Тюркский Атлас 🐺

Хюсн-и хат - традиционная каллиграфия в исламском искусстве Турции, которая занимает особое место в культурной жизни страны. ЮНЕСКО внесло ее в список нематериального наследия человечества в 2021 году. Это искусство основано на точном и пропорциональном написании букв арабского происхождения с учетом строгих эстетических правил. Для работы используют особую бумагу, покрытую органическими веществами, тростниковое перо, ножи для его заточки, чернильницу, сажевые чернила и другие традиционные инструменты. Многие мастера делают их самостоятельно. Хюсн-и хат применяли для записи Корана, хадисов, поэзии, государственных указов и официальных документов. Каллиграфию также можно увидеть на бумаге, коже, камне, мраморе, стекле и дереве. Ею украшали мечети, общественные здания, бани и другие важные пространства. В турецкой традиции это искусство связано не только с письмом, но и с особым способом передавать смысл через визуальную форму. Знания и навыки передаются через ученичество, от мастера к ученику. Для Турции хюсн-и хат остается одной из тех традиций, через которые сохраняются ремесленная культура, художественная память и связь между поколениями. [https://youtu.be/AS_mSf9Nhpc](https://youtu.be/AS_mSf9Nhpc) #ЮНЕСКОНематериальноеНаследие#ЮНЕСКОТурция Вы знаете, кому это отправить @tabularasanomind

Орхонские руны и Степная империя Погружаемся в историю Степной империи древних тюрков и расшифровываем послания орхонских рун. Обсуждаем, как кочевники создали мощное государство с уникальной дипломатией, за что они боролись с Китаем и почему потеря политической независимости («Иль») стала для них главной исторической трагедией. Вы знаете, кому это отправить @tabularasanomind

Как Дмитрий Менделеев повлиял на развитие нефтяной промышленности Баку Выдающийся химик Дмитрий Менделеев внес колоссальный вклад в развитие нефтяной промышленности Азербайджана. Во второй половине девятнадцатого века он неоднократно приезжал в Баку, меняя технологический облик целого региона. Первая поездка состоялась в августе 1863 года по просьбе предпринимателя Василия Кокорева. Его Сураханский нефтеперегонный завод, построенный по немецкому проекту, приносил сплошные убытки. Менделеев провел на промыслах Абшеронского полуострова около месяца и предложил полностью перестроить работу. Он посоветовал внедрить непрерывный цикл перегонки, проложить трубопроводы от скважин к заводу и порту, а из бесполезных мазутных отходов начать выпуск смазочных масел. Кокорев из экономии внедрил лишь часть советов, но эффект оказался поразительным. К 1867 году производство стало приносить двести тысяч рублей чистой прибыли в год, что позволило открыть еще три завода. Менделеев стал двигателем научного прогресса в регионе. По его инициативе в 1879 году открылось Бакинское отделение Русского технического общества. На лекциях ученый поднимал острейшие вопросы. Он настаивал на отмене откупной системы, тормозившей всю индустрию, и предлагал строить перерабатывающие заводы в центральной России, куда сырье можно было доставлять по воде. Изучая мировой опыт, Менделеев видел в бакинских месторождениях гораздо больший потенциал, чем в американских. Он прямо называл технологии перегонки нефти в США примитивными. Историческое первенство также принадлежит Каспию. Первую в мире нефтяную скважину пробурил инженер Семенов в 1848 году, опередив американца Дрейка на одиннадцать лет. Во время второго визита в 1880 году Менделеев поразился масштабам перемен. Отмена откупной системы сработала. На смену ручному копанию ям пришло глубокое механическое бурение. Количество скважин выросло с сорока до трехсот пятидесяти. Трубопроводы вытеснили арбы и бочки. Цены на нефть упали, а экспорт готовой продукции стремительно пошел вверх. При этом ученый жестко критиковал варварское отношение к ресурсам. Он выступал категорически против использования нефти как обычного топлива, сравнивая это с топкой печи ассигнациями. Менделеев предвидел, что в будущем из сырья будут получать бензин и массу других ценных веществ. Он даже предлагал ввести специальный налог для тех, кто просто сжигает нефть в котлах. Доставалось от него и местным монополистам, чьи действия вредили рынку. В 1886 году химик вновь посетил город. На этот раз он исследовал проблему истощения запасов Балахано-Сабунчинского месторождения и занимался вопросами безопасного использования керосина в быту. Идеи Менделеева по созданию резервуаров, нефтепроводов и наливных судов заложили основу современной нефтяной логистики. Его вклад помнят до сих пор, а в центре Баку установлен памятник великому ученому. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

