Записки на манжетах Платона

Коллега напоминает, что на 11 мая приходится день освящения Константинополя — города, с которым на протяжении долгих веков будут связаны судьбы многих народов и политий за пределами Рима. Пример одной из таких судеб иллюстрирует открытие 1964 г., когда в ходе археологических исследований уже стамбульского района Джапа был обнаружен каменный саркофаг древневизантийского типа, на крышке которого было начертано несколько изящных строк на не вполне характерном для региона языке — среднеперсидском. Кладбищем, где располагался саркофаг, пользовались до сооружения в этом месте стены Феодосия в 430-х гг. Выдающийся русский иранист М.Н. Боголюбов предложил, вероятно, наиболее убедительные чтение и интерпретацию надписи, не получившие должного внимания в западной литературе: pusar ī Ohrmazd-Āfrīd ēn gōr Xordād rāy ast ku-š xwadāy bē āmurzāy az miyān ī Ērānšahr az rōdastag Čaragān az deh [ī] Ašt ku ēw/III sāl pad ummēd xwāštārīh kardan ī bāruxūtā ī mxassayē ī rāst pīr-č/rāstpērč pad Rōm andar būd Эта могила Хордада, сына Ормазд-Африда, который — Господи, помилуй его — [происходил] из пределов Эраншахра, из округа Чараган, из деревни Ашт, который один год/три года находился в Риме в надежде изучить священнослужение истинных и чтимых/истинноверных святителей. Едва ли эпитафию написали по-персидски, если бы в Константинополе в то время у иранца Хордада не было сверстников, наставников, которые, как и он, происходили «из пределов Эраншахра», и не предполагалось, что и в будущем в Константинополь будут приходить «с надеждой научиться» люди, обученные пехлевийскому письму. Те, кто составил и написал эпитафию, владели этим письмом в совершенстве, равно как и литературным слогом. — Боголюбов М.Н. Пехлевийская надпись из Константинополя // Палестинский сборник. Вып. 23 (86): Византия и Восток, 1971. С. 92-100.

В продолжение вчерашнего праздника

И, хотя в 17 веке замечательный рассказчик Эвлия Челеби был уверен, что статуи в Константинополе утратили свои волшебные свойства после рождения Мухаммеда, чудесные легенды о живых изваяниях, призраках былого величия, рассказывали стамбульские старожилы еще в начале 20 века. Чудесный полис, наполненный удивительными историями, правдивыми и легендарными, из которых и соткана ткань реальности города на Босфоре. И как тут не вспомнить строки историка Константина Манассии – «О, земля Византия! О, трижды блаженный Город, око вселенной, украшение мира, звезда, сияющая издалека, фонарь, освещающий этот низменный мир!». С днем рождения, чудо городов!

