VеrтоГrад

🤔🤔🤔🤔 СПИКЕРЫ ЦЕРКВИ О ГЛАВНОМ: ДАЙДЖЕСТ РОЖДЕСТВЕНСКИХ ЧТЕНИЙ Друзья, как и обещал, по-немногу делюсь с вами основным — ключевыми темами, мыслями и высказываниями, которые звучат с разных площадок в рамках проходящих XXXIV Международных Рождественских чтений. Вот некоторые из них ⬇️ 🤖Цифровое бессмертие и трансгуманизм Секретарь Синодальной комиссии по биоэтике протоиерей Александр Абрамов заявил, что Церковь не может принять идею «цифрового бессмертия», достигаемого через перенос сознания и личности на небиологический субстрат. По его словам, трансгуманизм предполагает деантропологизацию человека, тогда как церковное сознание не может согласиться с тем, что утрата человеческой природы не является расчеловечиванием. 🤩 Отдельный вызов — влияние искусственного интеллекта на государственное управление. Заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе отметил риск «расчеловечивания» управленческих решений под воздействием ИИ. 📚Школа, вера и авторитет педагога Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сообщил, что модуль «Основы православной культуры» сегодня выбирают около 46% школьников в России. Он отметил рост числа частных школ с православным компонентом и подчеркнул, что православная школа должна быть не только источником знаний, но и «путёвкой в жизнь» с крепким христианским мировоззрением. 😊Патриарх также призвал к восстановлению авторитета учителя, указав на опасность либеральных тенденций в воспитании и случаи пренебрежительного, а порой и откровенно хамского отношения к педагогам. 🤖Искусственный интеллект и мышление По словам Патриарха Кирилла, бездумное и бесконтрольное использование нейросетей способно негативно сказаться на когнитивных способностях подрастающего поколения и привести к деградации культуры мышления. 💰Культ успеха и подмена ценностей Отдельную обеспокоенность Патриарх выразил в связи с популяризацией в российском обществе культа успеха, связанного с идеологией свободного рынка и заимствованиями из англосаксонской культурной традиции. Материальный достаток и внешние атрибуты благополучия всё чаще становятся мерилом счастья, тогда как в традиционной картине мира успех связан с раскрытием талантов, служением, нравственным выбором и преодолением трудностей. Через многие выступления на Рождественских чтениях проходит общая мысль: ни технологии, ни рынок, ни внешние показатели благополучия не должны вытеснять человека, его мышление, свободу и нравственное измерение жизни. 🟠🟠🟠🟠 Буду и дальше публиковать для вас ключевые высказывания и смыслы, звучащие в рамках Рождественских чтений — следите за обновлениями.

СМЫСЛ УЧЁБЫ, ГРАНИЦЫ СВОБОДЫ И ВЫЗОВЫ ВРЕМЕНИ 😎 Дорогие друзья! Хочу кратко поделиться с вами недавним и очень содержательным интервью с Владимиром Романовичем Легойдой — председателем Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата, профессором и главным редактором журнала Фома. В разговоре он глубоко рассуждает о смысле образования, духовных ориентиров в современном мире и о роли личности в обществе. ◾️О ЗНАЧЕНИИ НАСТОЯЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ Легойда начал с мощной, но простой мысли: если обучение кажется слишком простым, то это, скорее всего, не настоящее обучение. Настоящее образование должно быть трудным, оно должно учить думать, анализировать и осмыслять, а не просто проходить программы ради диплома. Он обратил внимание, что именно фундаментальное образование — глубокое, а не поверхностное — формирует картину мира человека. И если мы теряем способность думать широко и осмысленно, мы теряем саму основу человеческого развития. ◾️ОБ ЭТИЧЕСКИХ ГРАНИЦАХ И ВОСПИТАНИИ По мнению Легойды, образование — это не только накопление знаний, но и формирование этических ориентиров. Он отметил, что многие современные культурные явления в социальных сетях и медиа развлечений буквально размывают понятия добра, справедливости и любви к ближнему. Важнейшие факторы воспитания личности — это семья, школа и Церковь, которые вместе помогают человеку осознать границы допустимого. Легойда подчеркнул, что разговор о ценностях — это не абстрактная философия, а конкретная часть повседневной жизни, влияющая на то, какие решения человек принимает в различных обстоятельствах. ◾️О СОВРЕМЕННЫХ ВЫЗОВАХ ОБРАЗОВАНИЯ Интервью коснулось и острых проблем современной образовательной среды: сегодня молодые люди часто долго остаются в статусе учащихся, откладывая вступление во взрослую, профессиональную и семейную жизнь. Легойда видит в этом как сложности демографического плана, так и влияние массовой медиасреды на социальные нормы. Он обратил внимание на тенденцию к «текстоцентричности» образования, когда основная задача сводится к написанию текстов (эссе, работ, дипломов), а не к развитию мышления. Роль цифровых технологий и искусственного интеллекта обнажила слабые места системы: сегодня можно легко получить оценки, не обладая глубоким пониманием предмета, что подрывает смысл образования как пути познания. ◾️ОБ ОТВЕТСТВЕННОСТИ МЕДИЙНОГО ПРОСТРАНСТВА Легойда также затронул тему медиа: он призвал блогеров и всех, кто создаёт контент, быть ответственными. Усиление негатива, погоня за сенсациями и поверхностное освещение трагедий лишь усиливают атмосферу тревоги и страха, не помогая обществу развиваться. ◾️О ЖИЗНЕННОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ И СМЫСЛЕ В завершении интервью Легойда дал важный совет: не бояться сложности. Сложности — это не препятствия, а призывы к глубокому осмыслению. Путь к истинному образованию и зрелости личности пролегает через умение выдерживать трудности и извлекать из них смысл.