История олимпийской формы: как спорт менял представления об одежде В первое тысячелетие Олимпийских игр спортсмены соревновались абсолютно голыми. В теплом климате ткань добывали с огромным трудом, поэтому любую работу старались выполнять без одежды, чтобы ничего не порвать. К тому же женщинам смотреть на состязания запрещали под страхом смерти. Одежду носили разве что возничие колесниц, но они не считались участниками игр, ведь победа всегда доставалась владельцу лошадей. В Средние века античная культура тела исчезла. Аристократы и духовенство презирали физические забавы. Тяжелый крестьянский труд требовал свободной и удобной одежды, а главным признаком настоящего богатства стала малоподвижность под тяжестью многослойных нарядов. Массовый спорт возродился благодаря англичанам с их модой на долгие пешие прогулки. В Европу постепенно вернулась идея о здоровом теле. Правда, тогдашняя мода совершенно для этого не годилась. Женщины пытались заниматься спортом в тугих корсетах, кринолинах и шляпках, мужчины тоже страдали в тесных воротниках со шнуровками. На первых современных Олимпийских играх 1896 года единой спортивной формы просто не существовало. Велосипедисты выезжали на трек в свитерах, штанах на подтяжках и котелках. Женщины вышли на арену в 1900 году в тяжелых платьях со шлейфами. Настоящая революция случилась двадцать лет спустя, когда теннисистка Сюзанн Ленглен появилась на корте в смелом коротком белом платье от Жана Пату. Вскоре Коко Шанель окончательно закрепила спортивный стиль в повседневной моде. С появлением огромных стадионов командам понадобилась узнаваемая экипировка. В 1936 году в Берлине впервые заговорили об обязательной форме, а после Второй мировой войны эти правила закрепили в Олимпийской хартии. Каждую страну обязали выдавать атлетам парадную, повседневную и соревновательную одежду. В пятидесятые и шестидесятые годы олимпийцев одевали великие кутюрье уровня Пьера Кардена и Ива Сен-Лорана. Однако с восьмидесятых годов высокая мода уступила место профессиональному масс-маркету. Дизайнерам претила одинаковость сотен спортсменов на параде. Главной причиной стала сложность современного спорта. Создание дышащих тканей с идеальной аэродинамикой и сверхпрочными швами требовало узких инженерных знаний, которых у модных домов никогда не было. Спортсмены из Казахстана традиционно выступают в цветах государственного флага, выбирая солнечно-золотые и небесно-голубые оттенки. Иногда в дизайн добавляют глубокие исторические детали. На зимних играх 2014 года форму украсили петроглифами. Особое внимание зрителей всегда привлекают знаменосцы в образах из казахской истории и мифологии. На Олимпиаде в Корее флаг нес спортсмен в костюме Золотого человека, в Токио наряды символизировали птиц счастья, а в Пекине знаменосцы предстали в образах сакской царицы Томирис и древнего батыра. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Админ канала "Туранский Экспресс" В продолжение поста https://t.me/tabularasanomind/1347 #улыбнуло #вотуроды Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

История футбольного мяча: от свиного пузыря до современного стандарта Во время крупных турниров миллиарды людей прикованы к футбольным трансляциям. Игроки виртуозно ведут мяч к воротам соперника. Самое время вспомнить короткую историю этой сферы, сводящей с ума весь мир. Желание играть заложено в человеческой природе. Ранние упоминания мяча встречаются еще в шумерском «Эпосе о Гильгамеше». Легендарный герой вырезал себе из дерева шар и биту для развлечений, а затем случайно уронил их в подземный мир. В Древнем Египте играли уже вовсю. На фресках изображены жонглирующие девушки, а в гробницах археологи находили мячи из тростника, льна и