Умма Мухаммада ﷺ

الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха - это преуспевшие» (сура Муджадала, 58:22). Джабир (да будет доволен им Всевышний) передает, что однажды Пророк (мир ему и благословение) отправил его вместе с Абу Убейдой и другими сподвижниками в поход, где они должны были преследовать караван курайшитов – этот поход впоследствии получил название «аль-хабат» (борьба, трудность). Абу Убайда был назначен амиром, предводителем этого отряда. При этом у мусульман с собой из провизии был только небольшой мешок с финиками. И Абу Убейда раздавал каждому из воинов только по одному финику в день. Джабир передает, что в течение дня они понемногу сосали этот финик – как дети сосут еду, когда еще не могут жевать, а затем запивали его водой. Когда финики подошли к концу, они вынуждены были собирать сухие листья с деревьев, размачивать их в воде и есть их, поскольку они были в пустынной местности, где не было иной пищи. Через какое-то время они вышли на морской берег, где увидели какой-то огромный предмет – подобный горе – перед собой. Это была туша огромного кита, который погиб, и был выброшен на берег. Что было делать? Ведь если это животное, и оно умерло своей смертью, оно запрещено в пищу, его есть нельзя (даже если оно дозволено само по себе). Но Абу Убейда подумал и сказал остальным, что Пророк (мир ему и благословение) говорил, что, когда человек находится на пути Аллаха, притом еще в крайней нужде и страдает от голода, для него запретная пища становится дозволенной. И участники этого похода рассказывают, что этот кит был настолько огромен, что триста воинов питались его мясом в течение месяца, пока они находились в этом походе. Когда кит был съеден, мусульмане взяли одно из его ребер и поставили на землю – оказалось, что человек верхом на лошади мог проехать в образовавшийся проем, а в его глазнице – глазной впадине его черепа – могли разместиться одновременно тридцать человек! Оставшееся мясо засушили – поскольку было очень жарко и взяли с собой в обратную дорогу. Когда они вернулись обратно в Медину и рассказали об этом Пророку (мир ему и благословение), он сказал, что этот кит – это дар Всевышнего, который Он послал участникам похода, чтобы они могли не умереть от голода. Затем он спросил у них – не осталось ли у них этого мяса, чтобы и он мог его попробовать? Они отдали ему часть мяса, и он ел его – отсюда некоторые факихи делают вывод, что мясо кита дозволено (хотя ученые ханафитского мазхаба считают дозволенной из морских животных только рыбу, остальных морских обитателей – как осьминогов или кальмаров, а также китов – запрещенными в пищу). Больше всего мы знаем о подвигах Абу Убейды во время завоевания Шама (Сирии, Палестины, Ливана, Иордании). Подробный рассказ об этом потребует отдельной лекции, поэтому будем говорить коротко. Сначала отметим, что столкновения мусульман и византийцев (которых обычно принято называть римлянами – хотя это были греки), начались еще при жизни Пророка (мир ему и благословение). Были организованы две экспедиции – одно боевое столкновение произошло в 629 году н.э. (8-й год хиджры). Это т.н. битва при Мута (она произошла на территории современной Иордании). В то время Пророк (мир ему и благословение) отправил с аль-Харисом ибн Умайром аль-Азди письмо к царю города Бусры с приглашением принять ислам. Бусра в то время подчинялась Византии. В области Балка посол Пророка был задержан и убит местным правителем.

