Перечитывая Генона

Обновление в русской библиотеке Рене Генона Только что, в издательстве "Академический проект" вышел перевод Ю. Я. Коваля-Темниковского работы Рене Генона "Спиритическое заблуждение". Мы уже получили экземпляр, и, предварительно, перевод выглядит неплохо, по крайне мере гораздо лучше чем предыдущий. К сожалению, в очередной раз не обошлось без путаницы с переводом être. Пример: "Духи", несмотря на то что их так именуют, не рассматриваются как чисто материальные сущие. Здесь нужно переводить "существа", что соответствует французскому êtres. Видимо, так и во всём тексте. Далее: И всё же мы считаем небесполезным выяснить, каким образом спириты обычно рассматривают строение человеческого бытия. Здесь должно быть переведено "человеческого существа", как и написано по-французски (l’être humain). Человеческое бытие это что-то совсем иное, тем более что сам текст подсказывает это далее, говоря о том, что обычно на Западе человек понимается как состоящий из тела и того что называют душой или духом. Речь идёт именно о человеческом существе. Далее, транслитерация санскритских слов сделана плохо, например jnana вместо jñāna. Далее, сноски не обработаны, частично не переведены и имеют не всегда лучший формат, например: Kardec A. Le Livre des Esprits, pp. 72-73. В оригинале Le Livre des Esprits, pp. 72-73 и другие примеры (не будем на них останавливаться). Далее, при беглом просмотре замечено примечание на странице 132, которое отсутствует во всех имеющихся у нас текстах книги. Оно не обозначено как примечание переводчика. Далее, присутствуют избыточные латинизмы, например "квантифицированная материя" (стр.136). Этого, на наш взгляд, лучше избегать.

Истина не обязана утешать Истина вовсе не обязана быть «утешительной». Если есть те, кто, познав её, находят её таковой – тем лучше для них, но это происходит лишь из особой манеры, в которой оказывается затронута их сентиментальность. Помимо них, равно могут…

Истина не обязана утешать Истина вовсе не обязана быть «утешительной». Если есть те, кто, познав её, находят её таковой – тем лучше для них, но это происходит лишь из особой манеры, в которой оказывается затронута их сентиментальность. Помимо них, равно могут существовать и другие, для кого эффект будет совершенно иным и даже противоположным, и конечно, такие найдутся всегда, так как нет ничего более изменчивого и разнообразного, чем чувства; но, во любом случае, истина тут ни при чем. Заблуждения спиритов Глава II.V Общение с умершими Слова из Екклезиаста "кто умножает познания, умножает скорбь" могут почти только оттолкнуть от познания современного человека, не готового к трудному пути для обретения знания. И это не удивительно, ведь знание для него это надстройка, придаток к материальному, которое обладает фундаментальным значением. Но, даже не слишком пытливый исследователь не сможет не заметить, что в традиционной цивилизации, за границами современной культуры и эпохи, такое мировоззрение - аномалия, а вовсе не правило.

Радикально разный порядок истины и сентиментального Нет ничего более относительного: каждый находит «утешительным» то, что ему нравится, что совпадает с его собственными сентиментальными склонностями, и здесь нечего обсуждать, как и в прочих вопросах вкуса; что нелепо, так это желание убедить других, что какая-то оценка лучше, чем противоположная. И потом, ни у всех есть одинаковая потребность в «утешении» и, как следствие, не все предрасположены придавать одинаковую значимость этим соображениям. На наш взгляд, его ценность крайне мала, поскольку для нас важна только истина: сентиментальные натуры не рассматривают вещи таким образом, но еще раз, их манера видения ценна лишь для них, в то время как истина равно ценна для всех, если она понята. Заблуждения спиритов Глава II.V Общение с умершими

О дискредитации "непознанного" Как бы то ни было, люди, серьезно фиксировавшие глупостиспиритов, пример которых мы только что привели - как раз их тех, кто претендует на «научное» изучение этих феноменов. Они окружают себя впечатляющими аппаратами и даже воображают, будто создали новую науку, «физическую психологию»; разве это не подрывает доверие к подобным исследованиям у разумных людей и разве сложно оправдать тех, кто предпочитает заведомо отрицать всё это? Заблуждения спиритов Глава II.IV. Представления о загробной жизни Здесь вспоминается сообщение с какого-то форума, которое было оставлено в заметках лет 15 назад: Много чего имеется неясного в мире. Порой кажется, что функцией Рен-ТВ и прочих Космопоисков является дискредитация всего неизвестного и маргинализация тех, кто этим интересуется. Сейчас методы прямого цензурирования научного знания применяются не так активно как раньше (хотя, говорят, что в западных университетах ссылка на Генона в диссертации - это некоторый риск), и для придания тем или иным направлениям исследований заведомо дискредитирующего характера используется другой приём - "тему" должны "захватить" и удерживать персонажи, с которыми ни один серьёзный учёный не захочет иметь ничего общего, и от него потребуется недюжинная честность и склонность к риску для своей репутации, чтобы начать исследовать такие вопросы, которые в общих представлениях научного сообщества стремятся к разряду маргинальных. Достаточно представить себе современного биолога, который не согласен с Дарвином или физика не согласного с Эйнштейном. В академических кругах таким учёным не будет места, и, с другой стороны, подобные направления мысли будут выставляться как "псевдонаучные", в том числе с применением дискредитирующих фигур, сознательных или нет. #заметки_перечитывая_Генона

