Перечитывая Генона

#academpro_НОВИНКИ Рене Генон «Восточная метафизика» Рене Гено́н (René Guénon) — французский философ, метафизик, исследователь религиозных традиций, автор работ по эзотеризму, символике, гностическим учениям и инициации. В настоящем издании он подвергает суровой критике многочисленные лжеучения, расцветшие на европейском Западе и маскирующиеся под древние традиции. Вместе с тем, как перенявший сокровенные знания о традициях Востока, философ из первых рук пытается донести своему читателю основополагающие принципы этих духовных учений. В предлагаемой книге содержится подробное введение в наследие Генона и основные принципы метафизического учения, которые он в той или иной мере будет развивать на протяжении всей своей жизни.

О вершине философии Однако, удивительно, что современники рассматривают философию так, как если бы она была самодостаточной, забывая при этом, что существует более первичное и высокое. Прочие работы (Melanges) Глава I.VI "Познай себя"

На этом фото Рене Генон с Гектором Мадэро (Héctor Madero), аргентинским послом в Египте, который очень ценил работы Генона. По информации от его дочери, в их семье были записи голоса Рене Генона, рецитирующего Коран. Возможно они будут найдены, и мы когда-нибудь сможем их услышать. Как могли заметить читатели, мы не очень интесуемся подробностями жизни Рене Генона, но, тем не менее, в случае когда речь идёт о том, кто полностью посвятил себя одной цели, и, особенно, цели высокой, его жизнь может ясно отражать это и даже давать пример другим. Вспомним слова Микеланджело: Художник в той или иной мере всегда рисует себя самого, а значит «недостаточно быть художником, великим и талантливым мастером; я верю, что следует вести непорочную и даже святую, если возможно, жизнь, чтобы Дух Святой вдохнул в него понимание». Идействительно, вряд-ли кто-то поспорит с тем, что Генон был человеком выдающегося интеллекта, предельно проницательного понимания вещей и, при этом, мастером слова, даже если его индивидуальность - ничто по сравнению с наследием, которое он оставил. #заметки_перечитывая_Генона

Причины отсутствия понятия недвойственности в западной философии Если в случае с дуализмом и монизмом мы имели дело с двумя типами системных идей сугубо философского уровня, то теперь мы рассмотрим учение, точка зрения которого, в противоположность, будучи чисто метафизической, не получила поэтому никакого имени в рамках западной философии, способной только уклониться от её рассмотрения. Общее введение в изучение индусских учений Глава II.8 Метафизическое и философское мышление

Об источнике всякого символизма Когда мы находим знак креста в астрономических или иных явлениях, он имеет точно такое же символическое значение, как тот знак, который мы могли бы начертить сами; это только доказывает, что истинный символизм, вовсе не будучи искусственным изобретением человека, коренится в самой природе, или, лучше сказать, вся природа в целом есть лишь символ трансцендентных реальностей. Символизм креста Глава IV. Направления пространства

Заведомая метафизическая неполноценность пар противоположностей В общих чертах, дуализм состоит в том, что рассмотрение прекращается сразу после противопоставления двух более или менее частных понятий. Это противопоставление, несомненно, существует с некоторой точки зрения, и здесь можно видеть ту часть истины, которая обязательно содержится в дуалистических концепциях; но когда эту противоположность рассматривают как абсолютную и непреодолимую, тогда как в действительности она является относительной и частной, то тем самым исключают всякую возможность преодоления несводимости двух противопоставленных терминов; и здесь проявляется ограниченность дуализма его собственной системной природой. Общее введение в изучение индусских учений Глава II.8 Метафизическое и философское мышление

Бессмысленность вопроса первичности идеи или материи Противостояние идеализма* и материализма, вокруг которого вращается почти всё философское мышление со времён Декарта, не имеет ничего общего с чистой метафизикой. [...] На самом деле, дуализм «духа и материи» никогда не рассматривался в качестве абсолютного и непримиримого до появления картезианства; понятие материи, в современном смысле этого слова, было полностью чуждо древним, включая греков, оно и сегодня остаётся чуждым большинству представителей Востока; так, в санскрите для него не существует никакого, даже приблизительного, соответствия. Идея дуализма такого рода имеет единственное достоинство – может верно представлять самую внешнюю видимость вещей; и именно потому, что она останавливается на самом внешнем уровне, здесь можно говорить только о поверхностной и индивидуальной точке зрения, ведёт к отрицанию всякой метафизики, как только понятиям этой пары начинает приписываться несводимость, чем, собственно говоря, и является дуализм как таковой. Общее введение в изучение индусских учений Глава II.8 Метафизическое и философское мышление * в оригинале spiritualisme

Каково метафизическое? Действительно метафизическим, мы позволим себе повторить это снова, может быть только то, что абсолютно устойчиво, неизменно и независимо от любых, и в том числе от исторических обстоятельств; метафизика есть только там, где ничто не изменяется, в силу универсальности проявляется неотъемлемое единство, заведомо исключающее множество философских систем или религиозных догм, и перенимающее от этой универсальности совершенную незыблемость. Общее введение в изучение индусских учений Глава II.8 Метафизическое и философское мышление

Бессмысленность многих вопросов философии Некоторые вопросы, занимающие умы философов, оказываются лишёнными не только всякой важности, но также и смысла; их источник лежит только лишь в неоднозначности или смешении точек зрения, и вопрос кажется трудноразрешимым…

Бессмысленность многих вопросов философии Некоторые вопросы, занимающие умы философов, оказываются лишёнными не только всякой важности, но также и смысла; их источник лежит только лишь в неоднозначности или смешении точек зрения, и вопрос кажется трудноразрешимым только потому, что он неверно поставлен, при том, что при нормальном положении вещей его не возникло бы вовсе. То есть, во многих случаях было бы достаточно верно сформулировать проблему, чтобы она сама собой разрешилась, если бы философия не была заинтересована в их существовании, поддерживая себя как раз посредством подобных неразрешённых двусмысленностей. Общее введение в изучение индусских учений Глава II.8 Метафизическое и философское мышление