Fire walks with me

​​#философия#лингвистика «Этот космос (κόσμον τόνδε), один и тот же для всех, не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечноживой огонь (πῦρ ἀείζωον), мерно вспыхивающий и мерно угасающий» — гласит известное изречение Гераклита (37 L, 30 DK). Оно примечательно не только своим общим смыслом, но и многочисленными деталями, часть из которых уже разбиралась на канале: индоевропейские обороты и формулы, такие как дейктическое местоимение «этот-вот» применительно к миру и формула «был, есть и будет» для обозначения целокупности сущего; индоевропейская концепция мерности вселенной; одно из первых употреблений слова κόσμος в отношении мироздания (его исконные значения — «украшение», ср. «косметика», и «строй, порядок»); наконец, загадочное словосочетание πῦρ ἀείζωον «вечноживой (всегда-живой) огонь» отсылает к храмовому огню, от которого воспламеняли огонь алтаря: по мысли Гераклита, сама природа — это храм, внутри которого обитает Единый Бог — Мудрое существо (Σοφόν), а его символом является Огонь (см. здесь о возможном зороастрийском влиянии). Хотя в контексте греческой мысли Гераклит выглядит оригинальным (стоики лишь следовали за Гераклитом), все же в индоевропейской перспективе он, скорее, движется в русле основной концептуальной линии. Центральное значение культа огня (земного «солнца») для индоевропейцев обосновывается в свете новых данных в монографии «Indo-European Fire Rituals. Cattle and Cultivation, Cremation and Cosmogony» (2023) за авторством А. Калиффа и Т. Эстигара (по ссылке также почти двухчасовой ИИ-подкаст по книге). Авторы сосредоточены на германских и индоиранских материалах. Ниже главные выводы. 🔥Огненные ритуалы активно практиковались в Европе: от Рима и Скандинавии до Великорусской равнины. Они были тесно связаны с культом предков, плодородием и половой символикой. Огонь был «посредником» с другим миром, а также обеспечивал преемственность с предками и единство всех этапов индивидуальной жизни (от колыбели до могилы). Особенно был важен так называемый «огонь необходимости» (англ. need-fire, русск. «живой огонь»), который использовался для зажигания больших костров, в частности с очистительными целями. 🔥Существовало четыре огненных ритуала, тесно связанных с сельскохозяйственным годом: 1) ритуалы сбора урожая в конце лета и начале зимы, 2) зимнее жертвоприношение в самое темное и холодное время года, 3) ритуалы пахоты и посева, знаменующие конец зимы и начало лета, и 4) летние ритуалы с кострами и обрядами плодородия, связанные с живительными водами в священных источниках. 🔥Начиная с позднего бронзового века (около 1100 г. до н.э.), доминирующей погребальной практикой в Скандинавии становится кремация, что объясняется приходом германцев. Интенсивное использование огня можно увидеть в остатках металлургии и кузнечной печи. Характерной чертой также являются кремированные человеческие останки на полях. Человеческие кости разбрасывались в рамках сельскохозяйственных ритуалов, во многих могилах вместе с зерном и измельченными костями находят жернова. 🔥Вышеописанные факты могут быть прочитаны в свете индоиранских духовных традиций, где культ огня подробно описан и объяснен. Для индоиранцев огонь — это элемент и сотворения, и разрушения. Космос был сотворен в результате жертвоприношения первочеловека, части которого стали частями вселенной; каждое новое жертвоприношение повторяет эту первичную жертву. Кроме того, огонь — это универсальная субстанция, которой пронизан космос; он обнаруживается в небе, в атмосфере и в земле, а также в социальных отношениях (брак, стадии инициации и т.д.). Данная концепция поддерживается сложным набором огненных ритуалов и церемоний, из которых особое место занимает агничаяна. 🔥Хотя авторы не утверждают, что для европейских ритуалов нужно предполагать такую же сложную «мифологию» и «идеологию» огня, все же ряд параллелей (в том числе археологических) говорит о том, что индоиранская модель в целом должна рассматриваться как наиболее близкий прототип праиндоевропейской модели.

