Alan Martel

Вот это истинный священник. Настоящий русский патриот. Христианин может и должен защищать свою страну, но не нападать и убивать других. "Иеромонах Петр из Башкирской епархии вышел из РПЦ, выступил против войны, нецензурно выразился о работе митрополита и призвал участников протестов бежать. Это редкий случай: очень мало священников высказываются против войны и официальной позиции РПЦ, так как за непослушание можно легко лишиться сана. Русская служба Би-би-си поговорила с отцом Петром. Иеромонаху Петру (Степанову) 35 лет, он родом из Магнитогорска, но служил в Башкирии. В 2016 году его постригли в монахи, а в 2020-м он стал священником. 6 февраля 2024 года иеромонах громко заявил о выходе из РПЦ: по его словам, только так и можно остаться с Богом. «Своими действиями вы окунули руки Матери (Церкви) по локоть в кровь украинских и русских людей. Вы отвернулись от Бога и присягнули на верность сатане. С амвона вы призываете к Любви, а сами поддерживаете кровопролитную бойню», — написал отец Петр своему правящему архиерею, митрополиту Уфимскому и Башкортостанскому Никону (Васюкову). Он также завел блоги на YouTube и LiveJournal, которые называет церковными СМИ и просит других присылать свои истории на защищенный электронный ящик. Сам иеромонах уже записал несколько видео, где рассказал о том, как служил в храме в геопарке «Янган-Тау» в Башкортостане. По его словам, он стал свидетелем того, как воруют миллионные пожертвования на восстановление храма, а полиция и епархия бездействуют." https://www.bbc.com/russian/articles/cl5legve517o

Языческий идол Ал Лах приносит жертвы.... Вы ещё поклоняетесь этому идолу? 20) ГЛАВА. Неверующих отправляют в ад в качестве ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ мусульманам 1937. Абу Муса передал, что Посланник Аллаха сказал: “Когда наступит День Воскресения, Аллах избавит каждого мусульманина от еврея или христианина и скажет: ”ЭТО ТВОЯ ЖЕРТВА ИЗ ГЕЕННЫ ОГНЕННОЙ". " (Перевод значений обобщенного Сахиха Муслима (арабско-английский), составленный Аль–Хафизом Закиуддином Абдул-Азимом Аль-Мундхири [Даруссалам Паблишерс & Дистрибьюторс, Первое издание: февраль 2000 г.], том 2, 62- Книга покаяния И Великая милость Аллаха, стр. 1033-1034

РУССКИЙ ОТВЕТИЛ РУССКОМУ =========================== https://www.youtube.com/watch?v=2E6Hp5tMDR4

описании. По этой причине Бог сделал человека Своим наместником и заставил ангелов поклоняться ему.[39] Это четкое признание того, что Дух - это не творение, а Божественное Существо. Только в том случае, если Дух, вдохнутый в Адама, божественен, допустимо поклонение ангелов Адаму, ибо тогда это классифицируется не как поклонение одним созданием другому, но как поклонение созданием Божественному в Адаме. Как указывалось ранее, традиционные мусульманские ученые считают, что Коран изображает Бога как имеющего тело и душу. Даже если компоненты тела и души Аллаха можно аллегоризировать, Коран определенно изображает Аллаха как имеющего дух. Мы также показали, что дух не является творением, но способен наделять жизнью, и то, что может наделить жизнью человека, не может обладать меньшей жизнью, чем у человека. Жизнь, которой обладает Дух Божий, подразумевает, что Дух может думать, видеть, слышать и т.д. В п