кожи, набитые волосами или соломой. Был обнаружен даже детский набор для боулинга из камня. В Древней Греции к мячу относились снисходительно. Настоящим спортом там считали борьбу и легкую атлетику, а игры с круглым снарядом считались женской забавой. В «Одиссее» Гомера именно так развлекается царевна Навсикая. Лишь позже греки придумали суровую мужскую игру эпискирос, отдаленно напоминающую регби. Играли они плотным свитком из льна и шерсти. Зато римляне мяч обожали. У них было три главных вида снарядов. Первый делали из кожи и набивали песком для бросков руками. Второй, фоллис, представлял собой надутый коровий или свиной пузырь. Его перекидывали друг другу на манер волейбола. Третий назывался паганика. Это был кожаный мешок с перьями, который пинали ногами. Игры с круглыми предметами знали все народы. Японские аристократы, славяне со снарядами из бересты, кочевники с кожей и войлоком. В Китае процветала игра цуцзюй. Самое мощное слово сказали индейцы Мезоамерики. Они строили огромные стадионы и совмещали спорт с ритуальными жертвоприношениями. Играли они тяжелыми четырехкилограммовыми шарами из цельного каучука. Прибывших на Гаити испанцев потрясла невероятная прыгучесть этих мячей. В средневековой Европе резина так и не прижилась. Англичане продолжали пинать свиные пузыри. Там процветал так называемый толповой футбол. Вся деревня собиралась на поле и гонялась за мячом. Зачастую толпа просто дралась до крови, напрочь забывая о самом предмете игры. Даже в середине девятнадцатого века английские студенты играли кожаным чехлом со свиным пузырем внутри. Он легко рвался и был далек от идеальной круглой формы. Революция произошла после того, как американец Чарльз Гудьир научился вулканизировать каучук. В 1855 году его компания выпустила первый резиновый мяч. Вскоре промышленники сшили кожаные панели и поместили внутрь резиновую камеру. Получился первый настоящий футбольный снаряд. Изначально он был коричневым. Белым его сделали позже для лучшей видимости, знаменитый узор в клетку появился ради контрастной картинки на экранах старых телевизоров, а для снежной погоды придумали оранжевый вариант. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Перевозчики топлива на границе Пакистана и Ирана. Mad Max уже здесь Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Как ученые Азии и исламского мира меняли развитие мировой науки Историю науки часто преподносят как триумф европейского разума. Историк Джеймс Поскетт бросает вызов этому подходу. Он подчеркивает огромный вклад ученых из исламского мира и Азии в развитие современных знаний. Осознание ограниченности традиционной картины мира пришло к исследователю постепенно. Он регулярно встречал исторические эпизоды, доказывающие значимость неевропейской науки. Поскетт решил объединить разрозненные факты об ученых Китая, Мексики и Африки. Он хотел доказать, что эти случаи являются частью глобального процесса. Европоцентричная версия до сих пор доминирует из-за национализма, наследия колониализма и холодной войны. В середине двадцатого века укоренилась идея о свободной западной науке и полностью контролируемой отсталой восточной. Ранее британские и французские авторы признавали древние достижения Востока, но отказывали ему в способности к современным исследованиям. Сегодня концепция деколонизации знаний помогает исправить эти исторические искажения. Самым поразительным открытием для историка стало сравнение астрономических чертежей. Он сопоставил схемы азербайджанского ученого тринадцатого века Насир ад-Дина ат-Туси и польского астронома Николая Коперника. Несмотря на два столетия разницы, их работы оказались практически идентичными. Коперник явно опирался на математические методы тюркских мыслителей. Термин «золотой век ислама» историк считает весьма спорным. Его придумали колониальные авторы для искусственного подчеркивания последующего упадка региона. На деле исламская наука активно развивалась вплоть до двадцать первого века. Религия и наука там тесно переплетались. Познание мира считалось способом постижения божественного творения. Процесс духовного обновления требовал глубоких знаний в астрономии и естествознании. История науки Центральной Азии до