27 января Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с ключевым докладом на XXXIV Международных Рождественских образовательных чтениях в Государственном Кремлевском дворце (Москва) на тему «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени». 〰Главные тезисы речи: 🙏ПРОСВЕЩЕНИЕ НЕВОЗМОЖНО БЕЗ НРАВСТВЕННОСТИ Патриарх подчеркнул, что образование не должно быть исключительно техническим или профессиональным — формирование личности требует воспитания нравственных ориентиров и духовного содержания, чтобы человек мог делать правильный выбор в условиях вызовов современного мира. 🙏ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ — НЕ ТОЛЬКО КОМПЕТЕНЦИИ, НО И ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ В центре — не только знания, но и нравственный стержень человека. В эпоху быстрых перемен и давления потребительских идеалов важно воспитывать личность, способную жить по законам совести и любви. 🙏РОЛЬ ЦЕРКВИ, ГОСУДАРСТВА И ПЕДАГОГОВ Патриарх отметил, что в деле воспитания нравственности необходимо объединение усилий церкви, государства, педагогического сообщества и семей, чтобы создать духовную иммунную систему общества против разрушительных тенденций современности. 🙏ВАЖНОСТЬ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ В ШКОЛАХ Он обратил внимание на значительный выбор курса Основы православной культуры (около 46 % школьников его изучают) и важность расширения духовно-нравственного образования в образовательной среде. 🙏О КУЛЬТУРЕ УСПЕХА И ЦЕННОСТЯХ Патриарх выразил обеспокоенность навязыванием культа материального успеха и потребительства, указывая, что западные модели оценки жизни часто отрывают человека от духовных ориентиров. В традиционной культуре успех связывается с нравственным поведением, служением обществу, развитием таланта, а не только с материальным благополучием. 🟠🟠🟠 Что это значит для нас: 〰образование должно быть не только умственным, но и нравственным; 〰духовные ценности важны для устойчивости личности в современном мире; 〰взаимодействие общества, государства и Церкви — ключ к воспитанию здорового поколения; 〰общество должно переосмыслить модель «успеха» и вернуть в неё этические и духовные ориентиры.