«Воистину, одним из наихудших людей по своему положению пред Аллахом в День воскресения будет тот, кто вступает в интимную связь со своей супругой, а затем разглашает другим ее секреты». В наше время сделать подобное – как раскрыть окружающим какие-то интимные моменты своей жизни – стало, к сожалению, так легко, как никогда. Благодаря интернету, социальным сетям у людей почти не осталось личной жизни, все знают все обо всех, вплоть до самых интимных семейных подробностей. Когда Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Всевышний) был при смерти – а мы знаем, что он был тяжело ранен преступником, но все-таки прожил еще какое-то время после этого, то он произнес: «Если бы Абу Убайда ибн Джаррах был жив, то я бы назначил его халифом после меня. А если мой Господь спросил бы меня – почему я это сделал, я ответил: потому что он был надежным с Аллахом и с Его Посланником». Но поскольку Абу Убайда уже скончался к тому времени, то Умару пришлось назначить совет из шести самых достойных сподвижников, которые должны были избрать из своей среды будущего халифа. Абдуллах ибн Шакик передает, что он однажды спросил у Аиши (да будет доволен ей Всевышний), кто из сподвижников был наиболее любим для Пророка (мир ему и благословение)? И она ответила: «Абу Бакр». Он спросил: «А кто потом?», она ответила: «Умар». Он спросил: «А потом?». Она ответила: «Абу Убайда ибн аль-Джаррах». Он спросил: «А потом?» Она промолчала (ат-Тирмизи). В другом сообщении рассказывается, что когда Абу Убайда вместе с другими мусульманами совершил хиджру в Медину, он стал побратимом или названным братом сподвижника Абу Тальхи аль-Ансари – поскольку Пророк (мир ему и благословение) велел мухаджирам и ансарам побрататься после хиджры. Когда Пророк (мир ему и благословение) скончался, и сподвижники собрались под навесом – Бану Сакифа, возник спор между ансарами и мухаджирами, из чьей среды нужно выбрать халифа? Абу Бакр (да будет доволен им Всевышний) – который пришел к собравшимся вместе с Умаром и Абу Убайдой - напомнил им о достоинствах и преимуществе мухаджиров – что они все-таки были первыми, кто принял ислам и переносил все тяготы ранних времен ислама, а потом сказал: «Я согласен, чтобы халифом для вас стал один из тех двоих – и указал на Умара ибн Хаттаба и Абу Убайду ибн аль-Джарраха». Однако Умару не понравилось такое решение, и он, обернувшись к Абу Бакру, сказал: «О, Абу Бакр, дай мне руку» - и затем пожал ему руку в знак того, что присягает ему на верность как халифу, после чего остальные последовали его примеру. Из этого рассказа мы видим, что Абу Убайда был – в некотором смысле – почти на том же уровне, что Абу Бакр и Умар, и вполне был достоин того, чтобы стать халифом мусульман (другое дело, что он по своей скромности никогда не помышлял об этом и не стремился к этому). При этом Абу Убайда был из простой семьи и не принадлежал к арабской аристократии – к знатным и влиятельным семьям курайшитов (еще по этой причине мы почти ничего не знаем о нем и его семье до принятия им ислама). Так что своей известностью и высоким положением среди мусульман он был обязан своим замечательным качествам и своим усердием на пути Всевышнего. Как мы уже упомянули, он был доблестным воином – принимал участие во всех сражениях, которые вел Пророк (мир ему и благословение) – от битвы при Бадре до битвы при Ухуде и взятия Мекки. Во время битвы при Бадре, как передается, Абу Убейда был вынужден сражаться со своим собственным отцом Абдуллой ибн аль-Джаррахом. Абу Убейда всячески избегал встречи с ним на поле боя, но отец все время преследовал его и был преградой между ним и противником, так что в конце концов Абу Убейда был вынужден убить собственного отца. После этого он очень переживал, так что по этому поводу был ниспослан известный аят: ا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا

После того, как он стал верующим, до нас дошло некоторое количество известных хадисов, где рассказываются самые яркие моменты его биографии. В частности, однажды к Пророку (мир ему и благословение) прибыла группа людей из Наджрана (бывших христиан), которые недавно приняли ислам, и поэтому они просили прислать им знающего человека, который мог бы научить их Корану и правильному соблюдению религии. Самое главное качество, которое должно было быть у этого человека, по их мнению – это надежность, чтобы он был достоин доверия (амин по-арабски). Пророк (мир ему и благословение) сказал им: «Я непременно отправлю с вами самого доверенного человека, который будет соблюдать права всех людей!» Когда сподвижники услышали это, многие из них очень желали бы, чтобы такое определение – надежный и достойный человек – относилось бы именно к ним. Не то, чтобы им так хотелось бы кем-то управлять и командовать, но все хотели удостоиться этого определения – амин, надежный человек. Рассказывал Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах): «Никогда в жизни не горел желанием кем-то управлять, кроме как в тот день, когда я надеялся, что я буду человеком, которому Пророк (мир ему и благословение) окажет эту высокую честь. Поэтому я отправился в мечеть в большом возбуждении. Когда Пророк завершил зухр, он обвел взглядом присутствующих. Я встал на цыпочки, чтобы привлечь его внимание, но он продолжал смотреть вокруг, пока не увидел Абу Убайду ибн аль-Джарраха, которому он сказал: “Встань, о, Абу Убайда. Иди с ними и будь честным судьей в их спорах”. И вскоре Абу Убайда отправился с ними». В другом известном хадисе, который передает Анас ибн Малик (его записали имамы Бухари и Муслим) говорится: «В каждой умме есть свой доверенный (амин), а амин нашей уммы – это Абу Убайда ибн аль-Джаррах». Имам Ибн Хаджар аль-Аскаляни, который комментировал данный хадис, писал: это не означает, что остальные сподвижники были в чем-то недостойны доверия – вовсе нет! – но, как мы знаем, у Пророка (мир ему и благословение) была такая привычка, он наделял каждого из своих близких друзей каким-то прозвищем, которое подчеркивало его особенное, индивидуальное качество. Так, Абу Бакр назывался ас-Сиддик – самый правдивый, Усман славился своей скромностью, стыдливостью (хайя). Ведь это не означало, что остальные сподвижники были нескромными или недостаточно верными, но у каждого была своя индивидуальная особенность. Как мы помним, сам Пророк (мир ему и благословение) в своем народе имел прозвище аль-Амин – еще до ислама, поскольку люди знали, что на него всегда можно положиться, он не подведет и не обманет доверия. Это очень почетное звание. Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний) передается, что однажды Пророк (мир ему и благословение) сидел и общался с людьми, когда к нему подошел какой-то бедуин и спросил у него: «О, Посланник Аллаха! Когда наступит Судный день?». Но Пророк продолжал беседу, не отвечая ничего. Сподвижники уже начали думать – может быть, он не расслышал вопроса, или этот вопрос чем-то ему неприятен? Но тут Пророк повернулся к людям, которые сидели и стояли рядом, и спросил: «Где тот человек, который спрашивал о последнем Часе?». Тот немедля отозвался: «Я здесь, о Посланник Аллаха!». И Пророк Всевышнего сказал всем собравшимся: «Один из признаков последнего Часа в том, что с земли исчезнет доверие (амана). Тогда ожидайте Судного дня». Недавно я прочитал очень интересное исследование – в научном журнале «Экономист» (The Economist). Там говорилось, что мы живем в «пост-доверительную» эпоху – то есть, сейчас люди не то чтобы стали полностью лживыми и непорядочными, но как бы порядочными наполовину: в чем-то надежными, а в чем-то – нет. Особенно это касается политиков, публичных людей – которые иногда могут сказать правду, а иногда солгать, на которых трудно полагаться. Имам Муслим передает следующий хадис на эту же тему, на тему доверия и надежности – от Абу Саида аль-Худри:

