Fire walks with me

🗿На камне обнаружили первое изображение кельтского бога. 🍷В левой руке – молот, в правой руке – вино: археологи рассмотрели на древнем камне-алтаре изображение могущественного бога кельтов. Читайте о находке на сайте.

Э. А. Хорнел. Друиды шествуют с омелой, 1890

В честь праздника всех ирландцев еще не грех будет вспомнить красивую историю о Шинан (Sinann), богине реки Шэннон, священной в Ирландии (вторая такая река - Бойн). Вообще в Ирландии и земля, и вода - все это связано с женщинами, с их магической силой и властью. Сначала был маленький источник, вокруг которого росли девять магических орешников. В какой-то момент орехи начали падать в воду, вызывая в ней пузыри и бурление. Соответственно, вода эта тоже приобретает магическую силу. Девушка окунается в источник, чтобы получить тот дар, которым не обладает и на который у нее нет права. Как раз то, о чем писалось выше, - нечто, что древние ирландцы называли словом imbas forosnai - т.е некой магической мудростью, которая внезапно озаряет. В итоге девушка тонет. Источник же затем разливается рекой, которая получает называние Шэннон, а девушка становится богиней этой реки. Но интересен здесь такой момент. Шинан уже была связана с водой и магией - она была внучкой Лира, бога моря, принадлежащего к тем самым племенам богини Дану, на которых строится почти весь ирландский эпос. Все женщины этого племени владели магией. Зачем же Шинан понадобилось лезть в воду в поисках какой-то другой магии? Чтобы это понять, нужно вспомнить еще и главную богиню - Дану, Великую Мать, обладающую множеством имен. Считается, что она была богиней рек вообще, плодородия и мудрости. Именно великая богиня была отвественна за - скажем так - распределение магии между младшими богами, а они уже затем передавали эту мудрость людям. На языке скифов (тут не ручаюсь точно) Дану - означало реку как таковую, в древнеирландском же слово dán означало “дар” или “умение”. Т.е в разных языках этот корень означал и воду, и некое обладание чем-то, какой-то разновидностью мудрости. Богиня же Дану, само собой, была мощной ведьмой. Но не такой ведьмой, как сейчас, а скорее, женским аналогом друида. Шэрон Пейс МакЛеод, например, пишет, что к богиням Туата де Даннан был применим термин ‘bandruí or bantúathach’, который означал “женщину-друида”. И вновь возвращаемся к бедной Шинан. Если некоторые определенные воды содержали в себе мудрость великой богини, и только войдя в них, можно было “озариться”, то логично, зачем полезла в источник Шинан (и еще богиня реки Бойн). Хотела получить магический подарок от Великой Матери. К которому не была готова - вспомним, что Шинан была очень юной невинной девушкой, вроде Коры. Это раз. Второй момент: она не принесла богине никакой жертвы, никакого дара. Вспомним, что Один, например, отдал глаз. А реки всегда требовали жертв. Да и вообще любые источники - озера, болота.. Поскольку это лиминальное пространство. Но в данном случае жертва не была принесена. Зато девушка в итоге стала богиней прекрасной реки и сама стала заведовать магией, трансформацией и всем пограничным.

А про зловещий кельтский ритуал “тайгерм”, который описывает Густав Майринк, тоже писала здесь, здесь и тут

Как-то давно уже писала об этом (и этот текст старый), но нелишне будет вспомнить - в честь праздника Ирландии. В ирландских сагах описывается некая техника предсказания, схожая местами со скандинавским сейдом, - экстатическое пророчество, imbas forоsnai (досл. «озарение светом»). В цикле о фениях Финн напрямую с нею ассоциируется, да и вообще в начале цикла он представлен больше как шаман и провидец, нежели как воин и лидер. В “Похищении быка из Куальнге”королева Медб встречает по пути пророчицу Фейдельм, которая использует эту технику прорицания и предсказывает смерть войску Коннахта и подвиги Кухулина. На самом деле, правда, на эту тему много измышлений - в том числе, и о том, что Фейдельм была сидой (эльфом) и - мстя людям за какую-то давнюю обиду - “соткала” воинам Коннахта вот такую печальную судьбу (тут важно отметить, что Фейдельм несла с собой ткацкий станок). В общем, imbas forоsnai - это некая такая техника экстатического транса, известная в доисторической Ирландии и похожая на шаманское камлание. С ней же часто связывают и другую технику предсказания, о которой я тоже писала, и которая сохранялась в Шотландии вплоть до 18го века и называлась “тагейрм”. Это когда друид заворачивается в бычью шкуру и лежит себе в пещере (сенсорная депривация) или на вершине холма (сравнить с исландской “утисета”, например). К чему я это все. Святой Патрик, когда устроил змеиный геноцид по всей Ирландии, эту технику запретил, объявив злостным колдовством.

Друзья, спрашивают постоянно, буду ли я вести параллельную площадку. Отвечаю: пока я остаюсь только в телеграме (если очень нужно связаться, то есть еще инстаграм, но там только картинки). Скорее всего, в ближайшее время сделаю Бусти для текстов - давно собиралась, подходящее время. Хотя, может, со временем заведу и онлифанс с чтением магических текстов и античных философов Сейчас я пишу мало не по причине телеграм-ограничений, а потому что занята в основном работой и аспирантурой. Летом кандидатские экзамены и сезон конференций, везде нужно отправить заявки. Но буквально на днях уже вернусь.

