Перечитывая Генона

Генон о своих планах и исправлении искажений ориенталистов Я же со своей стороны отчаиваюсь сделать и сотую долю того, о чем думаю. Конечно же, все толкования ориенталистов должны быть пересмотрены и четко разграничены; такого рода работа возможна не иначе как при участии большого количества людей. Из письма Кумарасвами от 21 мая 1936 года

Желающие получить более точные указания по этому поводу, могут их найти в замечательной работе Б. Г. Тилака, Арктическая родина в Ведах (The Arctic Home in the Vedas), которая, к сожалению, кажется, остается совершенно неизвестной в Европе, без сомнения потому…

Генон про Ауробиндо Как раз в это время меня с разных сторон спрашивают, что следует думать по поводу Шри Ауробиндо Гхоша и я, признаюсь, очень раздосадован, что мне приходится отвечать по данной теме, не имея еще случая ознакомится с его произведениями. Все, что мне известно, так это то, что вокруг него имеется группа французов, о которых я имею лишь самые скверные отзывы и чья роль представляется весьма подозрительной; есть сведения, что эти люди не позволяют без их согласия приближаться к нему и что именно они и являются авторами того, что публикуется под его именем. Из письма Кумарасвами от 16 мая 1936 года

Приведем ещё один отрывок, прекрасно характеризующий теософистский «синкретизм»: «Они (основатели Теософского общества), вспоминая прочитанное (а читали они много, но торопливо и без должного понимания), присваивали идеи из многих забытых или малоизвестных книг, выхватывая наугад что-то из религиозных систем, философских учений, научных теорий; они создали компилятивные труды, в которых мы находим обрывки веданты, фрагменты даосизма, части египетских учений, образы маздеизма, осколки христианства, черты брахманизма, крохи гностицизма, остатки еврейской Каббалы, понемногу из Парацельса, Дарвина и Платона, вперемешку с Сведенборгом и Гегелем, Шопенгауэром и Спинозой, – и распространили это по всем континентам, уверяя, что это и есть буддийский эзотеризм... Не смотря на постоянные противоречия, явные ошибки, позорные провалы, теософская школа какое-то время казалась людям привлекательной, так как объявляла себя открывающей все сокровенные тайны, как источник “скрытых способностей” проводящий окончательный синтез» (Огюстен Шебозо, Essai sur la Philosophie bouddhique, Предисловие, с 9-10). Теософизм: история одной псевдорелигии Глава IX. Источники работ г-жи Блаватской Это цитата, приведённая Геноном в примечании С ко второму изданию книги за 1928 год. Скоро эти примечания будут добавлены в Минский корпус Рене Генона, следите за обновлениями в канале.

О преимуществе религиозного подхода над современным позитивистским Но следует проводить различия и соблюдать иерархию: частная точка зрения обладает ценностью лишь в ограниченной области, и всегда обладает границами, за пределами которых она перестает быть применимой. Именно это слишком часто забывают специалисты экспериментальных наук. С другой стороны, те, кто судит с позиции религии, обладают неоспоримым преимуществом, имея такую теоретическую направленность, о которой мы уже говорили, но которая, учитывая принимаемую её форму, не может быть принята всеми. Заблуждение Спиритов Предисловие

Ещё о доктринальной лжи теософизма Сложно не задаться вопросом: каким образом нападки теософистов на все религии, рассматриваемые как одинаково пагубные для человечества, можно согласовать с теорией, согласно которой те же самые религии обязаны своим возникновением "Великой белой ложе" теософистов? Теософизм. История одной псевдорелигии Примечание А к гл. XIII Это часть одного из дополнительных примечаний автора ко второму изданию, готовятся к добавлению в Минский корпус.

О научном методе Рене Генона Мы всегда основываемся на принципах чистой метафизики, с которой мы познакомились благодаря восточным учениям; мы полагаем, что только таким образом можно опровергнуть полностью некоторые заблуждения, не вставая на их собственный уровень Заблуждение Спиритов Предисловие

О намеренных искажениях восточных учений на Западе У Маритена, несмотря на его притязания, наличествуют весьма «современные» воззрения, причем не только, как вы изволили выразиться, в области эстетики, но и во многих иных сферах. Я сам недавно с удивлением узнал о его коммунистических симпатиях. Хотя если он и его последователи решили проявить интерес к восточным доктринам, то это исключительно для того, чтобы оспорить мою позицию; Лакомб даже вроде бы готовит специальную ответную книгу на «Человек и его осуществление согласно Веданте». Очевидно, они затеяли работу по искажению, имеющую несколько иную направленность, нежели то, что предпринимают «официальные ориенталисты», но, однако, от этого не менее вредоносную и которую я имею веские причины не считать бессознательной. Письмо Рене Генона Ананде Кумарасвами от 2 декабря 1935 г.

Из письма Рене Генона Жану-Анри Пробст-Бирабену от 20 сентября 1930: ...Я с интересом прочитал ваши статьи и нахожу достойным сожаления, что они публикуются в подобном журнале, рядом с гетеродоксальными текстами всех сортов; разве вы не считаете, что некоторых компромиссов лучше избегать? [...] Сообщённое вами о мнении некоторых масонов по поводу моих работ не удивительно; я привык к непониманию. К счастью, есть некоторые исключения, хотя они довольно редки. Вы правильно поступаете не отвечая на глупости, не стоящие внимания; я поступаю так же. ... Полный перевод этого письма будет в ближайшее выпуске Минского корпуса Рене Генона.

О распространении ложной идеи реинкарнации Я счастлив, что Вы подготовили статью, показывающую отсутствие идей «реинкарнации» в древних ортодоксальных и даже буддистских текстах; это очень важно и полезно, так как эта грубейшая интерпретация проникла в конце концов уже буквально всюду. Необходимо отметить, что она не встречается в ранних переводах и своим распространением во многом обязана теософистским влияниям. Это просто невероятно, что большая часть людей запада не в состоянии понять сущностное различие между трансмиграцией и «реинкарнацией»! Письмо Рене Генона Ананде Кумарасвами от 2 декабря 1935 г.