Абу Убайда ибн аль-Джаррах – доверенный человек этой уммы Сегодня мы продолжим разговор об ашара мубашара - десяти сподвижниках, которые были обрадованы Раем при жизни, в чем был секрет их успеха, почему они удостоились такой чести, почему Пророк (мир ему и благословение) обещал им Рай уже при жизни? Мы знаем, что их имена перечисляются в хадисе, который приводит имам Тирмизи и другие (он передается от Абдуррахмана ибн Ауфа): «Абу Бакр в Раю, Умар в Раю, Усман в Раю, Али в Раю, Тальха ибн Убайдуллах в Раю, аз-Зубайр ибн аль-Аввам в Раю, Абдуррахман ибн Ауф в Раю, Са’д ибн Абу Ваккас в Раю, Саид ибн Зайд в Раю и Абу Убайда ибн аль-Джаррах в Раю». Сегодня мы поговорим об еще одном замечательном человеке из этого списка. Это Абу Убайда ибн аль-Джаррах (да будет доволен им Всевышний). От него передается очень небольшое количество хадисов – всего семь или восемь, один или два из них передаются у имама Муслима. Причина этому в том, что он скончался в довольно молодом (по нашим понятиям) возрасте – 58 лет (или около того, считается, что он родился в 581 году н.э., а скончался – в 639 году). Большая часть его жизни прошла в битвах – он принимал участие почти во всех сражениях, которые вели мусульмане. Абу Убайда скончался во время эпидемии чумы, которая разразилась в Шаме (территория нынешней Сирии, Ливана, Иордании), во время правления Умара (да будет доволен им Всевышний). Его настоящее имя было Амир, а полное имя звучало так: Абу Убайда Амир ибн Абдуллах ибн аль-Джаррах ибн Хиляль ибн Ухайб ибн Дабба ибн аль-Харис ибн Фихр. На этом имени его родословная сходилась с родословной Пророка (мир ему и благословение). Многие члены этого рода называли себя по имени своего предка – аль-Фихри. Не так давно мы уже говорили об одной замечательной женщине, которая носила это родовое имя – Фатима аль-Фихрийя. Как вы помните, она была основательницей одного из первых в мире университетов (в городе Фес в Марокко). Вот такой замечательный факт – что первый университет был основан женщиной-мусульманкой (раньше, чем все известные европейские университеты – как Кембридж, Оксфорд, университет в Болонье или Саламанке). Абу Убайда ибн аль-Джаррах принадлежал к числу так называемых ас-сабикун аль-аввалюн. Это сподвижники, о которых упоминается в известном аяте об их достоинствах: وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ «Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это - великое преуспеяние» (сура ат-Тауба, 9:100). Передается, что Абу Убайда принял ислам вскоре после Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Всевышний), одним из первых. Возможно, он не входил в число первых восьми мусульман – но точно известно, что он был в числе первых сорока мусульман. Это произошло еще до того, как Пророк (мир ему и благословение) выбрал дом Аркама для тайных встреч верующих (это было в 611 году григорианского календаря). Также передается, что Абу Убайда был среди переселившихся в Эфиопию (как мы помним, группа мусульман переселилась на время в Хабаш, Эфиопию, когда они подвергались особенно сильным преследованиям в Мекке). Мы не так много знаем о его жизни – вся история этого сподвижника по-настоящему начинается с того времени, как он принял ислам (и практически нет сведений о том, что он делал до этого времени). Единственно, что о нем передается - что Абу Убайда был одним из самых искусных лучников, поскольку он начался обучаться этому искусству еще с детства, у своего отца. Рассказывают, что в восемь лет он мог попадать в неподвижный предмет, в десять лет попадал в мишень, сидя на лошади, а в двенадцать лет он с легкостью поражал объект, который двигался на большой скорости. Это умение сильно помогло ему в сражениях.

Курды

На просторах интернета я встретил актуальную и интересную цитату, которой хочется поделиться с вами: «Когда уменьшается количество лошадей, появляются ослы, которые украшают себя красивым седлом, уподобляясь лошади, но истина раскрывается при рёве этих ослов».

На просторах интернета я встретил актуальную и интересную цитату, которой хочется поделиться с вами: «Когда уменьшается количество лошадей, появляются ослы, которые украшают себя красивым седлом, уподобляясь лошади, но истина раскрывается при рёве этих ослов».

Идеология ваххабизма охватила практически весь мир. Она стала неким вирусом, проникающим в умы мусульман, которые желают познавать свою религию. Каждый разумный богослов уже много лет предостерегает от следования за этой идеологией, так как погубила множество людей. Канал «Вирус ваххабизма» https://t.me/virus_vahhabizma раскрывает суть этой опасной идеологии и показывает все аспекты её деструктивного влияния на умы мусульман. Призываем подписаться на этот канал, чтобы оградить себя и своих близких от влияния ваххабизма и построить свою жизнь так, как того требует наша прекрасная религия Ислам. Подписавшись на канал https://t.me/virus_vahhabizma вы узнаете: -в чём суть идеологии ваххабизма? -почему у ваххабитов так много ограничений и запретов на дозволенное среди мусульман? -какое главное орудие влияния у этой секты? -что соотносят к поклонению, а что нет -какие признаки смуты у ваххабитов? И многое другое

Роберт Мартин (@robert_martin_palestine_) — известный австралийский журналист и активист, прославившийся критикой Израиля за нарушение прав человека в отношении палестинцев — публично объявил о своём обращении в Ислам. Он опубликовал пост в социальной сети X (ранее Twitter) 7 декабря, в котором подтвердил, что принял Ислам, после того как в интернете долгое время обсуждалось, что он сделал это тайно. Пост собрал широкую поддержку и более 1,7 млн просмотров. Мартин рассказал, что его путь к Исламу начался в 2014 году, когда он впервые посетил Палестину, а затем ездил туда неоднократно до 2018 года, чтобы увидеть происходящее своими глазами. Он считал, что западные правительства и мейнстримные СМИ искажали правду о ситуации, тогда как он лично увидел страдания палестинцев и их борьбу за свободу. Он также делал репортажи о жестоком обращении с мирными жителями: сотрудники израильской армии избивали безоружных, сносили дома и создавали атмосферу страха. Несмотря на угрозы со стороны израильских властей, Мартин продолжал снимать и делиться увиденным. В одном из своих последних постов он признался, что раньше мало знал об Исламе, но, изучая религию глубже, изменил своё отношение и в итоге принял Ислам. Он сообщил, что находится в мире с этим решением. Мартин также участвует в акции Freedom Flotilla, направленной на прорыв блокады Газы и доставку гуманитарной помощи, и планирует выступление в Мельбурне в январе 2026 года, где он расскажет о своем пути к шахаде (исламскому свидетельствованию веры).