СМИРЕНИЕ КАК СМЕЩЕНИЕ ЦЕНТРА Подлинное смирение — одна из самых трудных для понимания христианских тем. В обыденном сознании оно часто выглядит как слабость, отказ от себя, подавление личности. Но если вдуматься, такое «смирение» не может быть евангельским: Бог не творит человека для пустоты, бессилия или растворения в ничто. Значит, речь идёт о чём-то гораздо более глубоком. Человек всегда живёт из некоего центра. Этим центром обычно является его «я»: мои желания, мои страхи, моя правота, мои обиды, моя значимость. Именно с этим «я» мы бессознательно отождествляем всё греховное в себе. Грех не существует в вакууме — он всегда привязан к самости, к стремлению поставить себя в центр мира. Поэтому, пока «я» остаётся главным ориентиром, духовная жизнь неизбежно вращается вокруг него, даже если внешне выглядит благочестиво. Смирение начинается не с самоуничижения, а с постепенного смещения центра. Человек всё меньше придаёт абсолютное значение своему «я» — и тем самым уменьшает власть всего того, что с этим «я» связано. Освобождается внутреннее пространство. Это пространство не пустота, а место для «не-я»: для истины, добра, света, для Христа. Душа не может быть нейтральной — если она не наполнена Богом, она неизбежно заполняется собой. Отсюда становится понятен евангельский парадокс: «увидеть себя последним». Это не психологическое унижение и не игра в ничтожество. Это результат честного духовного зрения. Когда человек перестаёт сравнивать себя с другими и ставить себя мерой вещей, он видит реальность без искажений. И в этой реальности его «я» действительно перестаёт быть центром бытия. Но здесь важно главное: смирение не заканчивается нулём. Старое, греховное «я» не просто уменьшается — оно умирает. В христианском языке это называется сораспятием: человек отказывается жить из прежней самости, из эгоцентричного начала. Однако смерть здесь всегда связана с воскресением. Освободившееся место не остаётся пустым — его занимает Христос.«Не я живу, но живёт во мне Христос» — это не образ и не метафора, а точное описание духовной реальности. И вот возникает ещё один парадокс. Субъективно человек чувствует себя малым, незначительным, не претендующим на особую роль. Но объективно он становится личностью необычайного масштаба. Не потому, что возвысил себя, а потому что перестал мешать Богу действовать через него.Чем меньше в человеке самости, тем больше в нём пространства для благодати. Поэтому смирение — это не уничтожение личности, а её очищение. Не отказ от себя, а отказ от ложного «я». Не путь к пустоте, а путь к полноте. В конечном итоге смирение — это согласие перестать быть центром мира, чтобы стать живым местом присутствия Бога. Именно здесь человек впервые становится по-настоящему собой.

Сегодня — День студента. И этот день вдруг навеял воспоминания о моих студенческих временах… Смотрю на старые фотографии — будто вчера это было. А ведь им уже больше двадцати лет. Времена были по-настоящему прекрасные. 📚Учёба в духовных учебных заведениях — она особенная. Это не только книги, конспекты и ручка в руках. Это жизнь, наполненная трудом и смыслом. Дежурства в храмах и ночные дежурства, послушания на монастырской кухне, в келарне, в просфорне. Хор, спевки, регулярные богослужения. Ранние подъёмы, усталость, радость, братство — всё это переплелось в единый, живой опыт. Это были незабываемые годы. Время, которое дало очень многое: дисциплину, навык труда, вкус к молитве, опыт общения с духовными наставниками. Тогда, возможно, не всегда до конца осознавалось, насколько это ценно. А сегодня отчётливо понимаешь: именно эта школа жизни стала прочной основой — и в служении, и в общении, и просто в самой жизни. 🙏С благодарностью вспоминаю эти годы. Благодарю Господа за Его промысл, за возможность быть частью этой Алма-матер, пройти этот путь, научиться главному. ...Светлые воспоминания, которые греют душу и сегодня.

С любовью и теплом от нашего канала 📯Дорогие Татьяны — Танечки, Танюши, Танюлечки, Танюсеньки! Сегодня ваш день — День Ангела, день вашей небесной покровительницы, святой мученицы Татианы. 🌷От лица всех наших подписчиков сердечно поздравляем вас! Пусть ваша небесная заступница всегда молится о вас перед Господом. Пусть в домах будет мир, в сердцах — любовь, в душе — покой и вера. Пусть Господь щедро одаряет вас здоровьем, терпением, мудростью и радостью, а Ангел-Хранитель никогда не отходит ни на шаг. 〰️〰️〰️ 🌸🌸И с особой, самой нежной любовью хочу поздравить мою любимую мамочку, мою родную. Мамочка, пусть Господь хранит тебя долгие-долгие годы, наполняет твои дни светом, а сердце — теплом. Спасибо тебе за твою молитву, заботу и безграничную любовь. Ты — мой самый большой дар 💐 〰️〰️〰️ 📕И, конечно, сегодня мы поздравляем всех студентов с Днём студента! Пусть учёба даётся легко, знания приносят пользу и радость, экзамены сдаются спокойно, а выбранный путь ведёт туда, где вас ждёт ваше призвание. Пусть святая мученица Татиана помогает в трудах, укрепляет разум и вдохновляет на добрые дела. 📯📯📯 🌺Спраздником, дорогие! Мира, света и Божьего благословения каждому дому!

