ибрахима. Не в убийстве сына, а в подчинении и покорности приказам Аллаха. Мне ещё нравится формулировка, которая гласит: Почитание пророка Ибрахима – это почитание человека, готового идти в тотальную (на первый взгляд) тьму по велению Бога. Под тьмой подразумевается готовность принести в жертву сына. То есть абсолютное подчинение Богу. Ещё интересный момент. Забитое ритуальное животное делится на три части: 1/3 – себе (подтверждение, что жертва дозволена, но не для обжорства), 1/3 – соседям (горизонтальные связи в умме), 1/3 – бедным (разрыв социальной иерархии). И ещё одна точка зрения. Этот праздник – про работу с привязками и страстями. То есть жертва – как отсечение привязанностей. #Практическая_Теология_Ислама

Когда мне увидеть тебя не удел — Хотя бы услышать тебя я хотел. И если твой страж отвернется на миг,— Чтоб взор твой ко мне пусть бы тайно приник! Боюсь подозрений, боюсь клеветы: Лишь втайне любовь сохраняет цветы. Готов ожидания муки сносить — Чтоб радость свершенья полнее вкусить. Ибн Зайдун #поэзия_Востока

ما هو حجم أحلامك إذا كنت تعرف بالتأكيد أنك لن تتسامح مع الفشل؟ Насколько велики были бы ваши мечты, если бы вы точно знали, что не потерпите неудач? #цитата

НАСХ Один из шести основных каллиграфических стилей, правила которого установил визирь-каллиграф Ибн Мукла после тщательного изучения арабской каллиграфии своего времени. Сам Ибн Мукла называл его «аль-хатт аль-бади» (превосходный почерк). Среди самых известных мастеров этого стиля — Якут аль-Мустасими, Ибн аль-Бавваб и Хафиз Осман. Четкость и сбалансированность букв стиля насх снискали ему славу идеального почерка для священных текстов, где важна безупречная читаемость каждого слова. Главная особенность — легкая адаптация. Насх легко подстраивается под различные форматы и размеры. Благодаря этому стиль стал быстро распространяться. Окончательно стиль насх оформился в X веке благодаря упомянутому выше визирю-каллиграфу Ибн Мукле. Жил и трудился Ибн Мукла в Аббасидском халифате, а точнее — в Багдаде. И, да, про быстрое распространение... Мне стало интересно, и я решил разобраться в вопросе об истории арабской каллиграфии на территории современной России. Приведу несколько цитат из любопытной работы про каллиграфию в культуре казанских татар: «После принятия ислама Волжской Булгарией в 922 г. и признания ее политическим союзником Аббасидского халифата в Волго-Камье начинает активно проникать арабская письменность. Вместе с мусульманской религией булгары приняли арабскую графику, пришедшую на смену руническому письму». Некий род культурной экспансии получается. Далее про насх в искусстве: «Особенно резной орнамент был характерен для мужских серебряных позолоченных перстней-печатей с шатоном прямоугольной со срезанными углами, реже — овальной формы. Плоская сердоликовая вставка имела надпись в две строки с росчерком ирсал, читаемую в зеркальном отображении, выполненную почерком насх с элементами насталик. Перстни являлись обязательным украшением, что, вероятно, было связано с общеисламской традицией». Про дальнейшее развитие и применение насха: «Исследованные материалы показывают, что татарские хаттаты в середине XIX — начале XX вв. в рукописной каллиграфии использовали почерки насталик и насх, причем предпочтение отдавалось первому стилю письма ввиду того, что он был скорописным и экономичным». И про синтез стилей: «Переписывая книгу, каллиграфы часто использовали возможности разных стилей письма. Основной текст писался насталиком или насхом, заголовки оформлялись с использованием сульс, для выделения отдельных слов по тексту могли применить мухаккак». Это про влияние арабской каллиграфии на культуру Татарстана. А если продолжить про развитие стиля насх, то история на этом не закончилась. И на сегодняшний день насх используют в документах, договорах и при ведении деловой переписки. Например: шрифт Noto Naskh Arabic Regular или шрифт Amiri. Можете скачать и попробовать. Такие дела. Фото из пособия по практике стиля Насх, которую перевожу и адаптирую на русский язык. И которую прислали из Университета имени Короля Сауда. #РАД_каллиграфия

وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ Он — Тот, Кто сотворил для вас слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодарность! #цитата из Корана (23:78)