Тула в России и в Мексике Мы могли бы упомянуть еще много других традиций, связанных с тем, что касается «верховной области»; в частности, для обозначения ее существует и другое имя, вероятно, еще более древнее, чем имя Парадеша. Это имя – Тула, которое греки…

Тула в России и в Мексике Мы могли бы упомянуть еще много других традиций, связанных с тем, что касается «верховной области»; в частности, для обозначения ее существует и другое имя, вероятно, еще более древнее, чем имя Парадеша. Это имя – Тула, которое греки превратили в Туле [Thulé]; и, как мы только что видели, эта Туле с высокой степенью вероятности была идентична «острову четырех повелителей». Следует заметить, впрочем, что, имя Тула давалось самым различным областям, поскольку еще и сегодня мы встречаем его как в России, так и в Центральной Америке; несомненно, следует думать, что каждая из этих областей в более или менее отдаленную эпоху являлась местом пребывания духовной власти, которая была своего рода эманацией примордиальной Тулы. [...] следует отличать Тулу атлантическую от Тулы гиперборейской, и как раз последняя в действительности представляет первичный и духовный центр для всей совокупности нынешней манвантары. Именно она была «священным островом», и, как мы уже говорили выше, ее местоположение изначально было полярным в самом буквальном смысле. Царь мира Глава X. Наименования и символические изображения духовных центров Современные авторы и историки создали много концепций, уменьшающих древность одних цивилизаций и культур или увеличивающих древность других. Ответы на многие подобные вопросы (этногенеза того или иного народа, вопросов его древней истории) не слишком прячутся от пытливого исследователя и не считались неизвестными в научных трудах, например, ещё XIX века. Но, в современном состоянии истории, некоторые вопросы намеренно предпочитает оставлять в тумане, как упомянутое Геноном повторное получение Европой античного наследия через арабов. Современные псевдоисторики, в духе тех что помещают эпоху Древнего Рима в Средневековье, также играют здесь заметную роль, которую нет возможности признать неосознанной. #заметки_перечитывая_Генона

Генон о пирамидах в Китае Так, в Китае в центре княжеств или феодальных государств находился холм в виде четырехгранной пирамиды, насыпанной из земли «пяти областей». Четыре стороны соответствовали четырем сторонам света, а вершина – самому центру. Царь мира Глава IX. «Омфалос» и вефили Очередной пример того, как две строчки из работ Генона могут пролить больше света на какой-то загадочный вопрос чем стопка публикация по данной тематике.

Существует ли некий обычный мир, свободный от духовного? В самом деле, как нам уже приходилось объяснять, нет собственно «профанной» области, к которой вещи определенного рода относились бы по самой своей природе; в действительности есть только «профанная» точка зрения, являющаяся продуктом и следствием определенного вырождения. Заметки об инициации Глава IX. Традиция и трансмиссия В ряду идей и течений, которые доказывают отдельность "обычного" мира от всего божественного (которое тем проще объявить несуществующим вовсе), как ни странно, можно упомянуть и традиционные учения. Речь о тех из них, которые могут быть поняты так, как если бы божество было строго отделено от мира. И чем позднее исторический период, тем больше увеличивается это отчуждение (иллюзия, становящаяся реальностью силой веры, а точнее, в данном случае, веры в отрицательном ключе, или неверия) в ментальности людей. Но почему в некоторых традиционных учениях существует такой способ объяснения? Возможно, дело в том, что схему субъект-объект можно объяснить даже самому скудоумному человеку, а понимание единства, которое поляризуется на субъект и объект, причём это разделение происходит лишь самым внешним образом - гораздо сложнее для для изложения и усвоения. Как мы помним, Генон часто говорил, что частные традиционные формы есть приспособления истины к условиям той или иной эпохи. Ситуация начинает напоминать ремесло современных нам бизнес-тренеров и прочих коучей, которые продают людям их же непонимание за деньги. #заметки_перечитывая_Генона

Полярная прародина у Генона Возвращаясь к сказанному ранее о символизме «полюса», легко понять, что гора земного рая тождественна «полярной горе», о которой говорится почти во всех традициях под теми или иными названиями. Мы уже упоминали Меру индусов и Альборж…