Тюркский Атлас 🐺

Как азербайджанский Ширван дал имя южноазиатскому костюму ширвани В Южной Азии от Афганистана до Шри-Ланки популярен мужской удлиненный сюртук на подкладке под названием «ширвани». Это традиционная одежда для официальных приемов и свадеб. Мало кто знает, что ее происхождение тесно связано с историческим регионом Ширван на территории Азербайджана. Появление ширвани в Азии объясняется событиями шестнадцатого века. В 1530 году власть у правителя империи Великих Моголов Хумаюна отнял полководец Шер-хан. Хумаюн бежал и нашел убежище у сефевидского шаха Тахмасиба I. Шах тепло принял беглеца и дал ему элитный отряд из двенадцати тысяч воинов. Кампания завершилась блестяще: Хумаюн вернул трон, а Сефевиды получили важный торговый город Кандагар. После возвращения власти Хумаюн назначил многих азербайджанцев на высшие государственные посты. Художник Мир Сеид Али Тебризи возглавил дворцовую библиотеку, архитектор Ага Мирек Мирза Гияс строил мавзолей Хумаюна в Дели, а Байрам-хан Бахарлы стал командующим армией. При сыне Хумаюна Акбаре миграция азербайджанцев к Моголам только усилилась. Туда ехали ученые, поэты, военные и последователи гонимой секты ногтавизма. Переселенцы принесли с собой строгий дворцовый этикет и привычки аристократии, включая традиционную одежду. Именно так сюртук ширвани закрепился в гардеробе местной знати. Некоторые индийские исследователи утверждают, что этот костюм появился в восемнадцатом веке как смесь британского сюртука с индо-персидскими нарядами «чапкан» и «чогха». Однако слова «чапкан» (чепкен) и «чогха» (чуха) имеют тюркское происхождение. Само название «ширвани» прямо указывает на далекий кавказский регион. В период британского колониализма местная администрация носила ширвани в знак преемственности государственных традиций. Позже основатель независимого Пакистана Мухаммад Али Джинна сделал этот костюм официальной парадной одеждой своей страны. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Записки Мари де Уйфальви-Бурдон о правах женщин, домашнем насилии и долговом рабстве Центральная Азия веками привлекала внимание исследователей. Их путевые заметки дают уникальный срез жизни региона. В период с 1876 по 1878 год французская путешественница Мари де Уйфальви-Бурдон участвовала в экспедиции вместе с мужем этнографом. Позже она выпустила книгу со своими наблюдениями. Текст полон живых деталей быта, хотя в нем хватает типичных европейских стереотипов того времени. Например, автор часто путает казахов и кыргызов. Она пишет, что кара-кыргызы живут в горах, а казахи кочуют по равнинам. Путешественница считает их одним народом с общим языком и традициями. С долей иронии француженка описывает гендерный баланс. У кочевников женщины делают абсолютно всю работу вплоть до ухода за лошадьми, пока мужчины бездельничают. По ее мнению, это идеальный залог мира в семье: ссоры невозможны, когда у одного есть все права, а у другого все обязанности. У сартов, городских жителей, ситуация обратная. Женщины следят исключительно за своей внешностью и перекладывают быт на слуг. Муж там выступает главным прислужником: он метет дворы, шьет и вышивает. Тема домашнего насилия тоже попала в книгу. Мари отмечает парадоксальность человеческой натуры. У кочевников мужчина имеет любые права, кроме права на убийство жены. При этом побои считаются нормой и даже признаком привязанности. Она сравнивает это с русскими крестьянами, у которых побои выступают мерилом любви. Путешественница не обошла вниманием и социальное неравенство. Богатые кочевники выделяются чистой одеждой и часто занимаются ростовщичеством. Они придумали хитрую схему обогащения. Бедняку дают в долг десять овец. Через год он должен вернуть двадцать, затем сорок, потом восемьдесят. Вскоре долг становится неподъемным. Тогда кредитор забирает бедняка к себе в услужение. Официально рабство было отменено, однако на практике оно продолжало жить именно в такой изощренной форме кабалы. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Как женщина из Центральной Азии оказалась при дворе Елизаветы I Весной 1560 года в Лондонский порт прибыл корабль. На борту находилась молодая женщина из Центральной Азии по имени Ару Султан. Английский купец Энтони Дженкинсон встретил ее во время своего пути по Волге в Бухару и отправил в Англию. Вскоре она стала фрейлиной королевы Елизаветы I и совершила революцию в придворной моде. Историки до сих пор спорят о ее статусе. Одни считают ее экзотической рабыней. Другие видят в ней первого посла Казахского ханства в Европе. Дженкинсон искал новые рынки для английских товаров. В 1557 году он отправился через Россию на Каспий и далее в Азию. По пути на юг он оказался в разоренной Астрахани. Местные жители массово продавали детей в рабство. Купец отмечал дешевизну невольников, однако сам подчеркивал большую нужду в провизии. Именно тогда в его записях появляется упоминание о переданной на север девушке Ауре Солтане. Вернувшись в Лондон, Дженкинсон составил подробнейшую карту Центральной Азии, где впервые появилось название «Казакия». Английские исследователи часто называют Ару Султан рабыней. Однако факты говорят об ином. Елизавета I буквально осыпала девушку роскошными тканями и золотыми украшениями из личного гардероба. Королева даже стала ее крестной матерью. Ару Султан ввела при дворе моду на кожаные туфли на каблуке. До этого англичанки носили плоскую атласную обувь. Обилие королевских подарков доказывает высокий статус гостьи. Простая невольница вряд ли смогла бы столь стремительно войти в ближний круг монарха. Казахский историк Мухит-Ардагер Сыдыкназаров выдвигает иную версию. Он уверен в дипломатической миссии Ару Султан. Хакназар-хан вполне мог отправить ее для переговоров с английской королевой. Само имя указывает на благородное происхождение: титул «султан» принадлежал чингизидам. Сыдыкназаров считает именно Ару Султан главным информатором Дженкинсона при создании его знаменитой карты. Англичанин просто не мог провезти через все границы мусульманскую невольницу, а статус посла открывал любые двери. С личностью Ару Султан связывают загадочный портрет кисти Маркуса Герартса Младшего. На картине изображена женщина в центральноазиатском наряде и высоком головном уборе, поразительно похожем на казахский саукеле. В руках она держит четки и распятие. Однако поздняя датировка картины и меланхоличные надписи оставляют множество вопросов. Жизнь Ару Султан полна тайн. Будущие находки в королевских архивах могут окончательно прояснить судьбу этой удивительной женщины. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Човган в Азербайджане - это традиционная конная игра, которая занимает особое место в культуре страны. ЮНЕСКО внесло ее в список нематериального наследия, нуждающегося в срочной охране, в 2013 году. В эту игру играют две команды всадников на ровном травяном поле. Задача игроков - с помощью деревянных клюшек забить небольшой мяч в ворота соперника. Традиционно в човган играют на карабахских лошадях, а сама игра давно связана с кочевой культурой и с особым местом лошади в повседневной жизни. Човган сопровождается народной инструментальной музыкой джанги и собирает вокруг себя зрителей разных возрастов. Игроки, тренеры и местные сообщества сохраняют эту традицию через коллективные тренировки и живую передачу навыков от опытных всадников к начинающим. При этом сама практика долгое время находилась под угрозой из-за снижения интереса у молодежи, миграции и сокращения числа карабахских лошадей. Для Азербайджана човган остается одной из тех традиций, через которые сохраняются историческая память, чувство культурной принадлежности и связь между поколениями. [https://youtu.be/SHmGdmZau_I](https://youtu.be/SHmGdmZau_I) #ЮНЕСКОНематериальноеНаследие#ЮНЕСКОАзербайджан Вы знаете, кому это отправить @tabularasanomind

Золото Колымы: триумф или добровольный плен ⛏️ Изучаем суровую жизнь современных золотодобытчиков. Экстремальные условия труда переплетаются с огромными финансовыми перспективами. Выпуск раскрывает специфическую психологию покорителей Крайнего Севера. Разбираем мотивацию вахтовиков проводить долгие месяцы в полной изоляции. Откровенный разговор о высокой цене богатства и правилах выживания среди вечной мерзлоты. Вы знаете, кому это отправить @tabularasanomind