Fire walks with me pinned «Итак, очное обучение (Москва) - 5 (вечер)-6-7 декабря Группа до 5 человек Интенсив «Магия в мегаполисе — основы» Для кого: для новичков без определённой магической подготовки. Формат: сочетание теоретической и практической частей. Цель интенсива — дать базовые…»

Итак, очное обучение (Москва) - 5 (вечер)-6-7 декабря Группа до 5 человек Интенсив «Магия в мегаполисе — основы» Для кого: для новичков без определённой магической подготовки. Формат: сочетание теоретической и практической частей. Цель интенсива — дать базовые знания и навыки для начала осознанной магической практики в условиях современного города. Программа интенсива: 1. Введение в магию: * как устроена магия: базовые принципы и механизмы; * понятия «чёрная» и «белая» магия: разграничение и особенности; * магические системы и их связь с религиями; * «три кита» магии: ключевые опоры практики; * современные магические системы: обзор и тенденции. 2. Мантика (способы предсказания): * работа с Таро: основы чтения карт; * руны: значение и толкование; * оракулы: разновидности и применение. 3. Работа с личной энергией: * базовые энергетические практики для начинающих; * состояние Альфа: как войти и использовать в практике; * чтение ауры: первичные навыки наблюдения; * построение энергетического щита: защита от внешних воздействий; * нейтрализация вредного воздействия: простые техники. 4. Помощники и покровители в магии: * места силы: как находить и использовать; * особенности работы на перекрёстках, кладбищах, помойках. 5. Временные циклы в магии: * лунные сутки: значение и применение в практике; * дни недели: астрологическое и магическое значение; * оптимальное время для различных ритуалов. 6. Личный магический инструментарий: * составление личного магического календаря; * ведение дневника практик, снов и гаданий; * создание тетради обрядов: структура и наполнение. 7. Магия в городских условиях: * особенности проведения ритуалов в квартире; * типичные «подводные камни» и способы их обхода. 8. Ритуальные правила и ограничения: * правила принесения откупов: что, когда и как; * соблюдение постов: значение и практика. 9. Защита и очищение: * техники снятия негативных воздействий (магические чистки); * способы защиты от негативных воздействий: базовые методы. 10. Работа в сакральных местах: * основные правила поведения и практики; * меры предосторожности. 11. Ошибки в практике и их последствия: * что такое откаты и обратки: природа и механизмы; * способы защиты от негативных последствий; * профилактика ошибок в магической работе. 12. Магия и семейные отношения: * особенности работы с энергетикой супругов, детей, родителей; * этические и практические аспекты взаимодействия с родственниками в магической практике. По итогам интенсива участники получат: * системное представление о базовых принципах магии; * набор практических навыков для начала самостоятельной работы; * понимание потенциальных рисков и способов защиты; * инструменты для организации личной магической практики. Писать в бот или в личные сообщения UPD. Группа набрана.