Несмотря на большую загруженность, не мог пройти мимо очень важной даты. Сегодня, 11 мая отмечается символическое освящение Константинополя. Константинополь – уникальный город, мало какой из городов в мировой истории основывался под эгидой «возвращения домой», «возвращения к истокам». Позднейшая традиция рассказывала чудесную легенду о том, что изначально Константин планировал основать город южнее, близ древней Трои, символизируя триумфальное возвращение потомков Энея домой, что должно было стать поворотной точкой в истории. Однако, то ли орлы перенесли строительные инструменты на место будущего города (здесь легенда вторит преданию об основании Византия – вечно эти босфорские орлы что-то переносят!), то ли на императора снизошло божественное откровение. Несмотря на то, что работы велись в огромной спешке, критики императора отмечали и деревянные лачуги переселенцев, возведенные впопыхах и незавершенные к намеченной дате сооружения в центре города, брошенные на половине работы, триумфальное освящение города прошло с невероятной пышностью. Символизируя возвращение троянцев домой, в Константинополь с почетом был доставлен Палладий богини Афины, священная статуя, хранившаяся, по легенде, в Трое, а затем вынесенная Энеем из пылающего города. В Риме Палладий хранился в храме Весты, видеть его мог лишь великий понтифик и избранные весталки, а в новой столице он был помещен в небольшом притворе под колонной Константина. Хотя Евсевий Памфил и утверждает, что Палладий император привез для того, чтобы «посмеяться над нелепостью языческих убеждений», этот жест явственно обозначал появление нового, сакрального топоса в империи. Символично, что колонна Константина изначально планировалась цельной, из цельного куска порфира, привезенного из Египта, но, не вложившись в сроки, строители форума вынуждены были собрать ее из оставшихся осколков красного камня, создав иллюзию целостного обелиска. Город довольно быстро начал обрастать легендами. Этим поверьям, родившимся теплым майским днем 330 года суждено было пережить и страшный разгром, учиненный крестоносцами в 1204 году, и турецкое завоевание в 1453. Так, прочнее плаща Афины была соткана ткань мифов и легенд, накрывшая город на Босфоре. В окрестностях города чудесным образом был «обнаружен» столп, возведенный якобы аргонавтами в благодарность светозарному призраку, указавшему странникам путь (ныне – на территории крепости Румелихисар). Затем молва приписывала его то ли апостолу Павлу, то ли апостолу Андрею, а затем – святым ордена бекташи, хранившим проливы. На Воловьем форуме одну из статуй, прозванную «Накомарник», молва наделяла чудесным свойством – якобы она изображала различных насекомых и была сооружена самим Аполлонием Тианским и хранила город от мух, комаров и саранчи. Примерно в том же ключе трактовалась и знаменитая Змеиная колонна, привезенная из Дельф. Змей-Пифон, изрекавший пророчества, в новом городе, по легенде, хранил его от змей – в этом были уверены все жители Города, начиная с эпохи Константина вплоть до 18 века. Одним из первых сооружений в Городе, наравне с ипподромом и Месой, был роскошный публичный дом на вершине Пятого холма, украшенный древней статуей Афродиты. По легенде, статуя задирала подол каждый раз, когда мимо нее проходила неверная супруга. Несмотря на то, что чудесную статую разрушили по указанию невестки императора Юстина II два века спустя, за то, что Афродита «свидетельствовала» против нее, легенда о чудесной статуе, изобличающей неверных жен все еще жила в Городе вплоть до начала 19 века. Со временем шедевры античной скульптуры, свезенные со всей империи, обрастали поверьями - надписи воспринимались как таинственные пророчества о судьбе Города, некоторые из них затем уничтожались или закапывались, от греха. По поверьям статуи ходили по ночным улицам Города, переговариваясь на неведомых языках, хранили его от несчастий или покушались на жизнь особо рьяных проповедников.

Из неожиданных находок - Ахеменидская монета из Самарии накануне македонского завоевания (ок.350 года до н.э). (Meshorer-Qedar 1999: 51, № 40). На одной стороне, в одежде персидского всадника изображен наместник области с теофорным яхвистским именем, Yhw'dh. На обороте, явно цитируя изображения Ахеменидского царя царей запечатлен Зевс с цветком лотоса. При этом, любопытная деталь, что первая буква в имени Зевса в этой записи- I (читается как З)- из финикийского алфавита.

https://youtu.be/9Bo6bUbPxfs

Насчет линии Платона, перспективы выглядят как-то так: - орфизм. С чего все началось и что мы теперь знаем об орфических таинствах - Мистерии Исиды. Невероятная география, от Аравии до Шотландии, десятки неожиданных параллелей и культов. И, безусловно, грандиозное влияние на иконографию и теологию Богородицы и раннего христианства в целом - Восточные богини в Риме. Атаргатис, Ма, Кибела, Сирийская Дева и прочие. То, что побоялся рассказать Лукиан - от экстравагантных способов посвящения до одиозных чудотворцев и их биографий. И при чем здесь вездесущий неоплатонизм? - Западные боги на Востоке. Эллинистический иудаизм Филона и "бегство от логоса" различных течений в иудаизме и как попасть в Рай, если у тебя из-за пазухи выпадает свиток Эмпедокла? - Первые гностики. Симон Волхв - от восточного пророка до одного из главных антигероев европейского Средневековья. Рецепты продажи души в публичных домах Финикии и осевое время. После этой предварительной подготовки вполне можно приступать к детальному разбору непосредственно гностицизма. Впереди - еще много всего интересного!