Общество «Саадет» и азербайджанское образование на Южном Кавказе После революции 1905 года в Российской империи начался подъем культурно-просветительской работы. На Южном Кавказе национальная интеллигенция стала массово открывать благотворительные общества. Этому способствовал нефтяной бум, который резко ускорил социальное расслоение. Одной из таких организаций стало общество «Саадет», официально зарегистрированное 7 июня 1907 года. Изначально группа духовенства хотела просто отремонтировать медресе Тезепир в Баку. В итоге они создали целое общество для реорганизации религиозных школ на новых принципах и открытия современных учебных заведений. Председателем стал мулла Алекбер Аббасгулузаде. В правление вошли известные богословы, интеллигенты и меценаты вроде Муртузы Мухтарова. Упор на религиозное образование сильно отличал «Саадет» от других благотворителей. Из-за этого демократы часто критиковали общество за насаждение клерикализма. Журнал «Молла Насреддин» даже выпустил разгромную статью «Восемьсот мулл». В 1907 году общество открыло «Медресе-Саадет» (Школу счастья). Ее первым директором стал выпускник Сорбонны Мирза Алекбер-хан Бахман. Здесь собрался блестящий состав преподавателей. Выдающийся публицист Али Гусейнзаде вел турецкий, немецкий и историю, а великий композитор Узеир Гаджибеков преподавал арифметику, русский язык и пение. Обучение было строгим, с обязательными экзаменами и единой формой. Программа опиралась на османскую систему. Ученики глубоко изучали родной язык, Коран, а также светские науки, включая математику, историю и несколько иностранных языков. Вечером работали курсы грамотности для взрослых. Учебники привозили из Стамбула и Тебриза, что постоянно вызывало подозрения и проверки со стороны властей. Помимо этого, в 1906 году общество основало в Баку русско-персидскую мужскую гимназию «Иттихад» для детей иранских рабочих. Там тоже работали видные педагоги, а ученики носили зеленую форму с гербом в виде льва и солнца. В Тифлисе общество открыло медресе «Иттифак», где бесплатно обучались одаренные дети из бедных семей. Для школы начали строить отдельное здание по проекту архитектора Зивер-бека Ахмедбекова. Однако из-за начала Первой мировой войны недострой спешно переделали под военный госпиталь. Также общество «Саадет» открыло в Баку богатую библиотеку, фонды которой пополнялись за счет массовых пожертвований книг от населения. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Магия меди: от древних оберегов до фундамента экономики Медь в степях Центральной Азии всегда была чем-то большим, чем просто полезный материал. Ее легко добывать и ковать без сильного нагрева. У кочевников этот металл обрел глубокий сакральный смысл и стал источником силы и магической защиты. В казахском фольклоре медь («мыс» или сплав «жез») вплетена в самые основы мировосприятия. В сказках часто встречаются жез-киик и волшебный конь с медными копытами, понимающий человеческую речь. Есть и грозные персонажи, например медная ведьма Мыстан кемпир или повелительница зверей Жезтырнак. Медь прочно связывали с землей и огнем, с созидательной и разрушительной силой одновременно. Главным символом родового единства считался медный казан. Еще в сакскую эпоху такие котлы имели особый ритуальный статус. Легендарный тайказан в Туркестане отлит из сплава семи металлов, где медь играет ключевую роль. В быту она окружала людей повсюду. Медные колокольчики на колыбелях отгоняли злых духов. Красивая посуда и утварь входили в приданое невесты, передавались из поколения в поколение и становились овеществленной памятью рода. Степные ювелиры обожали теплую красноватую вспышку меди. Из нее делали браслеты, кольца и подвески. В народных песнях появились поэтичные образы вроде медных ресниц или медного голоса. Медь умела красиво звучать. Перезвон женских накосников служил отличным акустическим оберегом от злых сил, а мужчин берегла украшенная латунью камча. За каждым таким изделием стоял кузнец. Эти мастера управляли стихиями огня и металла. Их ремесло считалось по-настоящему сакральным, поэтому в степных эпосах кузнец часто обладает почти шаманской силой и помогает батырам ковать волшебное оружие. Добыча меди на территории Казахстана не останавливается уже больше пяти тысяч лет. Еще в бронзовом веке в районе Жезказгана древние рудокопы извлекли огромные объемы руды с помощью каменных молотов и костров. При Золотой Орде в активном ходу были медные монеты. В девятнадцатом веке началась мощная промышленная добыча, заработали крупные заводы. В советское время медь окончательно закрепилась в статусе стратегического ресурса. Сегодня Казахстан остается одним из главных мировых производителей меди. Эта древняя история продолжается, просто вместо ручного труда работают гигантские комплексы и цифровые системы. Суть процесса неизменна. Металл, который тысячелетиями служил кочевникам оберегом, закономерно превратился в основу технологической и экономической мощи. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Евнухи султана: кастрация, власть и пенсия в Каире Забудьте стереотипы о тихих слугах в шароварах. Жизнь евнухов при османском дворе была наполнена жестокостью, дворцовыми переворотами и колоссальной властью. Все начиналось на невольничьих рынках Африки. Мальчиков лет двенадцати везли с караванами в Египет, где коптские монахи проводили чудовищную операцию. Органы удаляли под корень, а чтобы канал не сросся, вставляли бамбуковую трубку. Подростков по шею закапывали в горячий песок. Выживали единицы. Прошедшие этот ад навсегда получали хрупкие кости, склонность к ожирению и отсутствие бороды. Зачем вообще султанам понадобились кастраты? Лишенные возможности завести семью, они воспринимались как самые безопасные слуги. Вся их нерастраченная энергия уходила в жажду власти. Во дворце Топкапы правитель жил в полной изоляции. Реальное влияние получали те, кто имел доступ за врата счастья в его покои. Стеречь гарем поручали именно черным евнухам. Логика была абсолютно прагматичной: если операция прошла неудачно и наложница забеременеет, цвет кожи ребенка сразу выдаст отца. Белые евнухи с Балкан или Кавказа охраняли внутренние дворы и школу пажей. Карьера начиналась с должности простого стражника у ворот. На вершине иерархии находился кизляр-ага, то есть глава черных евнухов. Чтобы забраться наверх, требовалось мастерски выживать. Двор кипел интригами. Кизляр-аги объединялись с валиде-султан, плели заговоры и свергали визирей. В 1651 году главный евнух Сулейман лично провел своих людей в гарем, где они задушили веревкой всемогущую Кесем-султан. Однажды этот же Сулейман избил великого визиря и забрал у него государственную печать. В обязанности этих людей входила огромная масса задач. Они воспитывали наследников, следили за порядком, организовывали пышные праздники с музыкантами. Если наложница серьезно провинилась, кизляр-ага лично зашивал мешок, в котором девушку топили в Босфоре. Сверх всего прочего глава гарема контролировал финансы Мекки и Медины. Под его управлением строились мечети, гостиницы и рынки. Огромные денежные потоки позволяли евнухам инвестировать в производство тканей, торговлю кофе и специями. Коррупция процветала. Выход на пенсию тоже не походил на тихую старость. Разбогатевшие черные евнухи переезжали в Каир. Там они строили роскошные дворцы, содержали слуг и даже частные армии. Они селились целыми кварталами и активно вмешивались в местную политику. В случае конфликта интересов эти пенсионеры легко вступали в вооруженный бой с регулярными войсками. Эпоха влияния евнухов длилась с шестнадцатого по первую половину восемнадцатого века. Позже начались реформы, их полномочия урезали до церемониальных, а в 1908 году институт окончательно упразднили. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Пост (Ораза) у казахов в XIX веке: записки русских путешественников Центральная Азия веками привлекала внимание путешественников. Их дневники открывают уникальный взгляд на жизнь региона, хотя и не всегда беспристрастный. Ниже собраны свидетельства о том, как казахи соблюдали священный месяц Рамадан в девятнадцатом веке. Любопытно, что путевые заметки того времени содержат совершенно противоположные наблюдения. В 1865 году Л. Мейер в материалах по географии и статистике Российской империи писал, что казахи усердны в молитвах, но часто пренебрегают постом из-за большой любви к еде. Наиболее важными считались утренняя и вечерняя молитвы. По словам Мейера, кочевники неохотно посещали мечети. Покойному хану Внутренней Орды Жангиру даже приходилось прибегать к суровым мерам: его казаки плетьми загоняли