Магическое обучение Уже писала об этом, но “поле” на эту тему колышется регулярно, поэтому не грех повторить. Эпоха быстрого дофамина испортила наш когнитивный метаболизм так же, как когда-то сахар испортил наш физический метаболизм. Люди приходят в магическое обучение, полностью убежденные в том, что им самим здесь напрягаться не нужно будет. Они заплатили, а за это, значит, за один два-вебинара ты им гарантированно откроешь третий глаз, через который Господь заговорит с ними напрямую, добрые и благостные даймоны будут летать вокруг, как купидоны, и осыпать златом-серебром и прочими жизненными благами. К сожалению, - регулярно приходится это повторять - магические мышцы тоже приходится качать, и это тяжелая самостоятельная работа, как и любая другая. Сейчас все просят материалы, методички, презентации (а то на слух информация не воспринимается), конспекты (про книги теней и гримуары почему-то все забыли), рассказать более простым языком, а то сложно понять. А то ведь это должен быть, в первую очередь, “инфопродукт”. Нет, дорогие мои, никаких инфопродуктов. За этим - к коучам и на марафоны желаний. Эзотерическое знание потому и эзотерическое, потому что доступно НЕ ВСЕМ. Время все равно так или иначе диктует свои условия, поэтому у нас уже нигде нет магических школ вроде пифагорейских или платоновских академий, где соискателя заставляли бы 7 лет ждать у порога, таскать воду, мести двор и убирать навоз, а за недостаточное усердие били бы палкой. Нынешний потребитель магии - нежный нарцисс или невротик, он таких страданий не вынесет, споткнется на первом же нигредо. Теперь о наставниках и учителях. Все так отчаянно ищут Учителя, будто сами готовы Учиться (как мы выяснили - нет). Именно поэтому Учителей (ну вроде Сократа) сейчас уже и нет. Сейчас хорошо если есть наставник, хотя в большинстве случаев это все-таки посредник или сопровождающий (до определенного перекрестка). Задача наставника - не рассказать вам свой гнозис, не ознакомить с тайными знаниями, восхитительными теориями и идеями, а - как пишет А. Уждавинис о пифагорейцах - “обеспечить ученика духовными методами и инструментами, а также руководством, чтобы ученик мог сам актуализировать эти идеи”. Когда я делала Темное Восхождение (работа с Клипот) под руководством моего хорошего друга Дмитрия Рах (@ave_ashmeday), мы не обсуждали видения и сны. Это была сложная интенсивная самостоятельная психологическая работа, в первую очередь; и меня корректировали лишь на определенных точках. Еще сложнее происходит обучение у @kinodeu. Там вообще настоящая алхимия и духа, и тела, и взрослая магия, по сравнению с которой даже клипотическая работа кажется уже веселой прогулкой. Здесь нет никаких готовых ритуалов, никто не отвечает на вопросы; это не медитации из разряда «наденьте на себя царскую корону» и «прицепите к позвоночнику кошачий хвост» (я не шучу, такие - продают). Это Гурджиевские и Сократовские методы. Тяжелые опыты по разрушению эго, и ты просто ныряешь в котел с кипящей лавой. Больно? Сложно? А как ты хотела? Люциферу, думаешь, не больно было лететь с небес вниз? А Иисусу висеть на гвоздях? Кстати, пока висишь, занимайся в уме философскими практиками, потому что магия бесполезна без правильного мышления. И не ной, потому что если будешь ныть, то лишишься одного глаза, как Один - ради мудрости. В общем, “повиси-ка на нем, а когда надоест, возвращайся назад - гулять по воде”. Работает ли это? Да, работает на ура. Но, опять же, большинству не нужен наставник. Им нужен Воспитатель и принимающий родитель, который их учит, что Вселенная изобильна и благосклонна. Вселенная и правда изобильна, но лишь тогда, когда внутри тебя - огромное пространство личного Космоса. А этого, увы, без самостоятельной работы не развернуть.

Это мой очень старый пост, но сейчас я хочу его вспомнить, потому что мое обучение (очень сложное, и я напишу еще об этом), у t.me/kinodeu - в итоге ровно о том же, об “изяществе движения”. *** Об изяществе движений. Я уже как-то писала об этом, но не грех повторить. Впервые для меня эта мысль была озвучена в статье о качках на Зожнике. Кто-то из известных тренеров (может, Чед Уотербери) писал о необходимости сконцентрироваться на самом движении, а не на том, сколько ты в этом движении присядешь-вытолкнешь-выжмешь. Мысль здравая, и ее повторяет любой грамотный тренер: техничность - залог успеха. На днях нашла эту же мысль у Бронислава Виногродского (кто не знает - это известный китаевед и писатель, человек, живущий целиком и полностью в традиции). “В движениях всегда будь плавным и спокойным. Помни, что скорость не во внешней видимости, а во внутреннем ритме. Движение всегда должно начинаться внутри, и потом направляться вовне. Сначала приходит в движение мысль, которая приводит в движение дыхание. Потом приходит в движение кровь, которая приводит в движение тело. Тело в движении должно быть целостным, и если приходит в движение одна его часть, то и все остальные части тела помогают ей”. *** В свое время мы много говорили об этом касательно стрельбы. В частности, Ефимов Евгений Борисыч, известнейший российский стрелок и тренер как-то объяснил. Был длинный стейдж, где много перебежек. Так вот, нельзя сказать, что он очень быстро бегал или как-то особо стремительно двигался. Но при этом время у него было просто адски короткое - 16 секунд, а выстрелов было, на минутку, 30. Вот он и говорит: просто никакой спешки. Ну и во всем так: никакой спешки. Нигде. Максимальный результат всегда дает изящество движений.