О ЛЮБВИ, КОТОРУЮ МЫ ЧАСТО ПУТАЕМ Мы слишком часто слышим слово «любовь». Из фильмов и сериалов, из песен, тостов, поздравлений, мотивационных речей. Его произносят легко, иногда автоматически, не всегда задумываясь, о чём вообще идёт речь. Любовь называют чувством, удачей, совпадением характеров, химией, везением. Но чем больше о ней говорят, тем меньше её понимают. А между тем любовь — это не эмоция и не удачное стечение обстоятельств. Любовь — это закон. Причём закон парадоксальный. 🙏Почему? Потому что она живёт по закону, который прямо противоположен законам привычного, «тварного» мира. Там — удержать, присвоить, накопить. Здесь — отдать.Блаженный Августин сформулировал это предельно ясно: «Истинно твоё только то, что ты отдал». Для земли этот закон кажется безумием, для неба — он естественен. Не случайно Святые Отцы называли его вышеестественным. И если вдуматься, в этом нет никакой мистической абстракции. Даже сухая и строгая наука — теория систем — неожиданно подтверждает евангельскую истину. Система устойчива тогда, когда между её частями есть отрицательная обратная связь: получив энергию, часть тут же отдаёт её обратно. Если же каждый только накапливает, система неизбежно разрушается. ❤️Переведём это на язык человеческих отношений. Там, где каждому радостнее отдавать, чем брать, возникает удивительное пространство — соревнование в самопожертвовании. Не в том, кто правее или сильнее, а в том, кто первым уступит. Именно поэтому на венчании и свадьбах старшие говорят: «Уступайте друг другу». Это не наивный совет, а формула устойчивости любви. Уступка рождает ответную уступку, та — следующую, и так возникает живое равновесие, которое может длиться бесконечно. 🗡А вот там, где начинается соперничество, где отношения строятся по принципу «кто кого», включается другая логика — логика пожирания. История это знает слишком хорошо: все «союзы власти» рано или поздно заканчивались тем, что один уничтожал другого. Любовь же так не живёт. Она либо взаимно отдаётся, либо умирает. 😇И здесь мы подходим к самому важному. Христова заповедь о любви к ближнему — это не нравственный максимум для избранных и не подвиг «на вырост». Это напоминание о нашем естественном состоянии. Человек был сотворён для любви. Грех сделал эгоизм привычным, но не сделал его нормой. Любовь — не сверхусилие, а возвращение к подлинному себе. Мы страдаем не потому, что слишком любим, а потому что разучились отдавать. 😍Любить — значит быть дома. Любить — значит жить по закону Неба, даже стоя на земле.

СВЯТАЯ МУЧЕНИЦА ТАТИАНА: ПОДВИГ ИСПОВЕДАНИЯ ❤️ января — память святой мученицы Татианы Римской, девы и диаконисы. 〰️〰️〰️ 🔔вятая мученица Татиана родилась в знатной римской семье. Её отец, трижды избиравшийся консулом, был тайным христианином и с детства воспитал дочь в вере, любви к Богу и Церкви. Достигнув совершеннолетия, Татиана отказалась от замужества и все силы своей души посвятила служению Христу. Она была поставлена диаконисой в одном из римских храмов и в посте и молитве ухаживала за больными, помогала нуждающимся и утешала скорбящих. 🔔о дни правления императора Александра Севера, когда власть в Риме находилась в руках жестокого гонителя христиан Ульпиана, начались страшные преследования. Среди многих была схвачена и святая диакониса Татиана. Её привели в храм Аполлона, требуя принести жертву идолу. Но святая вознесла молитву ко Господу — и произошло землетрясение: идол рассыпался, часть храма обрушилась. 🔔вятую жестоко истязали, выкололи ей глаза, но она терпела всё мужественно, молясь за своих мучителей, чтобы Господь открыл им духовное зрение. И молитва её была услышана: палачам открылось, что Ангелы Божии охраняют мученицу. Восемь из них уверовали во Христа и приняли мученическую кончину. 🔔а другой день истязания продолжились: тело святой резали бритвами, и из ран её истекло молоко, а в воздухе разлилось благоухание. Мучители изнемогали, многие из них погибли, поражённые невидимой силой. В темнице святая всю ночь молилась и воспевала хвалу Богу вместе с Ангелами. 🔔ё вновь и вновь приводили на суд, удивляясь, что после страшных пыток она являлась совершенно здоровой и ещё более сияющей. По молитве святой были сокрушены идолы Аполлона, Дианы и Зевса; голодный лев в цирке не причинил ей вреда; огонь не коснулся её тела. Всё это являло силу Божию, действующую в немощи человеческой. 🔔огда все пытки были истощены, святой мученице Татиане был вынесен смертный приговор. Она была усечена мечом, приняв венец мученичества. Вместе с ней пострадал и её отец, открывший исповедание веры Христовой. 〰️〰️〰️〰️ Святая мученица Татиано, моли Бога о нас!