толпу в мечеть во время ярмарок. Совершенно иную картину рисует Николай Фридерикс в своих записках очевидца 1869 года. Он называет казахов Старшего жуза глубоко верующими мусульманами. Они редко читали Коран из-за неграмотности, однако строго соблюдали праздники и посты. Фридерикс видел, как на закате целые группы людей вставали на колени для молитвы. Во время месяца Ораза почти все казахи воздерживались от еды и воды до самого вечера. Коран разрешает путникам не поститься, однако сопровождавшие Фридерикса кочевники строго соблюдали пост даже в холода. Бедные крестьяне часто возвращались домой затемно, а мясо вроде казы или копченой баранины зимой могли позволить себе лишь богачи. Остальные довольствовались простой похлебкой из воды и проса. Праздник окончания поста Ораза айт отмечали с огромным размахом. Ради него часто откладывали другие события. В 1866 году Фок писал, что казахи обожают празднества. После поста они собирались у богатого султана, заодно отмечали свадьбы и поминки. В бедных аулах торжество ограничивалось забоем барана и спортивными состязаниями. По случаю приезда гостей старейшины суетились и созывали весь аул на праздник. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Как согдийцы связывали Восток и Запад на Шелковом пути На протяжении веков согдийцы играли ключевую роль в культурном и торговом обмене на Шелковом пути. Они выступали главными посредниками между Востоком и Западом, распространяя идеи, технологии и религии по всей Евразии. Согдиана находилась на пересечении маршрутов. Торговцы не просто продавали товары, они общались и перенимали новые знания. Религия и коммерция усиливали друг друга. Рост популярности буддизма повышал спрос на шелк для ритуалов, что сразу стимулировало торговлю. Оазисы вроде Самарканда, Бухары и Марва процветали благодаря караванам. Купцы брали с собой дипломатов, ученых и миссионеров. До арабских завоеваний именно согдийский язык служил главным средством общения на Шелковом пути. Религия согдийцев объединяла местные культы, поклонение богине Нанайе и празднование Навруза. Вместе с караванами на восток шли буддисты, христиане несторианского толка и манихеи. Благодаря своим связям согдийцы знали иностранные языки и часто работали переводчиками. Они переводили священные тексты, а параллельно принесли на Запад китайскую технологию производства бумаги. В восьмом веке в регион пришли мусульманские армии. Согдийские купцы приняли ислам одними из первых ради сохранения торговых привилегий. Позже именно они помогли распространить новую веру дальше на восток, вплоть до Китая. Ислам в Центральной Азии быстро впитал иранские традиции. При правлении Саманидов местный язык постепенно уступил место новоперсидскому. Согдийцы ассимилировались и стали предками современных таджиков. Их торговое и культурное наследие навсегда изменило облик Евразии. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Почему пал орден тамплиеров Орден тамплиеров появился в 12 веке в Иерусалиме. Девять рыцарей во главе с Гуго де Пейном взялись охранять паломников на пути в Святую землю. Король отдал им крыло дворца на месте храма Соломона, отсюда и пошло название. За пару веков орден сказочно разбогател и создал первый транснациональный банк. В 1307 году французский король Филипп Четвертый Красивый разгромил эту корпорацию. После жестоких пыток магистра Жака де Моле сожгли на костре. Охваченный пламенем магистр проклял короля и папу римского. Оба умерли в тот же год. Крах ордена приблизили несколько факторов или условных демонов. Первый из них носил имя Бафомет. На допросах тамплиеров обвиняли в поклонении идолу с козлиной головой. Историки считают это выдумкой или искажением арабского слова «абуфихамат», что значит «отец мудрости». Рыцари долго жили на Востоке, перенимали местный опыт и терпимо относились к мусульманам. Они были закрытым духовным братством со своими ритуалами, поэтому вокруг них плодились слухи вплоть до хранения Святого Грааля. Второй фактор скрывался в огромном богатстве. Защищая торговые пути, тамплиеры выстроили мощную финансовую империю. Они первыми изобрели дорожные чеки. Паломник мог сдать деньги в Париже и получить их в Иерусалиме по одному документу. Они ввели