Перечитывая Генона

Генон о смерти авторов журнала "Международный обозреватель тайных обществ" и о тайных обществах В письмах Генон упоминает о конфликтах вокруг издания Revue Internationale des Sociétés Secrètes [Международный обозреватель тайных обществ, R.I.S.S.]. По сведениям Вики этот журнал занимался разоблачением заговоров (как утверждается, в основном масонских и иудейских), но нападал также и на Генона и дружественные издания. Также в журнале были позитивные статьи о Вирте и Ле Куре (второго как ориенталиста Генон ни во что не ставил) и Габриэля Хуана, статьи которого Генон характеризовал примерно так же. Клевета журнала в адрес Генона возмущала и других людей. И вот в 1932 году Генон пишет в письме Патрису Женти: Дело R.I.S.S. обернулось трагедией: вам, должно быть, сказали, что я узнал о смерти Мариани [один из авторов R.I.S.S.], вскоре последовавшей за смертью Жильбера [также автор R.I.S.S.]; другого объяснения у меня не было. И вот я только что получил 2 газеты, присланные из Шербура, не знаю кем (адрес напечатан машинкой): одна – номер Temps от 24 декабря, в котором сообщается об авиакатастрофе: падение гидросамолета у берегов Шербура; оба пассажира погибли, и один из них был Мариани! Вторая – газета Cherbourg-Éclair от той же даты, в которой говорится, что точные причины аварии не установлены; затем говорится о похоронах одной из жертв, и одна фраза подчеркнута синим карандашом: «тело второй жертвы (то есть Мариани) остается ненайденным». Не находите ли вы, что все это очень необычно? – Что касается мартовского номера R.I.S.S. (который, как по совпадению, почти полностью посвящен O.T.O.), содержащиеся в нём так называемые «уточнения» мало что исправляют в том, что касается меня, разве что признают, что я не «путешествую». С другой стороны, Р. должно быть, был этим вполне удовлетворён, и некоторые даже задаются вопросом, не было ли это опубликовано по его инициативе. К тому же непонятно, почему эти уточнения не были опубликованы в предыдущем месяце вслед за статьей, к которой они относятся; возможно, сначала нужно было дать клевете время поработать, не рискуя ослабить её хоть немного... O.T.O. - Ordo Templi Orientis, оккультная организация, основанная масоном египетского устава Ройссом, и перешедшая в 1912 в основном под управление Кроули и продвигавшая его учения. Кроули, как пишет Генон, был агентом британской разведки, и, к тому же, тайным советником Гитлера. Также Генон писал о связи Кроули с нападками на издания и авторов. Всё это интересно не столько в контексте "генонистики" сколько для понимания того, что "просто книги" это далеко не всегда и совсем не для всех "просто книги". То же справедливо и для учений (как реальных, так и псевдоучений), что ещё раз демонстрирует абсурдность представлений обо всём за пределами материальной картины мира как о "надстройке". Устройство мироздания сравнимо с перевёрнутым деревом, корни которого в небе, а мы видим только листья, растущие на незримых ветвях и питающиеся от корней за пределами Сущего. #заметки_перечитывая_Генона

О преуменьшении древности текстов Если обнаруживается рукопись какого-то текста, дата которой установлена тем или иным способом, этим, не сомневаясь, доказывают, что и сам текст следует датировать этой же датой, и не более; возможность того, что текст был составлен значительно раньше, без колебаний исключается. Вполне возможно, что позже будут найдены более древние рукописи того же текста, но если даже и нет, это не даёт права заключать, будто их не существует, и тем более – никогда и не было. Общее введение в изучение индусских учений Глава I.5 Вопросы хронологи

Об уменьшении древности цивилизаций ориенталистами Среди этих же ориенталистов наблюдается общая склонность преуменьшать древность исследуемых цивилизаций настолько, насколько возможно, и нередко это просто переходит все разумные границы, как если бы они буквально ставили сами себя в неудобное положение только тем фактом, что эти цивилизации могли существовать уже в полном расцвете в очень отдалённые времена, задолго до самого зарождения нашей сегодняшней цивилизации или даже тех, из которых она напрямую производна; только такое объяснение может быть высказано для извинения их пристрастных идей – объяснение, впрочем, весьма жалкое. Общее введение в изучение индусских учений Глава I.5 Вопросы хронологи

Об иллюстрации традиционного учения о циклах Что касается сказанного вами о вопросе циклов, то образ замкнутого круга не соответствует традиционным представлениям, потому что он подразумевал бы «возвращение» или точное повторение, что исключается самой бесконечностью всеобщей Возможности; в общем, это было бы своего рода макрокосмическим эквивалентом микрокосмической «реинкарнации»; и то и другое попадает под одни и те же возражения. Что касается представления в виде незамкнутых спиралей, таким образом, чтобы начало и конец соответствовали друг другу без соединения, я не думаю, что это можно каким-либо образом отождествить с доктриной эволюционизма, потому что циклы представлены как последовательные именно символически; в действительности их следует рассматривать как сущностно одновременные, и этого, очевидно, достаточно, чтобы не могло быть и речи об «эволюции»; всё, что может показаться здесь затруднительным – следствие слишком частой тенденции распространять временную точку зрения на области, к которым она совершенно не применима. Письмо Эволе, 24 октября 1948 г.