Конечно, я срезала в Калининграде омелу и даже довезла ее живой и свежей. - Всем, кому обещала диагностику по запросам (еще с прошлой недели), отвечу завтра-послезавтра. - Напоминаю, что в среду нас семинар по «Темным искусствам: как наказывать, чтобы тебе за это ничего не было». Доступ возможен для тех, кто когда-либо у меня учился. - Солнце вошло в знак Стрельца, Скорпионья хмарь слегка разошлась, дышать стало полегче, но все равно до конца ноября всех тормозит ретро-Меркурий. - В этом году обещала написать оду Стрельцам, будет, но в декабре. - Также на этой неделе наконец анонсируем очное базовое обучение в Москве в начале декабря (туда берем не больше 5 человек).

Примечательно, как Мисима описывает гадательный процесс в синтоизме. А примечательно здесь вот что. По сути своей ритуальная и гадательная практика в любой абсолютно традиции одинакова - в ключевых аспектах. Во-первых, это очищение - ума и тела; во-вторых, призывание сил, у которых будут запрашиваться пророчества (боги, духи, духи мертвых - любой агент, разницы, кстати, почти нет); в-третьих, сам праксис - акт ритуального действа или мантика. *** “Размышления о сути гадания” предписывали использовать при действе, как то делалось во времена первого императора Дзимму, чан для сакэ и бобовую патоку, но Отагуро опирался на секреты гадания храма Исэ, переданные в храм Сумиёси, находившийся в Уто. Он выбрал и тщательно очистил ветку персикового дерева, сделал, нарезав толстую бумагу, молитвенные полоски и прикрепил к ветке, затем подготовил молитву, оставив в ней свободные места для ответов «да» или «нет». Потом он написал на одной из бумаг: «Убить себя на глазах нынешних властей и изменить вредную систему правления — дозволено», еще на трех — «…не дозволено», скатал бумаги с надписями в шарики и, смешав так, чтобы непонятно было, где какой, положил на столик для подношений, спустился по лестнице из молельни, поднялся по ступеням к главному храму, благоговейно раскрыл створки двери и в разгар светлого дня вполз на коленях во мрак. Зеркало — атрибут божества — тускло поблескивало во мраке. В этой жаркой тьме обитал, отсюда смотрел бог — это Отагуро ощущал так же явственно, как пот, который тек со лба на виски, полз к кончикам ушей. Ему казалось, что биение у него в груди подобно биению божественного сердца, что гремит в стенах храма. Перед глазами, в темноте, куда так стремилось истомленное жарой тело, чудилось нечто чистое, свежее, будто там бил источник. Когда Отагуро взмахнул веткой с бумажными полосками, поднялся шелест, напоминающий шелест голубиных крыльев. Сначала он, изгоняя злых духов, провел ею влево, вправо и снова влево над столиком, а затем, успокоив сердце, медленно и тихо погладил священной веткой по столику. Два бумажных шарика из четырех, зацепившись, повисли на полосках и отделились от столика. Он развернул их, поднес к струящемуся снаружи свету. На мятой бумаге явно выступила надпись «не дозволено». Была глубокая ночь начала лета — мая 9-го года Мэйдзи, когда Отагуро тайно собрал людей в храме. Совершив обряд очищения, он вошел в святилище. Семеро его спутников, преклонив колена у первого храма, ждали решения богов. Из главного храма донеслись хлопки — Отагуро призывал богов. Руки у худого Отагуро были большими, и хлопки получались сильными; он захватывал в ладони, напоминающие грубо вырезанные в доске углубления, воздух, сжимал его и словно ощущал исходившую оттуда энергию. Затем последовала молитва. Глубокой ночью Отагуро своим звучным голосом словно отворял небеса, чудилось, будто на востоке светлеет. Прямой линией виделась из отдаленного первого храма спина в белой одежде, и голос казался мечом, разрубающим зло. «…Так слышал, начинаю с императоров, потомков богини Аматэрасу, во всех странах поднебесья, коль есть грехи, я очищаю, изгоняю их, подобно тому, как ветер разгоняет облака в небе, освобождает нос и корму корабля, стоящего в гавани, и выталкивает его на равнину моря; подобно тому, как острый серп расчищает густые заросли… (с) Юкио Мисима, Несущие кони