октора Мустафу Махмуда, Тайсир Ат-Тафсир, Том 3, стр. 6. 31. Там же. 32. Там же. (М. Н. Андерсон, Троица: понимание Единства Бога применительно к Сыну Божьему и Святому Духу для христиан и мусульман, Дух в Коране https://answeringislam.net/Mna/trinity.html#08-SpiritInQuran; выделено жирным шрифтом нами) Это еще не все. В мусульманских Священных Писаниях говорится о том, что Аллах изливает свой дух для выполнения исключительно божественных функций, таких как создание и дарование жизни: Вспомни, как твой Господь сказал Ангелам: “Я создаю человека из высушенной глины, из темного суглинка, И когда Я придам ему форму и вдохну в него дух Мой, тогда падите ниц и поклонитесь ему”. С. 15:28-29 Родуэлл И упомяните Мариум в Книге, когда она удалилась от своей семьи в восточное место; Поэтому она взяла покрывало (чтобы защититься) от них; затем мы послали к ней Наш дух, и ей явился хорошо сложенный мужчина. Она сказала: Воистину, я ищу убежища от тебя у Милосердного Бога, если ты тот, кто охраняет (от зла). Он сказал: Я всего лишь апостол твоего Господа: Что я подарю тебе чистого мальчика. С. 19:16-19 Шакир И Мария, дочь Имрана, которая охраняла свои интимные места, и мы вдохнули в них наш дух и она подтвердила слова своего Господа и Его книги и была из набожных. С. 66:12 Палмер Это привело многих мусульманских ученых и мистиков к выводу, что дух Аллаха - это не творение: ... Дальнейшее понимание Духа можно найти в трудах Ибн Араби, суфийского мистика, который верил, что: Гавриила не следует отождествлять с ангелом, ассоциирующимся с Вдохновением … Но Гавриил - это Принцип Жизни во всем, что существует: он – тотальный Дух - все существующее пронизано Им, независимо от уровня жизни, которым они обладают … Гавриил - это Сама Истина, проявленная в этом Тотальном Духе.[36] Итак, согласно Ибн Араби, Гавриил - это не ангел , а то, что Гилани (другой суфий) называет `Святым Духом’. Гилани писал: Знайте, что Святой Дух - это Дух духов. Он находится за пределами Божественного творческого повеления `будь" (кон). О Нем нельзя сказать, что Он творение, потому что Он является особым аспектом [буквально, лицом] Истины [то есть Бога]. Благодаря этому аспекту возникло существование. Он Дух, непохожий на других духов, потому что Он Дух Божий, которым он был вдохнут в Адама, как сказано в слове Божьем `и вдохнул в него Мой Дух’. Итак, дух Адама сотворен а Дух Бога не сотворен. Он есть Святой Дух; то есть Дух Святости, который отличается от недостатков физического существования.[37] Гилани верил, что Святой Дух не является творением, как и Ибн Ханбал, один из четырех лидеров исламских философских школ, который сказал: "Утверждение, что Святой Дух - это творение, является ересью".[38] По его мнению, ересью является утверждение, что Святой Дух - это творение, точно так же, как он считал богохульством утверждение, что Слово Божье создано. Имам Абу аль-Азайм, другой суфийский ученый, сказал: Дух [которым Бог вдохнул в Адама] является суммой всех истин и совершенен в

оране никогда не говорится, что люди обладают духом. Скорее, исламское Писание постоянно говорит о людях, обладающих душой. Говорят, что единственный, у кого есть дух, - это Аллах: Слово `Дух’ или его производные упоминаются в Коране двадцать четыре раза и ни разу по отношению к человеку. Слово, которое описывает внутреннее существо человека, - это "душа", а не "Дух". Доктор Мустафа Махмуд проводит различие между духом и душой в Коране: Согласно общепринятому языку, мы разделяем душу и Дух. И поэтому мы говорим: "его дух отошел", или "его дух тоскует по такому-то", или "его дух в муках". … Все это неправильные выражения и принадлежат только душе, а не Духу. Ибо то, что покидает тело, - это душа (вопрос 6:93), а то, что вкушает смерть, - это душа, а не дух (вопрос 3:185) … Душа существует до рождения и при жизни человека, и остается после смерти. Дух не поддается искушению (Q. 5:30, Q. 50: 16), не алчет и не вожделеет (Q. 91: 7 и 8), не скучает (Q. 9:118) и не мучается (Q. 9:55) … все это принадлежит душе, а не Духу.[30] В то время как обычный язык `смешивает" слова "душа" и "Дух", используя их как взаимозаменяемые, Коран не трактует эти два слова таким образом, а вместо этого использует слово "Дух" исключительно по отношению к Богу. Доктор Махмуд продолжает: Однако Дух всегда упоминается в Коране с высокой степенью святости, почести и Божественной Трансцендентности. Это никогда не описывается как страдание от боли или вожделения, или вожделение, или тоска, или вожделение, или очищение, или осквернение, или восхождение, или нисхождение, или скука. Там нет упоминания о том, что он покидает тело или умирает ... это не связано с человеком, но упоминается всегда в связи с Богом (Q. 19:17). О сотворении Адама Бог говорит: `Когда Я придал ему форму и вдохнул в него Дух Мой ...’ (Q. 15:29). Бог говорит `Мой Дух’, а не `дух Адама", то есть этот Дух от Бога. Итак, наш Господь всегда соотносил Дух с Самим Собой. И еще: `Именно так Мы ниспослали тебе Дух Нашего повеления’. Дух здесь - это Божественное Слово и Божественное повеление. Таким образом, Дух всегда связан с Богом и находится в постоянном движении от Бога и к Богу ... по этой причине Дух описывается в таких высоких терминах. Ибо Коран называет Гавриила `Духом Святости’ ... и `верным Духом’. Но душа всегда связана с человеком, с ее владельцем. `Все, что постигло тебя от зла, исходит от тебя самого [души]’ (Q. 4:79).[31] В отличие от души, Духу нет места ни в раю, ни в аду, но это свет от Божьего света, связанный с Богом. Он от Него. Это не может быть подвергнуто испытанию, наказанию или награде, но это высочайший пример в следующих стихах Корана: `Бог - высочайшее подобие; Он - Всемогущий, Премудрый’ (Q. 16:60) и `Он - высочайшее подобие на Небесах и земле’ (Q. 30:27). Это мир сияющего подобия, который черпает свою святость и сияние из того, что он "от" Бога и "по" Его повелению.[32] Таким образом, Дух всегда связан с Богом и принадлежит Божественному уровню. 30. Ибрагим Аль-Катан, цитируя д