Теперь - самое время раскрыть некоторые карты. В связи с тем, что финальный рывок с диссертацией требует гораздо большего времени, на некоторый срок придется взять перерыв. Не исключаю, что что-то еще успею выложить, благо сценарии есть и их нужно лишь смонтировать, но за регулярность поручиться не могу. Итак, что же ожидать в будущем? Все же тематика канала двуликая - религиозно-философская (Платон ведь), и историческая (записки, как-никак). В исторической видится примерно такая последовательность - - Падение эллинистической Сирии. На первый взгляд - приключенческий роман с интригами, заговорами, погонями и внезапными поворотами. Основательнее - это история сирийцев, ставших эллинами и эллинов, ставших сирийцами. История цивилизации, подарившей нам линейное счисление времени (некоторые религиозные общины пользуются им по сей день), и сложную систему власти, которой пользовались все великие державы региона. А еще - история древнего арамейского наследия, прораставшего меж мраморных плит эллинистических полисов - Римо-парфянские войны. Грандиозная тема по своему размаху. И все же хотелось бы сделать акцент не столько на фактологии, сколько на истории глобальных изменений. Разница между началом и концом этой эпохи поразительна - в начале существуют греческие мегаполисы в Месопотамии и все еще пишут клинописные хроники коллегии жрецов, а в конце эры все это развеивается как дым, уступая место новым культурам и явлениям, от великих домов Парфии до полунезависимых иудейских княжеств в Междуречье, живущих в ожидании апокалипсиса. - Северная Месопотамия. Коммагена, Софена, Хатра и прочие царства - несколько непохожих друг на друга путей культурного диалога на границе миров. Совершенно непохожие судьбы разных царств, и при этом - один итог. Не знаю, включить ли в этот список Великую Армению, или же уделить ей отдельную беседу - постепенно склоняюсь к третьему - И царства далекого Юга. Обещанная Африка. После этого можно будет двинуться дальше в хронологической последовательности. Если есть какие-то темы, представляющие особый интерес - всегда рад обсудить их в комментариях

Разбирая тексты поздней античности, в очередной раз убеждаешься в верности тезиса Э.Доддса - человечество утратило искусство медленного чтения. Особенно ярко это проявляется в ближневосточной традиции, а герметизм, несмотря на его эллинскую мудрость - плоть от плоти порождение восточного дискурса. В любом тексте этой эпохи, особенно религиозном или философском, на арамейском, сирийском, коптском, среднеперсидском или греческом это проявляется в невероятной концентрации уровней смысла, от языковой игры и мнемонических приемов, до философских и религиозных отсылок, причем часто - к навсегда утраченным пластам знания. Не случайно в арамейском, применимо к трактатом используется слово месахет - циновка. Аналогичный термин использовал Климент Александрийский - Στρωματεῖς, "плетеная ткань". Это отдельная реальность текста, умышленно путанная, недоступная стороннему наблюдателю, своеобразная языковая игра. Идеальная иллюстрация этого - максима Ж.Деррида - "Текст только тогда текст, когда скрывается от первого взгляда" - текст требует не только усилий автора, но и усилий слушателя/читателя по его расшифровке. Потому кажется, что клубок смыслов герметизма еще далек от распутывания - без предварительных бесед закрывающая лекция была бы и вовсе непонятна и туманна, но столько еще осталось в тени! С герметизмом мы не прощаемся - ради него вполне можно перешагнуть через хронологические рамки канала и проследить его путь через Средневековье в Новое Время. Но не сейчас - не все тайны подлежат разглашению. Новый ролик - сегодня.

Если тебе нечего сказать - редактируй тексты по философии. Умберто Эко, "Маятник Фуко"

В качестве иллюстрации - один из великолепных ближневосточных шедевров III века нашей эры - Афродита из Сепфориса

Примерно в это время - 1 марта, в Риме праздновались Матроналии или "женские календы". По преданию, этот праздник был связан с тем, что именно в этот день похищенные сабинянки остановили войну римлян с сабинянами и Ромул, или Нума Помпилий, установил это празднование, сохранявшееся вплоть до Средневековья. Это был праздник замужних женщин, матрон, состоявших в законном браке. Празднование начиналось с процессии, когда матроны несли в дар Юноне цветы и ладан. Участвовавшим в процессиях категорически запрещалось повязывать пояса и заплетать волосы, вопреки повседневным приличиям. Замужних дам принято было одаривать цветами и подарками. Своеобразным "отражением" этого праздника, в котором участвовали незамужние девушки и рабыни были "Капротинские ноны", отмечавшиеся 7 июля в честь "Козьей Юноны", на Козьем болоте. В отличие от чинных процессий матрон, празднование "Капротинских нон" сопровождалось переодеваниями, неприличными песнопениями, ритуальными сражениями и вакханалиями, а важнейшим символом празднования был фиговый листок. Обилие сексуализированной лексики и "непристойные" сцены празднования смущали христианских апологетов, но праздник был окончательно запрещен лишь папой Геласием в самом конце V века, уже после падения Западной Римской империи. В сохранившихся его речах он клеймит языческие праздники как поклонение демонам и "манихейство". Впрочем, как бывает в подобных случаях, символика праздника никуда не исчезла, и следы этого празднования сохраняются в Риме вплоть до эпохи Возрождения. С праздником всех причастных!