Перечитывая Генона

Об отступлении силы традиции в эпоху мрака Можно говорить об «уходе» духовной силы, происходящем в соответствии с циклическими законами и имеющем вид «поражения» только в самом внешнем отношении; многое было бы иначе необъяснимо, и пример добровольно угасающих традиций в этом отношении весьма показателен. Письмо Юлиусу Эволе от 10 июня 1937 г.

О "первобытных" людях и вырождении Я уже говорил вам, что сожалею о применении термина «примитивные» к дикарям, которые могут быть только вырожденцами, представляющими обломки исчезнувших цивилизаций, то есть полную противоположность её «примитивным» представителям? Использование этого слова подразумевает именно тот «эволюционизм», против которого мы выступаем... Письмо Эволе от 14 октября 1933

Комментарий к цитате о трудностях хронологии В Европе примерно до 18 века то, что сегодня понимается под историей (то есть взгляд на фактические события во времени и пространстве), было подчинено почти только символическому традиционному знанию, и в рамках…

Об отсутствии доверия многим из датировок древних цивилизаций Вопросы хронологии входят в разряд тех, которые более остальных ставят в тупик ориенталистов, и их недоумение, как правило, небезосновательно; с одной стороны они ошибаются, придавая им такое чрезмерное…

Об отсутствии доверия многим из датировок древних цивилизаций Вопросы хронологии входят в разряд тех, которые более остальных ставят в тупик ориенталистов, и их недоумение, как правило, небезосновательно; с одной стороны они ошибаются, придавая им такое чрезмерное значение, а с другой, – пытаясь досконально разрешить их с помощью своих обычных методов, при которых выводы, получаемые на основании множества странных гипотез, далеки даже от согласованности между собой. Общее введение в изучение индусских учений Глава I.5 Вопросы хронологи

Гейдар Джемаль о Рене Геноне Генон - человек, который по своему масштабу, своему весу и своим перспективам более объёмен и более весом чем вся немецкая классическая философия вместе взятая. Так сказал Гейдар Джемаль в своей лекции "Столпы традиционализма" из серии "Разговоры с Джемалем", которая были изданы позже отдельной книгой. Примечательно, что именно эта лекция, в которой было сказано о Геноне, Сэджвике и Шуоне (которого Джемаль связал со спецслужбами), не вошла в бумажное издание. Джемаль безусловно был интеллектуалом в настоящем смысле этого слова. Рекомендуем к изучению его работы тем, кто интересуется традиционным знанием, и особенно исламом. В контексте работ Генона можно было бы добавить, что точки зрения и концепции, изложенные Джемалем и Геноном совсем не всегда совпадают, но, всё же, их точки зрения в очень значительной степени близки. Оба они стояли на стороне традиционного знания. #заметки_перечитывая_Генона

Комментарий к цитате о роли экономики в древних цивилизациях Повествования о древних цивилизациях в современном историческом дискурсе сводятся к тому, кочевники это или скотоводы, такая была там керамика или другая и так далее. Но каков вес этих составляющих в них? Читая древние тексты мы видим, что этим аспектам в них вообще не уделяется никакого внимания, и вместо этого говорится о гораздо более высоких реальностях - каково было, выражаясь нашим языком, мировоззрение древних, что для них было достойно, что недостойно, как они полагали своё происхождение и так далее. Но это как раз то, что мало интересует и почти не может интересовать исследователей "культур такой-то керамики" и "культур имени такого-то захоронения", в результате чего всё исследование сосредотачивается на очень малозначительных аспектах и не содержит ничего значимого с как раз важных точек зрения. "Древние не оставляли следов". Недавно нам говорили о лекция индуса Кешава Саха, которой говорит что "шёлковый путь начинался в Индии". Как понимать такую риторику? Многие индусы видя интересы западных слушателей начинают искать демократию, дарвинизм или иные чисто современные понятия в своей традиции (где их быть не может, по крайней мере в хотя бы примерно том смысле, который подразумевают современники). Это делается для попытки войти в современные "тренды", и, к сожалению, являет нам пример описанной Геноном ситуации, когда вестернизированные авторы индийского происхождения говорят о западных понятиях пытаясь говорить о своей традиции. Шёлковый путь, если даже он вообще существовал, был не более чем торговым маршрутом для перемещения товаров, что имеет близкую к нулевой значимость для рассмотрения культуры древних цивилизаций, то есть того чем они являлись, и нулевую значимость для рассмотрения духовных традиций, на которых они основаны. А другого основания у цивилизаций нет и быть не может. На вопросы типа "как вообще возникла древнекитайская, или ведическая, или древнеегипетская культура (а точнее, традиция)?" - современные историки вообще не берутся отвечать, и здесь стоит отдать им должное, т.к. этого они понять полностью неспособны в силу полной слепоты их методов исследований в этом отношении. #заметки_перечитывая_Генона

