РАЗЗАКОВ. СПРЯТАННАЯ ИСТОРИЯ

Митрополит Дорофей.

Со стороны чехословацких властей («реформаторов»), которые тоже «вырвались за флажки», отсутствовала должная реакция на факты дискреминации православных прихожан в стране, жалобы священноначалия Чехословацкой церкви оставались без ответа, а зачинщики произвола пользовались полной безнаказанностью, что было вполне объяснимо: «волки» вырвались на свободу, «оставив егерей ни с чем». В те дни митрополит Чешских земель и Словакии Дорофей характеризовал положение Православной церкви в Чехословакии как катастрофическое и вкупе с архиереями из Восточной Словакии оплакивал «горькую участь церкви и собственной судьбы». И, естественно, митрополит просил помощи у «егерей» - у Москвы. В те летние дни 1968 года Патриарх Московский и Всея Руси Алексий находился на отдыхе, в Одессе, и оттуда обратился в адрес папы Римского Павла VI, выразив озабоченность по поводу давления на Православную церковь в Чехословакии со стороны униатов и вовлеченности в происходящие события апостольского администратора Праги епископа Франтишека Томашека. На что папа Римский ответил с позиции фактического оправдания права униатского духовенства на защиту своей религиозной идентичности и прав. Короче, всё шло к тому, чтобы «униатские волки, вырвавшиеся за флажки», загрызли православных прихожан. Однако ввод «егерей Варшавского Договора» в Чехословакию предотвратил эту трагедию. Как заявит чуть позже епископ Прешовский Николай (Коцвар): «Если бы не вошли советские войска, войска Варшавского договора в Чехословакию, то сегодня я, наверное, лежал бы в земле мёртвый».

Кафедральный собор Кирилла и Мефодия в Праге.

Между тем в чехословацких событиях церковь тоже играла важную роль. Какую? В период с 1950 по 1968 год деятельность Грекокатолической церкви (униатской) в Чехословакии была запрещена и православные священники заняли униатские приходы. В итоге униаты оказывали сопротивление в разных формах: от простого ухода из церкви при появлении православного священника до проведения литургии без священника. При «реформаторе» Александре Дубчеке униаты воспряли духом в надежде, что теперь ситуация для них изменится в лучшую сторону. И они не ошиблись. Чехословацкие «реформаторы» открыли гонения на православную церковь в пользу униатов, за спиной которых стоял Запад. В чехословацкой печати, которая «вырвалась за флажки» (красные знамёна) после отмены цензуры, была развернута кампания с обвинениями в адрес Православной Церкви в Чехословакии. Она обвинялась как главный выгодоприобретатель от упразднения униатской церкви. Начались рейдерские захваты православных храмов, в адрес православных священнослужителей звучали угрозы расправы.

От "Глубинной Охранки" к "Глубинному КГБ" | Фёдор Лисицын Фёдор Лисицын разбирает многотомное исследование Фёдора Раззакова, посвященное эволюции политического сыска в России. Почему Александр I игнорировал доносы о заговоре декабристов и как Бенкендорф пытался создать «высокую полицию» для контроля дворянства? Какую роль в кредитовании Империи играл французский капитал Ротшильдов и почему стагнация охранного отделения при Николае II привела к гибели страны? Смотреть видео YouTube Смотреть видео delib.ru - наши электронные книги 👇👇👇

Фёдор Раззаков | Сталин и Булгаков: договорняки Второй мировой агентура НКВД и борьба за Маяковского Фёдор Раззаков разбирает узел 1940 года: советско-финляндский мир, смерть Михаила Булгакова и историю запрета «Батума». В выпуске — как Сталин относился к «Дням Турбиных», почему спектакль возвращали в репертуар, что писали в записках ОГПУ, как велась слежка и почему к делу подключалась военная контрразведка. Плюс — кадровые перестановки и логика внешней политики накануне больших европейских событий. Смотреть видео delib.ru - наши электронные книги 👇👇👇

Дорогие женщины, с праздником! Будьте счастливы!

28. Спустя несколько месяцев после создания песни «Охота на волков» (в начале 1968 года) Высоцкий написал ещё одно «беспокойное» произведение – песню «Моя цыганская», где констатировал, что не только в светском обществе «всё не так, как надо», но и в церкви царит та же самая ситуация – «ничего не свято». Причём обратим внимание, что премьера песни состоялась 6 марта 1968 года. А за два дня до этого (4 марта) в Чехословакии в ходе «еврейской весны» решением ЦК КПЧ была отменена предварительная цензура (официально цензура будет запрещена законом от 26 июня 1968 года). Это событие было с огромным ликованием воспринято в Чехословакии теми силами, которые поддерживали «реформаторов». Точно такое же ликование охватило и советских либералов, которые надеялись, что то же самое должно вскоре произойти и в Советском Союзе, где, согласно Высоцкому, «всё было не так», как в светской жизни, так и в церкви.

Фёдор Раззаков | Расстрелянные генералы, Кагановичи и тайные операции НКВД Фёдор Раззаков в цикле по книге «От глубинной охранки к глубинному КГБ» разбирает старт 1940 года через один сюжетный узел: провалы на советско-финляндском фронте, окружение 163-й дивизии и разгром 44-й, западную реакцию и работу финской разведки, а дальше — внутрисистемные последствия в Москве: кадровые перестановки, история “клана Кагановичей”, снятие Михаила Кагановича и перезапуск авиапрома, а также вывод Тимошенко на ключевые позиции на фоне контроля армии через особые отделы НКВД и компромата, который то всплывал, то “терялся” в папках. Смотреть видео delib.ru - наши электронные книги 👇👇👇

Волк, "сосавший правильную волчицу".

Продолжение «Еврейской «крыши» Высоцкого». Газета израильских коммунистов «Ал Иттихад» тоже не стояла в стороне – регулярно разоблачала сионистов в том, что они активно участвуют в событиях в ЧССР. Здесь бы чехословацким СМИ услышать этот голос и донести его до своих читателей. Тем более, что в марте 1968 года в Чехословакии была отменена цензура. Однако этого не происходило из-за боязни контрреформаторов прослыть антисемитами, в чём бы их тут же обвинили реформаторские СМИ. Это ясно указывало на то, что цензура отменялась для того, чтобы говорить лишь ту правду, которая была выгодна реформаторам-«иудейцам». Та же ситуация сложилась и в СССР, где «еврейская тема» в чехословацких событиях тоже публично не поднималась по тем же причинам, что и в Чехословакии. Тем самым Кремль сам загонял себя в капкан, который захлопнется в годы горбачёвской перестройки. Поэтому песня «Охота на волков» - это произведение с лукавым посылом, где речь идёт о том, чтобы дать свободу лишь тем волкам, которые «сосали правильную волчицу». Только им можно было «вырваться за красные флажки» (знамёна), где их с распростёртыми объятиями встретили бы из собратья-соплеменники.