Перечитывая Генона

Как должен пониматься верховный Принцип, как личностный или безличностный? Этот вопрос породил бесконечные и к тому же совершенно пустые споры, так как сам происходит из обрывочных и неполных о нём представлений, примирить которые без выхода за пределы их особой области, теологической или философской, нет никакой возможности. Метафизически Принцип является одновременно и личностным и безличностным, в соответствии со способом, которым он рассматривается: безличностным, или, если угодно, «сверхличностным», он является в самом себе; личностным – относительно универсального проявления, но, в любом случае, без того, чтобы эта «божественная личность» даже в наименьшей степени принимала антропоморфный образ, так как «личность» не должна приниматься за «индивидуальность». Общее введение в изучение индусских учений Раздел III. Индусские учения Глава 4. Шиваизм и вишнуизм

О проникновении контринициации Что касается отношений контринициации папюсизма, я не думаю, что так было в начале: псевдоинициатическая фантазия и ничего более. Но с того момента, как туда вошел Тедер, а затем и Брико, всё стало возможным. Не будем также забывать, что Ройс был непосредственным предшественником Кроули во главе О.Т.О.; а все эти вещи связаны такими разветвлениями, что часто бывает очень трудно четко установить границы. Агенты контринициации проникают даже в организации, которые кажутся совершенно профанными... Письмо Патрису Женти, Каир, 12 февраля 1935 г.

О непонятных нам сведениях из древних карт Генон в одном из писем говорит о картах, которые указывают на существование гор в центре Африки. В другом письме: Да, все эти истории о горах и других объектах, которые исчезли с географических карт, действительно очень необычны; трудно предположить, что кто-то мог так заблуждаться; следует ли тогда допустить, что до совсем недавнего времени происходили такие изменения земной поверхности? Но тогда мне кажется, что это не могло произойти без катастроф, память о которых должна была сохраниться; почему же о них нигде не говорится? Вот ещё одна загадка, которая, в любом случае, кажется не из легких... если только география, как и многие другие науки, не была у древних совсем не тем, чем у современников, что в конце концов вполне возможно... Письмо Патрису Женти, Каир, 21 октября 1934 г.

О передаче инициации Передача инициации обеспечивается ритуалами; в этом отношении не имеет значения, совершаются ли они невеждами, которые ничего в них не понимают или даже не верят в их силу; присущая ритуалам сила от этого не исчезает, и «духовное влияние» всегда сможет оказать свое действие, когда оно достигнет таким образом кого-то, кто «квалифицирован» для его получения. Это точно так же, как и с религиозной точки зрения, для таинств, действительность которых не зависит от точки зрения священника, который их совершает; в сущности, это всегда история «осла, несущего святыни»... Письмо Патрису Женти, Каир, 27 августа 1933 г.

Отрицание эзотеризмакатолической церковью Рим, осуждая все, что связано с эзотеризмом, фактически осуждал бы сам себя, потому что это было бы окончательным разрывом с «Центром»; понятно, что стоит хорошо подумать, даже если у людей нет ясного понимания того, что поставлено на карту. Но действительно эффективное возобновление контакта крайне маловероятно, особенно сейчас, менее чем когда-либо. Письмо Патрису Женти, Каир, 24 сентября 1933 г.

О вырождении цивилизации древнего Египта и его связи с магией Похоже, что «магическая» сторона была очень развита в древнем Египте уже довольно рано, на что и указывает произошедшее вырождение; в некоторых гробницах есть влияния, которые действительно ужасны и, похоже, способны сохраняться там неопределённо долго. Письмо Патрису Женти, Каир, 12 марта 1933 г.

Заметки переводчика. Передача цитаты из даосского текста Чжуан-цзы: Как вы помните, в Минском корпусе Генона мы постоянно улучшаем качество переводов и исправляем ошибки. Предлагаем вашему вниманию фрагмент из 10-й главы "Человек и его осуществление согласно…