(Тафсир аль-Джалалайн, Q. 2:87 https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=2&tAyahNo=87&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2 ; выделено жирным шрифтом и подчеркнуто нами) Это просто еще раз подтверждает, что Коран на самом деле приписывает духу одно из собственных описаний Аллаха, а именно, аль-куддус, что имеет смысл только потому, что и кудус, и куддус происходят от одного арабского корня: Трехбуквенный корень qāf dāl sīn ( ,,,) встречается в Коране 10 раз в пяти производных формах: один раз в качестве формы II глагола nuqaddisu(نُقَدِّسُ) четыре раза в качестве существительного кудус(_WBR_ُُددُس) дважды в качестве прилагательного куддус(_WBR_ُددُّوس) дважды в форме II страдательного причастия мукаддас(مُرَدَّس) один раз в качестве формы II страдательного причастия мукаддасат(مُرَدَّسَة) (Словарь Корана http://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=qds) Поскольку кудус - это не что иное, как именная форма прилагательного куддус, следовательно, эти термины синонимичны по значению. На самом деле, кудус и все связанные с ним формы никогда не используются ни для кого, кроме Аллаха и духа. Это объясняет, почему некоторые исламские ученые использовали существительное аль-кудус (“святой”) как ссылку на самого Аллаха: “Ибн Инес сказал: Он есть Дух, который был вдохнут во Христа. Аллах соотнес его с собой, почитая его (Христа) и выделяя Его. "Святой" - это Бог, и высказывание ‘Мы вдохнули в него наш Дух’ указывает на это… “Ибн Джубайр сказал: " Дух Святого" это высшее имя Аллаха, и с его помощью Иса воскрешал мертвых. “Аль Кашани сказал, что Аллах намеревался очистить тело Исы от присущих ему загрязнений, и он был воплощенным духом в идеальном и духовном теле. Он (Аллах) очистил свой дух и избавил его от влияния природных инстинктов и характеристик окружающей среды, чтобы его мог поддерживать Святой Дух, в форме которого он был… “Ибн Аббас сказал, что Дух, который был вдохнут в него, как это было, и Святой - это Аллах, поэтому он - дух Аллаха. (Абд Аль-Фади, Личность Христа в Евангелии и Коране https://the-good-way.com/eng/books/4301/format-xml#idp241658464; выделено нами жирным шрифтом) Эти ученые придерживались мнения, что рух аль-кудус буквально означает дух Святого, например, дух, принадлежащий Аллаху. Они, очевидно, увидели, что это уникальный термин, который, по их мнению, можно использовать только для обозначения мусульманского божества. Это, в свою очередь, является дополнительным подтверждением того, что аль-кудус - это имя Божества, тем самым подтверждая, что оно имеет то же значение, что и аль-куддус. В свете этого дух может называться аль-кудус только в том случае, если он сам по сути является Богом. В противном случае автор (ы) и /или редактор (ы) Корана были виновны в непростительном грехе ширка (ср. Q. 2:22; 4:48, 116), поскольку они приписывали уникальные имена и характеристики Аллаха конечному созданию. Это подводит меня к следующему пункту. Что делает это еще более интересным, так это то, что в К