страховки, кредиты и сложную бухгалтерию. Сам Филипп Красивый взял у них крупный заем и явно не хотел его отдавать. Третьей причиной стала абсолютная независимость. Тамплиеры подчинялись исключительно папе римскому. Они не платили налоги, владели пятью тысячами командорств по всей Европе, содержали регулярную армию и кредитовали королей. Монархов откровенно пугала такая могущественная и вооруженная структура. Четвертым поводом стала потеря изначальной цели. В 1291 году крестоносцы сдали Акру. Идея священной войны рухнула, а вместе с ней ушел смысл существования ордена как военной силы. Тысячи закаленных бойцов без конкретного дела в центре Европы стали представлять угрозу для светской власти. Пятым ударом стали обвинения в содомии. На знаменитой печати ордена изображены два рыцаря на одном коне. Это символизировало боевое братство, однако следствие вывернуло все наизнанку. Чтобы уничтожить авторитет главных защитников веры, требовалось обвинить их в самом порицаемом грехе того времени. В итоге французская корона забрала часть богатств, остальные активы перешли госпитальерам. За пределами Франции рыцарей почти не тронули. В Португалии их просто переименовали в Орден Христа, под чьими крестами позже португальские каравеллы отправятся открывать Новый Свет. В Шотландии беглецы заложили основы масонства. Физически тамплиеров уничтожили, однако их финансовые изобретения и мрачные легенды навсегда остались в европейском культурном коде. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind

Династические браки в истории степи: как семейные союзы влияли на политику Веками земли современного Казахстана находились на пересечении миграций, торговых путей и войн. Эти процессы неизбежно приводили к смешанным бракам. В регионе, где рушились и рождались империи, брачные союзы служили инструментом большой политики. Китайские принцессы выходили за тюркских каганов, мамлюкские султаны брали в жены дочерей правителей Золотой Орды. Историк Калыш Аманжол рассказывает, как такие союзы меняли ход истории. С третьего века до нашей эры евразийскую степь населяли прототюркские племена: хунну, усуни, кангюи. Хунну часто воевали с китайцами, однако охотно заключали с ними дипломатические союзы. Основатель империи хунну Модэ по договору о мире и родстве женился на принцессе из династии Хань. Его сын Лаошан поступил так же. Правители усуней и кангюев тоже брали в жены китайских и кушанских принцесс ради добрососедства. Жужаньский каганат использовал такие браки для отсрочки войн. В Тюркском каганате династические браки стали основой внешней политики. Основатель государства Буминь в 551 году женился на китайской принцессе Чанлэ. Особо интересна судьба принцессы Ичэн из династии Суй. Выйдя замуж за Ями-кагана, она по древнему обычаю левирата поочередно становилась женой трех его наследников, пережив четырех мужей. География союзов ширилась: восточнотюркский каган Иль-хан был обручен с византийской принцессой Епифанией. Тюрки выдавали своих дочерей за правителей енисейских кыргызов, согдийцев и тибетцев. Истеми-каган отдал дочь за персидского шахиншаха Хосрова I для укрепления военного альянса. Традиция продолжилась в позднем Средневековье. Карлуки, караханиды, огузы и кипчаки активно роднились с соседями. Караханидский наследник взял в жены принцессу империи Ляо. Кипчакские ханы в одиннадцатом и двенадцатом веках регулярно выдавали дочерей за князей Киевской Руси. Русские князья Всеволод Ярославич, Владимир Мономах и Святополк Изяславич были женаты на степнячках. В 1103 году дочь кипчакского хана Отрока Гурандухт стала женой царя Грузии Давида IV Строителя. Вместе с ней пришли 40 тысяч воинов, которые помогли спасти грузинское царство от сельджуков. В эпоху Золотой Орды браки стали залогом выживания и успешной дипломатии. Ордынцы установили прочные связи с Мамлюкским султанатом. Хан Узбек выдал свою кузину Тулунбай за египетского султана Ан-Насира Мухаммада. Историк Мари Фаверо отмечает важную деталь: в отличие от Византии, женщины монгольской элиты имели право голоса. Браки влиятельных особ становились предметом долгих переговоров, где согласие самой невесты играло ключевую роль. #ДокторИстерическихНаук Вы знаете, с кем поделиться: @tabulaRASAnomind