اِخْتَرِ اتِّجَاهَ حَرَكَتِكَ. حَدِّدْ هَدَفَكَ. بَعْدَ ذَلِكَ قُمْ بِتَنْفِيذِ مَهَامٍ صَغِيرَةٍ كُلَّ يَوْمٍ. كُلَّ يَوْمٍ دُونَ اسْتِثْنَاءٍ. لَا تَتَعَجَّلْ. الأَمْرُ يُشْبِهُ زِرَاعَةَ شَجَرَةٍ تَحْتَاجُ إِلَى رِعَايَةٍ مُنْتَظَمَةٍ. وَمَعَ الوَقْتِ، سَتُثْمِرُ هَذِهِ الشَّجَرَةُ ثِمَارًا لَذِيذَةً. سَوْفَ تَنْجَحُ! Выберите направление. Определите цель. Затем выполняйте небольшие задания каждый день. Каждый день, без исключений. Не торопитесь. Это как посадить дерево, которое требует регулярного ухода. Со временем это дерево принесет вкусные плоды. У вас все получится! اِتِّجَاه (иттиджа‌х) - направление هَدَف (хадаф) - цель رِعَايَة (ри‘а‌йа) - забота, уход ثِمَار (сима‌р) - плоды مَهَام (маха‌м) - задачи #РАД_учить_арабский Запись на обучение арабскому языку @dina_shii

كن سندا لنفسك Kun sanadan li-nafsik Будь опорой самому себе #цитата

Многие слабые люди в городах надеются найти имущество под поверхностью земли и извлечь из него прибыль. Они верят, что всё имущество народов прошлого было спрятано под землей и запечатано магическими амулетами. Эти амулеты, как считают, могут быть разрушены только теми, кто случайно обнаружит необходимое знание и сможет предложить подходящий ладан, молитвы и жертвы, чтобы их разрушить. Жители городов в Ифрикии считают, что европейские христиане, которые жили в Ифрикии до ислама, спрятали свои сокровища и доверили их местонахождение хранителям до тех пор, пока не найдется способ их выкопать. Жители восточных городов придерживаются аналогичных убеждений в отношении коптов, византийцев и персов. Они распространяют истории, которые напоминают пустые разговоры. Так, охотник за сокровищами приходит копать в месте, где, как утверждается, были зарыты деньги, но не знает амулета или истории, связанной с этим. В результате он находит место пустым или населенным червями. Или же он видит деньги и драгоценности, но вокруг них стоят охранники с обнаженными мечами. Или земля начинает трястись, и он верит, что его поглотит, и так далее — подобные абсурдные истории. В Магрибе есть много берберских «учеников», которые не могут зарабатывать на жизнь естественными способами. Они обращаются к обеспеченным людям с бумагами, имеющими порванные края, содержащими либо неарабский текст, либо то, что они утверждают, будто это перевод документа, написанного владельцем закопанных сокровищ, в котором указано место их хранения. Так они пытаются получить себе пропитание, убеждая состоятельных людей послать их копать и искать сокровища. Они обманывают их, утверждая, что их единственная цель — найти влиятельную защиту от захвата и наказания властями. Иногда один из этих охотников за сокровищами демонстрирует странную информацию или какой-то замечательный трюк магии, с помощью которого обманывает людей, заставляя их поверить в свои другие заявления, хотя на самом деле он ничего не знает о магии и ее практиках. Помимо слабого разума, мотивом, побуждающим людей заниматься поисками сокровищ, является их неспособность зарабатывать на жизнь одним из естественных способов, которые приносят прибыль, таких как торговля, сельское хозяйство или ремесло. Поэтому они пытаются зарабатывать на жизнь обходными путями, такими как поиски сокровищ и тому подобное. Они не могут предпринять усилия, необходимые для того, чтобы заработать что-то, и верят, что смогут обеспечить себе пропитание без труда и усилий. Они не осознают, что, пытаясь зарабатывать на жизнь ненадлежащим способом, они погружают себя в гораздо большие трудности, беды и растрату энергии, чем иначе. Кроме того, они подвергают себя риску наказания. Ибн Халдун. Мукаддима. #практическая_теология_ислама

من الأفضل أن تكون وحيدًا على ان تكون محاط بالحب المزيف Лучше быть одному, чем окруженным фальшивой любовью #цитата