MakeRight

Джеймс Бьюдженталь, наряду с Ирвином Яломом, — один из основателей экзистенциально-гуманистического подхода в психотерапии. В книге «Наука быть живым» он рассказывает о своей практике, в которой каждый клинический случай превращается в экзистенциальную историю внутреннего осознавания. В книге приводятся истории пациентов Джеймса Бьюдженталя, которые страдают от того, что потеряли себя, потеряли нить своей жизни. Они живут, будто не приходя в сознание. 📚Полноценной жизни может мешать множество внешних факторов. К ним относятся несчастные случаи, болезни, смерть, влияние политических, экономических, социальных сил. Каждый противостоит этим факторам как может. Но есть вещи, которым мы не в силах противостоять, и они переживаются сильнее всего. Наш жизненный путь определяет равновесие между жизнью и смертью. Это шаткое равновесие, и эта шаткость постоянно нас беспокоит. Из-за нее мы остаемся глухи к нашим потребностям и слепы к возможностям, которые дарит жизнь. 📚Острее всего человек чувствует себя живым, когда открыт всей своей внутренней жизни — чувствам, мыслям, телесным ощущениям, отношениям, желаниям и так далее; когда он ощущает свою целостность. Внутреннее осознание объясняет человеку, насколько его переживания соответствуют его природе. Подобно зрению, оно помогает ориентироваться, но не снаружи, а внутри себя. 📚Мы учимся осознавать личность через образование, профессию, достижения, отношения, статус и достаток. Мы должны непременно стать кем-то или достичь чего-то, но это сильно ограничивает нашу жизнь. Многие чувствуют эту ограниченность и начинают страдать от панических атак, смутных ощущений, или, пережив какое-то потрясение, понимают, что им чего-то не хватает. 📚Когда человека спрашивают, почему он сделал что-то нехорошее, он должен подобрать оправдательный ответ вроде «я был вынужден», или «так сложились обстоятельства», или «я неправильно понял ситуацию». Почти никто не отвечает «потому что мне так захотелось» или «это был импульсивный порыв». Неодобряемые поступки должны объясняться исключительно внешними причинами. То же самое происходит и с ответственностью. Мы за что-то отвечаем, но вдруг нарушаем свои обязательства. Почему мы так поступили? Мы тут же подыскиваем внешние причины, чтобы переложить свою ответственность на них. Ответственность часто путают с виной, но это разные вещи. Когда человек сосредотачивается на своей вине, он теряет контакт со своим внутренним чувством. Когда он признает ответственность, он тем самым доказывает, что играет важную роль в своем существовании. Больше идей — в нашем новом спринте «Наука быть живым»

Антидот от невежества и лицемерия В издательстве «Альпина нон-фикшн» вышла одна из самых любимых наших книг — «Метод Сократа» Уорда Фарнсворта. Она входит в топ-3 бестселлеров Amazon в разделе «Переговорный процесс», однако полезна она не только для выстраивания аргументации. Метод Сократа — это прежде всего метод самоанализа, в широком смысле – это способ исследования реальности. Сократовские вопросы помогают ослабить чувство идентификации с ложными убеждениями. Благодаря состязательному мышлению человек избавляется от предрассудков и глупости. Несколько идей: 📖«…Сократ хотел научить людей думать. Тем не менее некоторые по-прежнему удивляются, когда кто-то описывает метод Сократа как индивидуальную деятельность, а не для двоих. Сам Сократ, однако, говорит нам, что по-философски трактуемая жизнь состоит в том, чтобы «испытывать себя и других». 📖 «Сократ не говорит вам, что вы не правы; он добивается того, что вы сами делаете вывод о собственной неправоте. Это объясняет значение частых остановок, которые делает философ, запрашивая у своего партнера согласия с только что сказанным. Такие паузы могут показаться бессмысленными, но это не так, поскольку конечная цель Сократа — показать, что собеседник не согласен с самим собой». 📖«В ходе естественного развития человеческого разума вера вовсе не следует за доказательствами, но возникает отдельно и независимо от них; незрелый ум сначала верит и только потом доказывает, а то и вовсе отказывается от поиска доказательств». 📖«Каждый раз, когда вы задаете хорошие вопросы или отвечаете на них, ваше понимание предмета делается чуть глубже. Вы лучше понимаете собеседника и четче видите собственные слабые стороны. Открывающаяся перед вами картина усложняется. В той мере, в какой вы сократик по мировоззрению, вам это будет нравиться. И наоборот, вас не слишком заинтересуют скоропалительные реакции других, по крайней мере когда комментируется нечто важное, поскольку такие мнения мало чего стоят, они абсолютно поверхностны». 📖«Если вам показывают, что вы допустили ошибку или неточность, примите это как услугу. Удовлетворение, испытываемое от признания собственной ошибки, — признак душевного здоровья».