сих пор полна белых пятен. Проблема кроется вовсе не в отсутствии первоисточников, а в банальном недостатке внимания. Регион ошибочно воспринимают как пустое пространство или постсоветский конструкт. Для изучения его наследия требуются инвестиции, открытый доступ к архивам и специалисты со знанием персидского или арабского языков. Влияние монгольских завоеваний также оценивается излишне прямолинейно. Монголы приносили разрушения, однако они же способствовали мощному культурному обмену. В Китае они основали империю Юань, что привело к тесному взаимодействию исламской и китайской научной мысли. Завоевание Багдада стало огромной трагедией, за которой последовала новая волна интеллектуального синтеза. Среди важнейших неевропейских ученых исследователь выделяет троих. Насир ад-Дин ат-Туси создал математический метод для будущих расчетов Коперника. Бенгальский физик Джагадиш Чандра Бос одним из первых продемонстрировал радиоволны. Японский физик Хидэки Юкава открыл фундаментальную частицу мезон. Развитие технологий часто вызывает страх потери духовности. Поскетт категорически не согласен с делением науки на материалистическую западную и одухотворенную восточную. Многие великие научные прорывы двадцатого века совершались людьми с глубокими религиозными убеждениями. Биологи-буддисты вносили огромный вклад в теорию эволюции. Индийские физики рассматривали свою работу через призму индуизма. Похожие искажения наблюдаются в искусстве, где западный канон долгое время противопоставлялся примитивному творчеству остального мира. Если бы историку пришлось переписать школьные учебники, он бы перестал начинать рассказ с Европы пятнадцатого века. Наука зарождалась одновременно в совершенно разных точках планеты. Идеальный учебник должен показывать многополярный мир, где знания формировались благодаря постоянному взаимодействию множества культур. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Улугбек и Самаркандская обсерватория: вклад Центральной Азии в мировую астрономию Современную науку принято считать достижением западной традиции. Однако задолго до Коперника тюркские, персидские, арабские и индийские ученые уже выдвигали альтернативные теории строения мира. В Средние века Центральная Азия играла огромную роль в изучении космоса, а одной из ключевых фигур планетарной науки стал Улугбек. Старший сын Шахруха и внук эмира Тимура родился в 1394 году. С раннего детства Улугбек сопровождал деда в военных походах. В десять лет он женился и стал наместником части Могулистана. После смерти Тимура в 1405 году империя погрузилась в борьбу за власть. Шахрух утвердил свой контроль над Мавераннахром и назначил сына правителем региона. С 1411 года Улугбек управлял Самаркандом. Полноценную верховную власть он получил лишь в 1447 году, а уже через два года был свергнут и казнен. Несмотря на военный опыт, его больше влекло меценатство и наука. В период с 1417 по 1420 год он построил знаменитое медресе на площади Регистан. Источники умалчивают о причинах его тяги к знаниям. Вероятно, сказалось влияние тюркских и персидских интеллектуалов, переселенных Тимуром в Самарканд. Улугбек опирался на огромную научную базу исламского золотого века. Поддержка точных наук являлась важной частью государственной политики того времени. В багдадском Доме мудрости работали величайшие умы. Там аль-Хорезми заложил основы алгебры, а Ибн аль-Хайсам открыл законы оптики. Многие выдающиеся ученые Багдада были выходцами из Центральной Азии. Мусульманская наука питалась трудами древнегреческих, индийских и китайских мыслителей, образуя глобальную сеть обмена знаниями. Около 1420 года Улугбек начал строительство Самаркандской обсерватории. Главным инструментом трехэтажного здания стал гигантский секстант радиусом около сорока метров. Он позволял делать исключительно точные измерения. Интерес к астрономии диктовался практическими нуждами ислама: нужно было определять время молитв, направление на Мекку и начало священного месяца Рамадан. Сказалось и влияние монгольских традиций. Наследники Чингисхана создавали исследовательские центры по всей империи, от Пекина до Мараги. Знания из этих центров дошли до Улугбека через труды его наставника, астронома