трицает несовершенство, а Куддус утверждает совершенство. Аль-Куддус - одно из девяноста девяти имен. (Айша Бьюли, Божественные имена https://bewley.virtualave.net/names.html) И вот еще одно из непередаваемых имен Аллаха: Аль-Амин: Безопасный Тот, кто в безопасности от случайностей судьбы. (Бьюли) И: Рассказ тех, кто сказал это: ‘Ali [b. Dawud al-Tamimi]–Abu Salih [‘Abd Allah b. Salih]–Mu’awiya [b. Салих]–‘Али [род. Аби Талха] –Ибн ‘Аббас сказал по поводу Своего заявления Мухаймин, “Свидетель”. В другой раз он сказал: “Истина (аль-Амин)”… МНЕНИЕ: Другие говорили: Мухаймин Правдив (аль-Амин). Рассказ тех, кто сказал это: Yunus [b. ‘Abd. Аль-Аля]–Ибн Вахб–Ибн Зайд по поводу Своего заявления мухаймина: “Он подтверждает как истину все, что произошло”. [Ибн Зайд] процитировал ва-мухайминан ‘алейхи (Q. 5: 48) и сказал: “Коран подтверждает как истину все Книги, которые предшествовали ему, и Бог подтверждает как истину все, что, по Его словам, происходило в прошлом во временном мире, все, что осталось, и все, что Он сказал относительно будущей жизни”. (Табари: Избранное из исчерпывающего изложения толкований стихов Корана, переведено Скоттом К. Лукасом [Королевский институт исламской мысли Аль-Байт и Общество исламских текстов, 2017], том II, стр. 269) Амин относится к тому, кто верен, надежен, честен, правдив и / или заслуживает доверия. Вот тут-то все и становится довольно интересным, особенно для мусульман. Коран приписывает эти уникальные божественные имена самому духу! В мусульманской “священной” книге дух идентифицируется как аль-Амин, “Верный Дух (аль-руху аль-Амину) сошел с ним”, С. 26: 193 Шакир И аль-Кудус: И Мы дали Моисею Книгу, а после него послали последующих Посланников; и Мы дали Иисусу, сыну Марии, ясные знамения и подтвердили его Святым Духом (рухи аль-кудуси); и когда к вам приходил Посланник с тем, чего ваши души не желали, становились ли вы высокомерными, и некоторые обвиняли во лжи, а некоторые убивали? С. 2:87 Арберри “... И Мы дали Иисусу, сыну Марии, ясные знамения и подтвердили его Святым Духом (рухи аль-кудуси)...” С. 2:253 Арберри “Когда Бог сказал: "Иисус, Сын Марии, помни о Моем благословении на тебе и на твоей матери, когда Я утвердил тебя Святым Духом (рухи аль-кудуси), чтобы говорить с людьми в колыбели и в зрелом возрасте ...” С. 5: 110 Арберри Скажи, Святой Дух (руху аль-Кудуси) принес откровение от твоего Господа в Истине, чтобы укрепить тех, кто верит, и как Руководство и радостную весть мусульманам. С. 16:102 Й. Али По словам двух ведущих исламских комментаторов, аль-кудус на самом деле является сокращенной формой причастия аль-мукаддаса: “... и мы подтвердили его, мы укрепили его Святым Духом. выражение "рух аль-Кудус" является примером присоединения в конструкции родительного падежа существительного, описанного к определяющему его прилагательному. другими словами, аль-рух аль-мукаддаса то есть Гавриил, описанный так из-за святости его Иисуса; он сопровождал бы Иисуса, куда бы тот ни пошел ...”