Заметки переводчика. Передача цитаты из даосского текста Чжуан-цзы: Как вы помните, в Минском корпусе Генона мы постоянно улучшаем качество переводов и исправляем ошибки. Предлагаем вашему вниманию фрагмент из 10-й главы "Человек и его осуществление согласно веданте". Перевод Маковчика для Минского корпуса: Процитируем здесь один даосский текст, в котором выражены те же идеи: «Не спрашивайте, заключён Принцип в том или в этом: Он пребывает во всех существах. Поэтому говорят, что Он великий, высший, целостный, универсальный, всеохватывающий… Тот, кто сделал так, что все существа являются существами, Сам не подчинён законам для существ. Тот, кто сделал так, что все существа ограничены, Сам по себе безграничен, бесконечен… В проявлении Принцип создает последовательность фаз, но не является этой последовательностью (не участвует в ней). Он – создатель причин и следствий (первопричина), но Он сам не является этими причинами и следствиями (частными и проявленными). Он создатель сгущений и растворений (рождений и смертей, перемен состояния), но сам Он не является ими. Все происходит от Него и видоизменяется под Его влиянием. Он, по определению, пребывает во всех существах; но Он не тождествен им, не будучи ни определённым, ни ограниченным» (Чжуан-цзы, гл. XXII, перевод П. Вигера, стр. 395-397). Перевод Н.Тирос: Процитируем здесь один даосский текст, в котором выражены те же идеи: «Не спрашивайте, заключено ли Первоначало (Принцип) в том или в этом: Оно повсюду и во всем. Вот почему его наделяют эпитетами «великий», «высший», «целостный», «всеобъемлющий», «всеохватывающий»… Тот, кто сделал так, что все сущее является сущим, Сам по себе не подчинен тем же законам, что и прочие существа. Тот, кто сделал так, чтобы все явления сущего были ограничены, Сам по себе безграничен, бесконечен… Что до проявления, Принцип создает последовательность его фаз, однако сам не является этой последовательностью (и не заключен в ней). Он есть создатель причины и следствий (он их первопричина). Но не является этими причинами и следствиями (частичными и проявленными). Он создатель сгущений и растворений (рождений и смертей, перемен состояния), но сам Он не есть сгущение или растворение. Все проистекает от Него и видоизменяется Им и под Его влиянием Он, по определению, заключен во всех существах; но Он им не тождествен, не будучи ни определенным, ни ограниченным» (Tchoang-Tseu, гл. XXII, перевод П. Вигера, стр. 395-397). Перевод Быстрова (из сборника "Очерки о традиции и метафизике", в котором эта глава была соединена с другими главами под отсутствующим у Генона заглавием "Метафизика человеческого «я»": «Дунго-цзы спросил у Чжуан-цзы: «Где находится то, что мы называем Дао?» – Нет такого места, где бы его не было, – ответил Чжуан-цзы… Чжуан-цзы сказал ему: «Ваши вопросы, почтенный, совершенно не касались существа дела. У вас не было необходимости спрашивать о местопребывании Дао, ибо Дао не отделено от вещей. Дао неслышимо, а если мы что-то слышим, значит, это не Дао, Дао незримо, а если мы что-то видим, значит, это не Дао. О Дао нельзя ничего сказать, а если о нем что-то говорят, значит, это не Дао. Кто постиг Бесформенное, которое дает формы формам, тот знает, что Дао нельзя дать имя. Отвечать на вопрос о Дао – значит не знать Дао. А спрашивающий о Дао никогда не слышал о чем. О Дао нечего спрашивать, а спросишь о нем – не получишь ответа. Вопрошать о недоступном вопрошанию – значит спрашивать впустую. Отвечать там, где не может быть ответа, – значит потерять внутреннее. Тот, кто утратил внутреннее и спрашивает впустую, вокруг себя не видит вселенной, а внутри себя не замечает великое начало. Поэтому он никогда не поднимется выше гор Кунь-Лунь и сможет странствовать в великой пустоте» Да, как вы обратили внимание, Быстров, вероятно, дал какой-то другой перевод данной главы Чжуан-цзы, но с нашей точки зрения этого в данном случае делать так точно не стоило, либо возможно было в качестве примечания переводчика, что не было сделано. #заметки_переводчика_Генона

О зловещих остатках погибших цивилизаций Действительно, единственное, что осталось от древнего Египта, – это очень опасная магия очень низкого порядка; к тому же она связана именно с мистериям знаменитого ослиноголового бога, то есть Сета или Тифона. Похоже, это в значительной степени сохранилось также в некоторых районах Судана, где происходят действительно необычные вещи: например, говорят, что есть район, где все жители, числом около двадцати тысяч, обладают способностью принимать облик животных ночью; пришлось установить своего рода заграждения, чтобы помешать им совершать набеги, во время которых они часто пожирали людей. Я узнал об этом от очень заслуживающего доверия человека, который был в этой стране и даже держал такого слугу, от которого он, впрочем, поспешил избавиться, как только обнаружил это. Возвращаяськ ослиноголовому богу: истории Ле Шартье и компании, безусловно, связаны с ним; к сожалению, здесь трудно добиться определённой ясности, но, возможно, со временем она появится... Почти наверняка, именно там находится настоящий центр всех зловредных явлений, о которых вам известно. Я смог убедиться, что в некоторых обрядах используется кровь чёрных животных; в связи с этим, не сталкивались ли вы с явлениями, при которых наблюдалось появление форм этих животных? Письмо Патрису Женти, 22 апреля 1932