Из книги «32 принципа»: «Джиу-джитсу отражает ряд процессов в мире природы. Представьте быстро текущую реку. Внезапно появляется огромная скала, выступающая над поверхностью. Стремительно набегающая вода не тратит времени впустую на скалу. … Вода не фокусируется на том, где находится камень. Вместо этого вода фокусируется там, где нет камня. Она идет по пути наименьшего сопротивления, никогда не упуская из виду свою главную цель — достичь моря. Принцип реки — это не упражнение в пассивности. При столкновении с плотиной наступают моменты, когда продвижение реки по пути наименьшего сопротивления становится невозможным. Но идея не в том, чтобы двигаться вперед любой ценой. Когда реку останавливает плотина, вода начинает подниматься. Она продолжает накапливать потенциальную энергию, ожидая, когда можно будет воспользоваться слабостью. В течение этого времени мы восстанавливаем ранее потраченную энергию и планируем наш следующий шаг. Когда появляется уязвимое место, небольшая трещина в плотине, мы немедленно за нее хватаемся. Будь то на татами или в жизни, принцип реки основан на очень настойчивом мышлении». Большей идей — в нашем новом спринте по книге «32 принципа. Джиу-джитсу для бизнеса, отношений и жизни»

Что исследования мозга говорят о морали и конфликтах Из книги «Кто за главного?» Майкла Газзаниги: «Исследования, проведенные группой (Антонио) Дамасио, подтвердили, что правая дорсолатеральная часть префронтальной коры подавляет эгоистические реакции. Ученые предлагали пройти тест на моральные принципы взрослым, у которых с детства была повреждена эта зона. Их ответы, как и поведение, носили безмерно эгоцентрический характер. Они плохо сдерживали проявления эгоизма и не могли принять чужую точку зрения. Люди же с подобными поражениями мозга, произошедшими во взрослом возрасте (другая группа пациентов Дамасио), адаптированы лучше. По-видимому, нейронные системы, поврежденные в раннем возрасте, были критически важны для приобретения социального знания. Обнаружилось немало моральных схем, которые, похоже, распределены по всему головному мозгу. Нам свойственно множество врожденных реакций на социальный мир (включая автоматическое сопереживание, безотчетную оценку других людей и эмоциональные реакции), которые влияют на наши моральные суждения. Впрочем, обычно мы не думаем об этих автоматических реакциях и не опираемся на них, когда объясняем свои решения. В большинстве случаев люди в своих действиях руководствуются моральными принципами, но настаивают на иных причинах собственных поступков. Все дело в какофонии факторов, управляющих нашим поведением и суждениями. В их числе — эмоциональные системы и особые системы нравственных суждений. Сначала проявляется наше врожденное моральное поведение, а затем мы его интерпретируем. Мы сами верим в эту интерпретацию, так что она становится значимой частью нашей жизни. Однако инициируются наши реакции теми универсальными свойствами, которыми мы все наделены. Похоже, все мы имеем общие нравственные сети и системы и склонны одинаково реагировать на сходные задачи. Мы отличаемся друг от друга не поведением, а своими теориями, которыми объясняем собственные реакции, и весом, который придаем разным системам морали. Я думаю, людям с разными системами взглядов стало бы гораздо проще ладить друг с другом, если бы они поняли, что источники всех конфликтов — наши теории и ценность, которую мы им приписываем». Больше идей — в спринте (читать или слушать)

10 октября отмечается Всемирный день психического здоровья. У многих взрослых название праздника вызовет лишь ухмылку или нервный смешок. В нашем мире заботу о душевном здоровье часто вытесняют более насущные проблемы. Тем не менее к здоровью детей принято относиться со всей серьезностью. Всемирный день психического здоровья — отличный повод задуматься о том, как мы можем сделать наш мир более здоровым… хотя бы для следующих поколений. В нашем новом спринте рассказываем о книге психотерапевта Эллисон Эдвардс «Почему умные дети волнуются: и что могут сделать родители, чтобы им помочь». Эта книга — гид для родителей, учителей и всех, кто заботится о детях. Кроме того, она будет полезна и для взрослых, страдающих от тревоги. Несколько идей: 📚Тревожности особенно подвержены дети, которые в интеллектуальном или эмоциональном развитии опережают сверстников. Эти дети превосходят сверстников в умении видеть долгосрочную перспективу, но эта способность питает их уникальные страхи. 📚Дети с объектно-ориентированной тревожностью испытывают сильные страхи, связанные с конкретными объектами или ситуациями, такими как шторм, авиаперелет, посещение врача, похищение, вторжение в дом. Они постоянно следят за своим окружением, прислушиваясь к потенциальным угрозам и выявляя подозрительных людей. Основной целью ребенка с объектно-ориентированной тревожностью является обеспечение безопасности. 📚Дети с тревожностью, связанной с отношениями, в первую очередь беспокоятся о своем взаимодействии с людьми. Они чрезмерно сосредоточены на дружбе, внимании и на том, что думают о них другие. Они, как правило, скрывают свои чувства и прилагают все усилия, чтобы не показать, что их кто-то эмоционально задел. Тем не менее они могут активно проявлять эмоции дома, где чувствуют себя в безопасности. Конечной целью таких детей является интеграция двух их сторон – личности, которой они являются в школе, и личности, которой они являются дома. Эти дети ощущают резкий контраст между своим поведением в двух разных средах, что приводит к путанице в отношении их истинного «я». 📚«Приманки» – это поведение или проблемы, которые дети используют, чтобы высвободить свои эмоции, когда чувствуют себя подавленными. Например, если ребенок беспокоится о завтрашнем походе к стоматологу, он, чтобы избавиться от своего беспокойства, может вступить в спор о том, как надеть пижаму. 📚Если дети не находятся в рациональном состоянии ума, приводить им разумные доводы бесполезно. Им нужно опустошить свой эмоциональный резервуар. 📚Исследования головного мозга показали, что высокочувствительные люди обладают гиперреактивным миндалевидным телом, мозговым центром, ответственным за оценку угроз и управление реакцией страха. Эта гиперреактивность миндалевидного тела заставляет тревожных и высокочувствительных детей постоянно быть настороже. Высокочувствительные люди более восприимчивы как к эмоциональным раздражителям, таким как злобные комментарии, так и к осязаемым раздражителям, таким как аллергены в воздухе. Большей идей — в нашем новом спринте «Почему умные дети волнуются»