МЕЖДУ ХЛЕБОМ, ЧУДОМ И ВЛАСТЬЮ Сегодняшнее Евангелие(Мф. 4:1-11) открывает нам тайну духовной брани Христа и тем самым — тайну нашей собственной жизни. 🟢🟢🟢 😇Господь после Крещения «возведён был Духом в пустыню». Это важно: искушение не есть признак оставленности Богом. Напротив, Христос входит в пустыню по воле Отца, чтобы освятить саму реальность человеческого испытания. Там, где пал Адам в раю, Христос побеждает в пустыне. В трех искушениях, предложенных Христу раскрывается логика всякого греха. 🟢Первое искушение — хлеб. «Скажи, чтобы камни сии сделались хлебами». Это искушение редуцировать человека к потребности. Сделать выживание высшим смыслом, а необходимость — последним аргументом. Христос отвергает не материальное как таковое, а превращение его в абсолют. «Не хлебом единым…» — значит: человек больше своих нужд, и его жизнь не исчерпывается биологией. Спаситель утверждает первенство общения с Богом над любой необходимостью. 🟢Второе искушение — чудо. «Бросься вниз… ибо написано». Здесь дьявол цитирует Писание — и тем показывает, что знание текста ещё не есть знание Бога. Это искушение духовной гордостью: заставить Бога послужить человеку, превратить веру в доказательство. Христос отвергает такую «веру», потому что она не доверяет, а испытывает Бога. В данном случае ответ Христа указывает на предел всякой рационализации веры: Бога нельзя поставить в положение объекта эксперимента, потому что тогда исчезает личная встреча. 🟢Третье искушение — власть. «Всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне». Это кульминация. Бытие, устроенное на принуждении, но украшенное обещанием порядка и величия. Дьявол предлагает Христу власть над миром, но на условиях мира — через поклонение лжи. Христос отвергает это, потому что истинное царствование возможно только как служение, а подлинная сила — как жертва. Царство Христово не от мира сего именно потому, что оно рождается не из компромисса со злом, а из любви до конца. Ответ Христа краток и окончателен: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». После этого «диавол оставляет Его». Но оставляет лишь «до времени»(ср. Лк. 4:13). Искушение возвращается — в Гефсимании, на Голгофе, в нас самих. И возвращается всякий раз, когда человек пытается построить жизнь без Бога или использовать Бога как средство. Однако во Христе уже явлена возможность иного пути: пути свободы, в которой человек не спасается сам, а принимает спасение как дар. Там, где человек перестаёт быть мерой всего, начинается Царство Божие.

ЧТО ПОЧИТАТЬ У СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА СЕГОДНЯ В духовной истории Русской Церкви есть имена, к которым возвращаются снова и снова — не из уважения к прошлому, а из живой необходимости. Святитель Феофан Затворник — именно из таких. Его труды не устарели, потому что он писал не «о времени», а о человеке: о его внутренней брани, рассеянности ума, холодности сердца и жажде Бога. 📕 Главное значение творчества святителя Феофана — в удивительной ясности изложения святоотеческого опыта. Он сумел перевести язык древних аскетов на понятный и живой русский язык XIX века, не обеднив смысл, но сделав его доступным мирянину. Это не упрощение, а подлинное пастырство — когда глубокие истины становятся практикой повседневной жизни. Святитель Феофан постоянно возвращает читателя к внутреннему человеку. Для него христианство — это прежде всего дело сердца, трезвенное внимание к своим помыслам, борьба со страстями и постепенное стяжание благодати. Он решительно обличает внешнюю религиозность без внутреннего делания и напоминает: можно быть «церковным» внешне и при этом оставаться духовно мёртвым. Особую ценность представляют его письма. В них нет отвлечённой теории — это живой разговор духовного отца с конкретной душой. Именно поэтому многие узнают в этих строках самих себя, свои сомнения, падения и поиски. 🟠🟠🟠🟠 📚Что стоит прочесть для духовной пользы: 📖«Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться» — одна из лучших книг для тех, кто только начинает осознанно идти церковным путём. Кратко, строго и по существу. 📖«Путь ко спасению» — систематическое изложение православной аскетики: от пробуждения души до христианской зрелости. Книга, к которой возвращаются на разных этапах жизни. 📖Толкования на Послания апостола Павла — редкий пример соединения богословской глубины и пастырской заботы. Помогают не просто понять текст Писания, но увидеть его действие в собственной жизни. 📖Письма о духовной жизни — для внимательного, неспешного чтения. Особенно полезны тем, кто живёт в миру и ищет равновесие между духовной жизнью и повседневными обязанностями. 🟠🟠🟠🟠 Святитель Феофан не утешает поверхностно, но и не приводит в отчаяние. Он трезво показывает меру человеческой немощи и одновременно — реальность Божией помощи. Потому его книги остаются надёжным ориентиром для всех, кто ищет не эмоций, а подлинной духовной жизни.