103 года назад родился Юрий Валентинович Кнорозов (1922—1999), российский историк, этнограф, лингвист, переводчик, основатель советской школы майянистики. Из его ответов на вопросы анкеты, разработанной гипнологом Л.П. Гримаком для выявления «паранормальных» способностей. Анкета была заполнена Кнорозовым в середине 1990-х годов. - Любите ли Вы ухаживать за растениями, общаться с животными, птицами? - Люблю котов и прочих животных. - Выполняете ли Вы какие-либо виды оздоровительных упражнений или процедур? - Никогда! Исключительно курим и выпиваем. - Испытываете ли Вы чувство страха в большой толпе незнакомых людей? - Мы с котом этого не любим. - Были ли у Вас когда-либо необычные видения или вещие сны? - Да у нас с котом постоянно. - Переносили ли Вы в своей жизни существенные травмы или сильные стрессовые воздействия? - В детстве играли в крикет. И мяч угодил мне в голову. Почти потерял сознание, но даже не запищал. Следствием стало сотрясение мозга. С тех пор появились способности. - Преследуют ли Вас переживания из-за допускаемых ошибок в повседневной жизни? - Разве что не убил кого-нибудь, когда надо было. - Бывают ли у Вас периоды беспричинного пессимизма? - А чему тут веселиться. - Часто ли Вы выступаете в роли утешителя своих близких и друзей? - Котов утешаю регулярно. А точнее, они меня. - Часто ли Вы сами являетесь объектом утешения со стороны своих родных и друзей? - Пропадаем мы с котом... - Были ли в Вашем роду лица, обладающие необычными способностями (целительством, ясновидением и т. п.)? - Да все они колдуны, бабушка-армянка. Да и мамаша моя... - Охотно ли Вы общаетесь с представителями противоположного пола при явном отсутствии сексуальных перспектив? - Это они ко мне зачем-то все время пристают. В институт войдешь - и тут же оголтелое бабье набрасывается! - Верите ли Вы в предзнаменования? - А толку-то! - Верите ли Вы в судьбу? - А тут верь не верь... Я же говорил вам, майя - дело опасное... - Часто ли у Вас вызывают приступы раздражения незнакомые люди или бытовые ситуации? - Так ежели какая скотина пристанет... - Часто ли Вы нарушаете данное Вами слово? - Раз обещано, то надо делать. Мы ничего не забываем - только откладываем".

Кнорозов - не чуждый нашим взглядам человек. Кстати, в 24м году выпустили его книгу «Юрий Валентинович Кнорозов: Параллельные миры» - о всяких таких вот вещах; и про зикр в Средней Азии, и про пиктографию айнов, и даже темная лирика.

…. И нравственному закону все так же быть… В Калининграде у меня каждый раз две задачи: навестить Канта и срезать ведьминым ножом омелу.

Сумка «Гнилостный ноябрь». Это сумка в единственном экземпляре, полностью сделанная из травы и мха. Продавец уверяет, что аксессуар «подойдет истеричкам и самым классным девочкам, у которых случается дзинь». По грехам нашим

Друзья, вдруг у нас здесь есть подписчики из Калининграда или Зеленоградска (променад, ул Гагарина). Приехала на выходные и тут же нашла упитанную хаски- ничью и со сломанной лапой. Говорят, она уже месяца три тут столуется около отеля. Есть ошейник. Разместила объявления в местных группах, но вдруг кто-то поможет из местных (или знает, куда обратиться)?