Об ошибочной интерпретации символической хронологии В Индии, как и, несомненно, в некоторых исчезнувших цивилизациях, существует система хронологии, или, точнее, нечто внешне с ней схожее, что основывается на символических числах, которые не должны приниматься…

Об ошибочной интерпретации символической хронологии В Индии, как и, несомненно, в некоторых исчезнувших цивилизациях, существует система хронологии, или, точнее, нечто внешне с ней схожее, что основывается на символических числах, которые не должны приниматься как буквальное летоисчисление; и разве не нечто схожее встречается в хронологии библейской? Эта условная хронология на деле должна применяться к космическим, а не к историческим периодам; и их никак нельзя смешивать, если только не из вопиющего невежества; тем не менее можно проследить, как часто ориенталисты совершали ошибки такого рода. Общее введение в изучение индусских учений Глава I.5 Вопросы хронологи

Об инициатических организациях современного Запада Даже в Западном мире всё ещё существуют некоторые организации, связанные с христианским герметизмом и восходящие к Средним векам; если я не останавливался на этом подробнее, то потому, что они настолько закрыты (в одной из них, о которой мне известно больше, количество членов строго ограничено двенадцатью), что рассматривать возможность быть принятым туда почти невозможно. Письмо Эволе от 18 апреля 1949

О современной нумерологиии Human Design Яркий пример обмана под видом традиционной науки - всё, что современники считают нумерологией, которая сегодня не может существовать вне иудейской или исламской цивилизации, в которых есть соответствующие традиционные науки со своими линиями передачи, весьма сложные и неприменимые к современным реалиям так, как только это и делают современные "нумерологи". Можно было бы вспомнить также индусский метод катапаяди, но он имеет совершенно другую область применения и не является вспомогательной наукой сравнимого рода в соответствующей традиции. Да, в Греции существовала изопсефия, существовали аналогичные подходы и в славянских языках (вероятно как некоторый след и влияние иудейской гаматрии) и латыни, но насколько они были полноценными традиционными науками, и что от них осталось сегодня? Скорее почти ничего (как и от большинства связанных с этими языками древних традиций), в том смысле что у них, видимо, нет никакой традиционной передачи, и мы имеем только остатки. Например имя Иисус на греческом языке записывается как Ιησους = 10 + 8 + 200 + 70 + 400 + 200 = 888, и Генон указывал Шарбонно-Лассе на это число как на символ Христа (в письме, русский перевод в следующей версии Минского корпуса Рене Генона). Но разве эти сведения составляют часть существующей традиционной науки, а не её остаток? Разумеется, все попытки приложения "похожих" методов к современном русскому, английскому, или любому другому алфавиту не могут иметь ни малейшего основания и их результаты - просто фантазия, и когда мы сегодня видим "нумерологов" мы не можем сомневаться что это просто паразитирующие на остатках традиционных наук шарлатаны и вольные или невольные агенты антитрадиционного действия, как говорил о нём Генон. Вопиющий пример подобного рода - набирающий сегодня популярность Human Design Алана Краковера. Если подобные течения станут, так сказать "мейнстримными" - мы получим состояние, которое подразумевают в словосочетании "тёмное Средневековье", которое, как раз, напротив, было эпохой интеллектуального расцвета Европы. Мы сейчас живём в период неизмеримо более тёмный и мракобесный, чем любые фантазии историков о Средневековье на эту тему. Достаточно просто понять что, например, для мастера полностью традиционной науки джйотиша (традиция которого не прерывалась) совершенно не нужны никакие новые "изобретения" для "обогащения" своей науки, потому что она и без того неисчерпаема, и её познание, как и познание любой традиционной науки, связано с глубокими внутренними изменениями в изучающем, что и отличает традиционную науку от современной, при изучении которой этого измерения либо нет вообще, либо о нём можно говорить очень и очень косвенно и с серьёзными оговорками. Пример рассмотрения вопроса можно прочесть в эссе Генона Хирология в исламском эзотеризме. #заметки_перечитывая_Генона

О чисто современном характере стремления к оригинальности Стремление к интеллектуальной оригинальности, сыгравшее определённую роль в появлении философских школ, есть сугубо современная тенденция даже для Запада, неизвестная ещё в Средневековье; сами идеи…

О чисто современном характере стремления к оригинальности Стремление к интеллектуальной оригинальности, сыгравшее определённую роль в появлении философских школ, есть сугубо современная тенденция даже для Запада, неизвестная ещё в Средневековье; сами идеи и традиционные учения никогда не были собственностью того или иного индивида, и подробностям биографии их учителей и последователей всегда придавали наименьшее значение. Общее введение в изучение индусских учений Глава I.5 Вопросы хронологи