аль-Каши. Аль-Каши стал первым директором обсерватории, а медресе на Регистане выполняло функции университета. В этом грандиозном проекте участвовали сотни ученых. Итогом их работы стал астрономический каталог «Зидж Гурагани». Он включал более тысячи звезд. Ученые вычислили длину звездного года с погрешностью меньше минуты и максимально точно измерили наклон земной оси. Этот справочник оставался непревзойденным вплоть до шестнадцатого века. Наследие Улугбека вышло далеко за пределы Самарканда. Его таблицы активно использовали в империи Великих Моголов. Ученик Улугбека Али аль-Кушджи после смерти покровителя перебрался в Османскую империю. В Стамбуле он преподавал математику и передавал традиции самаркандской школы. Впоследствии труды аль-Кушджи попали в Европу. Немецкий астроном Региомонтан опирался на них в своих исследованиях. Эти работы вдохновили Николая Коперника, без которого европейская научная революция была бы невозможна. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Девичья башня Баку: легенды, зороастрийские корни и исторические споры Этот материал посвящен историческому наследию Баку и загадкам Девичьей башни. Она служит архитектурным символом столицы Азербайджана и тесно связана с древней историей этой земли огней. При этом точная дата постройки, замысел зодчих и предназначение башни до сих пор остаются тайной. Очевидно одно: окружающие монумент легенды прямо указывают на его зороастрийские корни, хотя в академической среде споры идут до сих пор. История Азербайджана глубоко уходит в эпоху зороастризма. Многие ученые называют этот регион родиной пророка Заратустры. Сегодня в окрестностях Баку сохранился храм огнепоклонников Атешгях, а сама Девичья башня вместе со Старым городом и Дворцом Ширваншахов входит в список наследия ЮНЕСКО. В научном мире нет единого мнения. Ашурбейли видит в башне памятник зороастрийской доисламской архитектуры. Гасанов настаивает на языческом скифском следе и связывает монумент с огненной богиней Тапати. Ахундов же доказывает, что это древняя крепость Аташ-и Бакуан, зороастрийский храм бога Ахурамазды. Семь огненных выходов на ее вершине символизируют семь шагов на пути к небесам. Само слово «Аташ» имеет авестийское происхождение. Исторически оно трансформировалось в пехлевийское «Адур», а затем в тюркское «Азер». Отсюда и родилось название Азербайджан: место, где хранится священный огонь. Если посмотреть на архитектуру, башня построена по сасанидским технологиям. Точно так же возводилась знаменитая крепость Дербент на Каспии. По этой аналогии создание или перестройку Девичьей башни можно уверенно датировать пятым или шестым веком. Монумент окутан облаком тайн и эпосов. В 1923 году Джафар Джаббарлы написал великую поэму «Девичья башня». В 1940 году Афрасияб Бадалбейли создал одноименный балет, ставший первым на всем мусульманском Востоке. Всего с башней связано около двадцати преданий. Многие относятся к исламскому периоду, но самые глубокие сюжеты уходят в доисламское прошлое. Главный вопрос звучит предельно просто: почему башню назвали «Девичьей»? Самая яркая легенда рассказывает о деве с волосами цвета пламени. Однажды враги осадили Баку, перекрыли воду и потребовали сдачи. Жрецы денно и нощно молили Ахурамазду о спасении. Вдруг с вершины храма упал сгусток священного огня. Из него вышла прекрасная девушка с огненными волосами. Она попросила меч и шлем, чтобы враги не увидели ее косы, и вышла на поединок с вражеским полководцем. В бою она выбила его из седла и приставила клинок к горлу. Поверженный враг попросил ее снять шлем. Увидев лицо девушки, он обомлел от ее красоты и храбрости. Полководец влюбился в нее, девушка ответила взаимностью из-за его открытого сердца. Баку был спасен, а крепость назвали Девичьей. Второе предание гласит об осаде длиной в девяносто дней. Главный жрец предсказал спасение от неведомой девственной силы. Дверь храма распахнулась, и появилась дева с пылающим мечом. Она спасла город, но влюбилась в убитого ею же генерала Нуреддина. От горя она вонзила меч себе в плечо и отдала душу священному огню. Семь дней бушевали страшные ветра, пламя погасло навсегда, а башня получила свое имя. Третья легенда тоже полна