Философское утешение для тех, кто страдает от жизненных неудач Из книги «Утешение философией» Алена де Боттона: «Хотя его надежды пришли в неожиданное и трагическое противоречие с действительностью, Сенека не поддался обычным человеческим слабостям и встретил злосчастную судьбу с достоинством. Самой своей смертью он, совместно с другими философами-стоиками, помог возникновению прочной ассоциации слова «философский» со спокойной, полной самообладания готовностью встретить несчастья. Сенека с самого начала смотрел на философию как на дисциплину, предназначенную для оказания помощи человеческим существам в преодолении противоречий между их желаниями и реальностью. По словам Тацита, глядя на своих плачущих друзей, Сенека задал два вопроса, хотя по сути вопрос был один: куда делась их философия и где их твердость перед лицом неминуемого несчастья? На протяжении всей жизни Сенека был свидетелем необыкновенных катастроф. Землетрясения разрушили Помпеи; Рим и Лугдунум сгорели дотла; римский народ и вся империя страдали от тирании Нерона, а до него Калигулы, которого Светоний именует просто «чудовищем» и который, желая обезглавить всех своих врагов, однажды воскликнул: «О, если бы у римского народа была всего одна шея!». Сенеку преследовали и личные неудачи. Начав политическую карьеру, он в молодости заболел, по-видимому, туберкулезом; болезнь длилась шесть лет и вызвала депрессию, едва не приведшую к самоубийству. Возвращение Сенеки к общественной жизни совпало с приходом к власти Калигулы. Даже после гибели в 41 году Чудовища положение Сенеки оставалось шатким. Заговор против невинного философа императрицы Мессалины привел к его осуждению и восьмилетней ссылке на Корсику. Когда же Сенека был снова вызван в Рим, ему пришлось против воли стать воспитателем двенадцатилетнего сына Агриппины — Люция Домиция Агенобарба, получившего прозвище Нерон, который через пятнадцать лет приказал философу покончить с собой на глазах членов семьи. Сенека знал, что дает ему силы противостоять тревогам: «Философии благодарен я за то, что поднялся и окреп, ей обязан я и жизнью, и это — самое меньшее из всего, чем я ей обязан». Жизненный опыт помог Сенеке выработать обстоятельный словарь тяжелых душевных состояний и чувств, а интеллект научил, как с ними бороться. Годы занятий философией подготовили его к тому страшному дню, когда посланный Нероном центурион постучал в дверь его виллы. С подобным столкновением мы знакомимся в раннем детстве, когда обнаруживаем, что источник удовлетворения желания не в нашей власти, а мир не спешит идти нам навстречу. И все же, по Сенеке, если мудрость вообще доступна, она заключается в том, чтобы научиться не отягчать те последствия, которые несет нам упрямство мира, собственными реакциями — гневом, жалостью к себе, тревогой, горечью, ложной верой в себя и неотвязными страхами. Его философское наследие пронизывает единственная идея: мы легче всего переносим те несчастья, к которым подготовились и которые нам понятны, и больше всего страдаем от тех, которые для нас неожиданны и загадочны. Философия должна примирить нас с реальными сторонами действительности и тем самым избавить если не от самих несчастий, то по крайней мере от множества сопровождающих их пагубных эмоций. Ее задача — подготовить нашим желаниям, насколько это возможно, мягкую посадочную площадку при столкновении с непреодолимой стеной реальности». Больше идей и книг — в подборке «Жить со смыслом» из нашей библиотеки