Странный язык философии. И трудный. Здесь ничего не возьмешь одним энтузиазмом, ничего не возьмешь раз навсегда, да и вообще ничего не возьмешь. Новый автор, новая мысль ставят новые вопросы, исканию нет конца и никогда не скажешь, что вполне освоил одного философа, так что можно переходить к другому. То, что статистически приходится встречать чаще всего псевдосистемы, которые можно расколоть после определенного усилия, дает самоуверенным умам повод думать, будто в принципе так же сложится дело при встрече с любым мыслителем. Не так сложится, если встреча будет настоящей. В. Бибихин, «Язык философии»

Слияние же и смешение, согласно сетианам, происходит таким образом: луч света (τὴν ἀκτῖνα τὴν φωτεινὴν) падает сверху, и отдельные мельчайшие искры (τὸν σπινθῆρα τὸν ἐλάχιστον) смешиваются (ἐγκεκρᾶσθαι) с темной водой внизу, объединяются с ней и образуют единую массу (ἓν φύραμά τι), подобно тому, как от разнообразных снадобий, брошенных в огонь, происходит единый запах. Однако знаток, обладающий тонким обонянием, различит в этом запахе различные компоненты, брошенные в огонь: стиракс, смирну и ладан.

В Кабо на берег выбросило аж двух сельдяных королей - рыб Судного дня. Может, и правда, конец Кали-Юги ближе, чем кажется…

Fire walks with me pinned «Моему «ламповому» авторскому каналу Fire walks with me @chaoss_flame уже почти 10 лет, и, несмотря на штормы на земле и затмения на небесах, он продолжает уверенно развиваться и набирать аудиторию. Для тех, кто присоединился ко мне недавно (и для тех, кто…»

И, конечно, та самая прекрасная ария из “Катона в Утике” (про полыхающий внутри огонь) - Apri le luci e mira https://youtu.be/FlZDWG2golE?si=vyfOPHGQmKvITpQk

Во вторник был вечер античности. Во-первых, по вторникам читаем “Тимея”; во-вторых, я смотрела китчевое кино с Малковичем “Сенека” (а Сенека с восторгом отзывался о Катоне); в-третьих, я слушала Вивальди “Катон в Утике”. И подумала: как же так, на заре ведения этого канала я много и достаточно остроумно писала о древнем Риме, а особенно (много, хорошо и с удовольствием) - о Цицероне. Но почему-то ни одного поста не досталось его принципиальному приятелю и скандальному оппоненту - Катону Младшему, или Утическому. А между тем, это мужчина очень в моем вкусе. Что ж, Катон, твое время пришло. Катонов было несколько, в том числе, и знаменитый прадед нашего героя - Катон Старший, который выучил древнегреческий в 80 лет, что меня невероятно греет и дает надежду. Но Катон Утический из них был самый харзиматичный, и уже при жизни его имя стало нарицательным. Удивительный этот человек с одной стороны вызывал скандалы везде, где бы ни появлялся, и нарушал устои общества и негласные правила. А с другой стороны, нарушал он устоит тем, что свято чтил традиции и упрямо и абсолютно бескомпромиссно следовал своим принципам и определенному своему своду этических правил, которые он для себя сформулировал и усвоил в юношестве. Писали о нем много и разное, поэтому где пиар, где фантазия, где откровенное вранье, а где черный пиар, сказать сложно. В основном, все ссылаются на Плутарха, который написал полновесную биографию и придал завершенность мифу о Катоне. Итак, что же в нем было примечательного. Еще раз сделаю на этом акцент: абсолютная его принципиальность и непреклонность, переходящая даже местами в радикализм. Он защищал традиции республики, но при этом не шел ни на какие в этом компромиссы в политике, чем постоянно фраппировал окружающих и позволял своим более гибким и коньюктурным соперникам обходить его в политических играх. Понятное дело, что этим он бесил очень многих (помимо всего прочего, он был еще и беспринципно богат). Как многие принципиальные люди, Катон был саркастичен (и часто использовал сарказм в политике), остер на язык, едок и ядовит, что, конечно, не прибавляло ему людской любви. При этом, говорят, что в личном общении он был очень приятен - обходителен, вежлив, харизматичен. И не дурак выпить, Плутарх об этом весело пишет - “порой Катон пил ночи напролет” и появлялся в судах навеселе и с похмельем; в общем, заливал знатно, как - по слухам - и его прадед. Естественно, его враги этой его слабостью пользовались - для дискредитации, но получалось плохо - “даже пьяный, он внушал уважение”. Катон постоянно, как уже было сказано, попирал традиции (будучи консерватором) и экстравагантничал. Например, носил темные одежды, в то время, как все остальные любили яркое и пышное, да еще и на голое тело. А также часто и много ходил пешком и - о, ужас - босиком. Но такой эпатаж, в целом, был понятен, если учитывать его образовательный бэкграунд. Катон был философ. Греческая философия играла в его жизни огромную роль, он восхищался Сократом и дружил со стоиком Антипатром Тирским. Когда Цезарь выиграл все, что можно, Катон совершил самоубийство - в лучших традициях греческих трагедий и буквально “по следам Сократа” (хоть и не пил цикуту). Ему было 48, по нынешним меркам вообще молодой мужчина. Не все философы живут долго. После поражения своих войск и не желая ждать милости от Цезаря, которого он считал тираном, в Утике Катон бросился на меч вместо того, чтобы бежать в Грузию или в Сербию