О склонности рассматривать всё через экономику Склонность соотносить всё с экономическими соображениями, идёт ли речь о внутренней жизни страны или о внешних связях, является исключительно современной; древние люди, даже на Западе, возможно, за исключением финикийцев, не рассматривали всё под таким углом, как не делают этого представители Востока даже сегодня. Общее введение в изучение индусских учений Глава I.4 Связинародов в древности

Это иллюстрации Генона из эссе "Индусская теория пяти элементов", изданного в посмертном сборнике "Очерки об индуизме". В изданном ранее переводе они были исключены (как и разделы с рецензиями, составляющие больше половины объёма сборника), но сейчас готовится новый полный перевод, который будет точнее, ближе к оригиналу и будет содержать все тексты оригинального издания. Следите за обновлениями Минского корпуса Рене Генона. #заметки_переводчика_Генона

О древнееврейском наименовании пророков Видение «третьим глазом», которое освобождает существо от временной обусловленности (и которое не имеет ничего общего с «ясновидением» оккультистов и теософистов), тесно связано с «пророческой» функцией; именно на это указывает санскритское слово риши, которое в точности значит «видящий» и имеет точный эквивалент в древнееврейском roèh, древнем наименовании пророков, впоследствии замененном словом nabi (то есть «говорящий вдохновением»). Очерки об индуизме Кундалини-йога В еврейской традиции иногда встречаются слова из индоевропейских языков, например пардес (פרדס‎). Русскоязычная вики не говорит о персидском или санскритском происхождении этого слова, англоязычная об этом сообщает. Его источник - санскритское paradeśa (para + diś "высшая область"). Родственные слова c diś - "деспот" от diśpati (diś - направление, страна, область, пространство и pati - повелитель, защитник) и digambara (diś + ambara "одеяния", т.е. "тот, одеяния которого - стороны света"). Но не стоит делать здесь грубого вывода о заимствовании, который могли бы сделать ориенталисты (хотя, встречая нечто подобное в разных культурах сегодня предпочитают говорить наоборот о заимствовании из иврита). Подобный перенос слов если и имеет место - никак не связан с заимствованиями в том эклектичном смысле, который который почти единственно понимает современная наука. Более интересный вывод здесь - исторический, в том смысле что древнееврейская традиция является неизмеримо более поздней чем ведическая, на что и указывает такой перенос терминов из второй в первую и полное отсутствие подобных "заимствований" из любых языков в санскрите, особенно в ранние периоды. #заметки_перечитывая_Генона

О малоценности экспериментального Если кто-то, например, знает закон математики (хотя здесь правильнее говорить о чём-то большем), для него является очевидным, что этот закон может действовать только так и никак иначе, и тогда он, само собой, начинает испытывать пренебрежение к любого рода экспериментам, потому как подтверждение частного факта, какой бы природы он ни был, никогда не доказывает ничего более, кроме самого существования этого же частного факта. Общее введение в изучение индусских учений Глава I.3 Классическое предубеждение