МНОГОГРАННАЯ ЛИЧНОСТЬ: ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ О ФЕОФАНЕ ЗАТВОРНИКЕ Святитель Феофан Затворник — один из самых известных русских святых, духовный писатель, епископ. Он был многогранной личностью. День памяти святителя Православная Церковь чтит 23 января. 🟠🟠🟠🟠 🔹Имя святого переводится как «явленный Богом». 🔹Святитель Феофан был выпускником Киевской духовной академии. В Киеве святитель прожил пять лет. 🔹Семь лет, в то время еще иеромонах Феофан (Говоров), состоял в Русской духовной миссии в Иерусалиме, где находился под началом архимандрита Порфирия (Успенского). 🔹Свт. Феофан Затворник был полиглотом: он владел греческим, латинским, французским, арабским и еврейским языками. 🔹Действующим епископом святитель пробыл в течение семи лет. В 51 год – ушел в затвор. 🔹В полном уединении прожил 22 года. 🔹Свт. Феофан Завторник умел и любил играть на скрипке, фисгармонии и работать на токарном станке. Все эти инструменты находились в келье святителя. 🔹Самым любимым праздником свт. Феофана Затворника был праздник Крещения Господня или же Богоявления. Примечательно, что само имя святителя переводится как «явленный Богом». Домовая церковь в келье святителя была освящена в честь Богоявления, а сам он почил о Господе в день этого великого праздника около 4 часов дня. 🔹Святитель Феофан поддерживал дружеские отношения и переписку со св. прав. Иоанном Кронштадтским, которого называл «воистину мужем Божиим» и рекомендовал к прочтению его книги. 🔹Известна горячая полемика между святителем Феофаном Затворником и святителем Игнатием (Брянчаниновым) касательно телесности или бестелесности людских душ. Примечательно, что оба святителя считали воззрения друг друга на этот предмет неправославными. 🔹Святитель был одним из первых, кто заметил пагубность и опасность учения анафематствованного графа Л. Н. Толстого. Неоднократно в своих письмах он предавал их жесткой критике и изъявлял желание написать их целостное опровержение. Самого графа святитель называл «бесовым сыном»,«слугой дьявола», «лжецом» и «обманщиком». Сам Толстой почти никогда не отвечал на критику в свой адрес, считая это ниже своего достоинства. 🔹Многие из святоотеческих книг, которые сейчас считаются настольными и для монашествующих обязательными к прочтению, переведены именно святителем Феофаном. Прежде всего это всем хорошо известное «Добротолюбие», в котором собраны аскетические поучения святых отцов. Из книг, которые появились благодаря святителю Феофану, также надо упомянуть «Невидимую брань» Никодима Святогорца, труды Симеона Нового Богослова, «Поучения и Слова» прпп. Исаии Отшельника и Марка Подвижника. Также святитель Феофан работал над «палестинским Патериком». 🔹Мощи святителя были обретены тайно в 1973 году на территории Шацкой психиатрической больницы, которая находилась на месте разоренной в советские годы Вышенской обители. 🔹На Поместном Соборе Русской Православной Церкви в 1988 году, посвящённом 1000-летию Крещения Руси, Феофан Затворник был прославлен в лике святителей. Мощи святителя сегодня хранятся в Казанском соборе Вышенского монастыря. 🔹Святитель Феофан глубоко понимал душу человека и теперь он считается покровителем православных психологов, а также учителей и студентов духовных учебных заведений.