Дух Коран свидетельствует, что Святой Дух есть Бог! Согласно Корану, Аллах - святой, или тот, кто свят: Он - Аллах, кроме Которого нет другого Бога, Суверенный Господь, Святой (аль-куддуси), Мир, Хранитель Веры, Страж, Величественный, Повелевающий, Превосходный. Да будет прославлен Аллах во всем, что они приписывают Ему в соучастники. С. 59:23 Пиктхолл Все, что на небесах, и все, что на земле, прославляет Аллаха, Суверенного Господа, Святого (аль-куддуси), Могущественного, Мудрого. С. 62:1 Пиктхолл Он также тот, кого ангелы восхваляют как святого: И когда твой Господь сказал ангелам: "Воистину, Я назначаю наместника на земле". Они сказали: Будешь ли Ты Тем, Кто сотворяет на нем того, кто развращает его и проливает кровь, в то время как мы прославляем Твою хвалу и освящаем Тебя (ванахну нусаббиху бихамдика ванукаддису)? Он сказал: Воистину, я знаю то, чего не знаете вы! С. 2:30 Доктор Лале Бахтияр https://www.islamawakened.com/quran/2/st46.htm Обратите внимание, как следующие версии переводят этот отрывок: “... в то время как мы прославляем Тебя и провозглашаем Твою святость?...” Ясный Коран Мустафы Хаттаба https://www.islamawakened.com/quran/2/st60.htm “... и мы прославляем ТЕБЯ ТВОЕЙ хвалой и превозносим ТВОЮ святость...” Шер Али “... хотя мы уже прославляем Тебя Твоей истинной хвалой и превозносим Твою святость ...” Аматул Рахман Омар https://www.islamawakened.com/quran/2/st9.htm “... когда мы прославляем Тебя, восхваляя Тебя и превознося Твою Святость?...” Мир Анисуддин https://www.islamawakened.com/quran/2/st60.htm “И когда ваш господь сказал ангелам: “Воистину, я устанавливаю на земле калефу”. [16] Они сказали: “Поместишь ли ты в него тех, кто будет совершать в нем акты вандализма и проливать кровь, и в то время, как мы нусаба [17] восхваляем тебя и превозносим твою святость?” Он сказал: “Воистину, я знаю то, чего ты не знаешь”. (Усама Дакдок. Щедрый Коран: точный современный перевод на английский Корана, самой священной книги ислама [Издательство Усамы Дакдока, ООО., 2009], стр. 49; выделено жирным шрифтом и курсивом. наш) 16 вице-король, неарабское слово берберского / сирийского происхождения 17 хвала, неарабское слово арамейского / ивритского / сирийского происхождения (Там же, стр. 108) Более того, исламская теология учит, что прилагательное аль-куддус является одним из имен Аллаха, которое нельзя приписать никакому существу, каким бы возвышенным оно ни было: Ас-Суббух, Аль-Куддус: Совершенный, Совершенно чистый Суббух происходит от Субхан, что означает прославление и танзих, разъединяющий и возвышающий Его над любыми другими. Он Совершенен, Непорочен, Славен, далек от всего злого и несовершенного. Куддус означает чистый (тахир, муназза), непорочный и свободный от любого несовершенства. Он далек от всякого несовершенства или нечистоты, или от всего, что могло бы умалить Его славу, и оторван от любого описания, воспринимаемого чувствами и мыслью, Всесвятый, Всечистый, Всесовершенный. Некоторые говорят, что Суббух о

25-е противоречие в коране. В суре 6:108 сказано "не оскорбляйте" иноверцев, а в суре 98:6 иноверцы называются "наихудшими тварями", которые будут вечно гореть в аду. Если мусульмане скажут, что это не противоречие и не оскорбление, тогда скажите им - МУСУЛЬМАНЕ, ВЫ НАИХУДШИЕ ТВАРИ, ВАШИ ДЕТИ И РОДИТЕЛИ БУДУТ ВЕЧНО ГОРЕТЬ В АДУ. Их реакция не заставит себя ждать. #противоречия_в_коране

В коране сказано, что никто не должен отвечать за грехи другого, но Мухаммед, будучи самым честным и последовательным пророком Ал-лаха, думает иначе. Согласно его словам, христиане и иудеи должны отвечать за грехи мусульман, т.е. должны гореть ВМЕСТО мусульман. https://isnad.link/book/riyadh-as-salikhin/glava-51-o-nadezhde/432-kogda-nastanet-den-voskreseniya-allah-peredast-kazhdomu-musulmaninu-iudeya-ili-hristianina-i-skazhet-eto-tvoyo-izbavlenie-ot-ognya https://isnad.link/book/sahih-muslim/49-kniga-o-pokayanii-hadisy-2745-2771/8-glava-prinyatie-pokayaniya-ubijcy-dazhe-esli-ubijstv-bylo-mnogo