Абу Муса (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, праведный товарищ и дурной товарищ подобны продавцу мускуса и человеку, раздувающему кузнечные меха. Продавец мускуса либо подарит тебе что-нибудь из своего товара, либо ты купишь у него что-то, либо ощутишь исходящий от него аромат. А раздувающий меха либо прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь исходящее от него зловоние». [Достоверный] - [Согласован Аль-Бухари и Муслимом] - [صحيح مسلم - 2628]

— Сообщается, что Хараша ибн аль-Хурр сказал: «(Однажды, находясь) в мечети Медины, я сидел в кругу (людей, среди которых) был и благообразный старец — ‘Абдуллах ибн Салям. Он стал вести с ними приятную беседу, а когда поднялся (со своего места и ушёл, люди) сказали: “Пусть посмотрит на этого (старца) тот, кто будет рад увидеть человека из числа обитателей Рая”. Тогда я сказал себе: “Клянусь Аллахом, я непременно пойду за ним и узнаю, (где находится) его дом”, и последовал за ним. (Покинув мечеть, он не останавливался), пока не (дошёл до самого края) Медины, а потом вошёл к себе домой. Я попросил разрешения войти, и, пригласив меня (в дом), он спросил: “Что тебе нужно, о сын моего брата?” Я сказал ему: “Когда ты встал (в мечети), я услышал, как люди сказали о тебе: “Пусть тот, кто будет рад увидеть человека из числа обитателей Рая, посмотрит на этого (старца)”, и мне (захотелось встретиться) с тобой”. (В ответ на это) он сказал: “Аллах лучше знает тех, кто окажется в Раю, а я расскажу тебе, почему они так говорили. (Как- то раз) во сне ко мне явился какой-то человек, который сказал: “Вставай” и взял меня за руку. Я пошёл с ним (и увидел) слева от себя большие дороги, (одной из) которых (хотел пойти), но (этот человек) сказал мне: “Не (ходи этими путями), ибо это — пути тех, кто окажется по левую сторону. (Потом я увидел) большие прямые дороги справа от себя, и (этот человек) сказал мне: “Держись (этих дорог)”, а потом привёл меня к какой-то горе и велел: “Взбирайся”, но, неоднократно (пытаясь) подняться, я каждый раз падал на ягодицы. Потом он снова повёл меня и привёл к колонне, вершина которой находилась в небесах, а основание — на земле, и на вершине её была (ручка в виде) кольца. (Этот человек) велел мне: “Взбирайся на эту (колонну)”. Я спросил: “Как же я взберусь на эту (колонну), когда её вершина находится в небесах?” Тогда он взял меня за руку и бросил, и вот я уже (держусь) за это кольцо. Потом он нанёс удар по колонне, и она упала (на землю), а я продолжал (держаться) за кольцо до самого утра. Проснувшись, я пришёл к Пророку ﷺ и рассказал ему (этот сон). (Выслушав меня), он сказал: “Что касается дорог, которые ты видел слева от себя, то это — пути тех, кто окажется по левую сторону; что касается дорог, которые ты видел справа от себя, то это — пути тех, кто окажется по правую сторону; что касается горы, то она является обителью шахидов, которой тебе не достичь; что касается колонны, то это — ислам; что же касается (ручки в виде) кольца то это — связь с исламом, (и это значит, что) ты будешь держаться за неё, пока не умрёшь”». Сахих Муслим صحيح مسلم 44. Книга о достоинствах сподвижников (хадисы 2381-2547) 33. Глава: Из достоинств ‘Абдуллаха ибн Саляма, да будет доволен им Аллах