зороастрийских мотивов. Враг осадил город, люди умирали от жажды, жрецы просили помощи у небес. Молитвы были услышаны. Сильнейшее землетрясение уничтожило вражеское войско. Жители избежали рабства, но огни на вершине башни навсегда угасли. Письменных или археологических свидетельств о происхождении названия монумента не сохранилось. Поэтому наиболее убедительным выглядит религиозное объяснение. Башня называется Девичьей, поскольку враг так и не смог ее разрушить. В духовном смысле это означает, что святыня никогда не была осквернена силами зла, гневом Ахримана. Оставшись нетронутой, башня сохранила свою чистоту, навсегда оставшись непорочной твердыней бога Ахурамазды. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Как армянский национальный миф строится вокруг темы 1915 года Армянская пропаганда активно продвигает тезис о своем народе как о первом мученике христианства. Этот миф строится вокруг событий 1915 года в Османской империи. Армянская церковь облекает историю в легенды, утверждая, что Всемирный потоп был первым испытанием для «богоизбранного» народа, а пресловутый «геноцид» 1915 года стал вторым. В этой парадигме турки предстают карой божьей, лишенной человеческих черт. Американский исследователь Самуэль Уимз точно подметил суть этой риторики: армяне рассказывают христианскому миру сказки о своем мученичестве за Христа, приравнивая выдуманный геноцид к распятию. Используя эту легенду, армянская церковь отравляет умы людей и поддерживает терроризм. Цель проста: заставить христианские страны безоговорочно поверить в «правое дело» Армении. Для этого события 1915 года искусственно приравнивают к еврейскому холокосту, чтобы под этим прикрытием требовать земли и компенсации. С девяностых годов армянские националисты начали активно применять сам термин «холокост» в своих интересах. Звучат даже абсурдные заявления, будто Гитлер вдохновлялся «армянским геноцидом». Однако исторические факты говорят об ином. В 1915 году османские власти просто отселяли армян из зоны боевых действий. Армянские вооруженные отряды при поддержке стран Антанты устраивали диверсии в тылу османских войск, нападали на мирные деревни и убивали мусульман. По сути, произошел геноцид мусульманского населения. Вооруженные армянские формирования ударили в спину своей стране. Сравнивать это с трагедией безоружных евреев в фашистской Германии исторически безграмотно и лживо. Почему Запад поддерживает этот пропагандистский миф? Причин несколько. Первая кроется в исторической враждебности западного мира к исламу. Вторая причина лежит в глубоком комплексе вины христианского мира перед евреями. Веками церковь преследовала иудеев, что в итоге подготовило почву для гитлеровских преступлений. Пытаясь избавиться от психологического бремени холокоста, массовое сознание Запада охотно цепляется за тезис о первом геноциде армян. Людям удобно думать, что первыми подобное преступление совершили варвары из мусульманского мира, а христиане просто скопировали их методы. Создание Израиля перенесло европейский «еврейский вопрос» на Ближний Восток. Точно так же была искусственно посеяна вражда между турками и армянами, которые до этого веками жили мирно. Западные державы извлекают прямую выгоду из этого конфликта, прикрывая мифом об армянах собственную вину за развязывание мировых войн. Все эти тезисы о первом христианском государстве и народе-мученике служат одной конкретной цели. Эта цель заключается в создании «великой Армении от моря до моря» за счет земель соседей. Ради этого армянская история лишается научного фундамента и превращается в мифологию. По указке армянской церкви десятилетиями реализовывалась доктрина Hai taht, предполагавшая депортацию и геноцид азербайджанцев. Это продолжалось вплоть до осени 2020 года, когда Азербайджан пустил в ход «Железный кулак» и освободил свои территории. В сентябре 2023 года антитеррористическая операция поставила финальную точку: незаконные формирования капитулировали, суверенитет Азербайджана был полностью восстановлен. Однако армянская церковь отказывается принимать реальность и продолжает разжигать в стране реваншистские настроения. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind