РАЗЗАКОВ. СПРЯТАННАЯ ИСТОРИЯ

Отметим, что точно так же будет шутить над А.Пушкиным и преподаватель Высоцкого в Школе-студии МХАТ Андрей Синявский, который напишет в эмиграции книгу «Прогулки с Пушкиным» (1975), которую многие сочтут русофобской. Но для этой публики гораздо важнее, чтобы их произведения, не дай бог, не сочли антисемитскими. Это для них – главная забота. Поэтому с русскими поэтами они обращались (и обращаются) так, как никогда бы не стали обращаться со своими. За это того же Синявского (псевдоним он себе взял соответствующий – Абрам Терц) обвинят в «легкомысленном» обращении с Пушкиным: дескать, это «подобно справлению нужды в церкви». Вот таким был учитель Высоцкого. Для таких людей Лукоморья и в самом деле больше нет – оно им без надобности. Самое интересное, но история с Синявским и его зарубежной Одиссеей, судя по всему, была «оперативной игрой» КГБ. В каком смысле? Дело в том, что ещё в конце 1940-х годов он был завербован МГБ для того, чтобы влюбить в себя дочку французского посла в СССР, которая училась с Синявским в МГУ. Но дело то он провалил – раскрылся перед девушкой. Однако это могло быть и хитрым ходом чекистов, которые таким способом внедряли своего агента в нужную среду. После такого «раскрытия» (с раскаянием) доверия к нему у противной стороны становилось больше. В итоге Синявский потом (в начале 1960-х) был включён в другую «оперативную игру» опять же на французской линии – в операцию «Диктант», которая во многом повторяла операцию Третьего отделения «Бастард» с Александром Герценом.

https://youtu.be/gnalaQOrwzA?si=Bh41Z6yJDIsdDDGB

56. Обратим внимание на следующие факты. В ноябре 1987 года В.Высоцкий был награждён (посмертно) Госпремией СССР. В декабре эту премию вручили родителям барда. А в январе 1988 года вся госпропаганда страны, захваченная Яковлевым и Ко, отмечала 50-летие Высоцкого (к этой дате и была приурочена Госпремия), когда песни новоиспечённого лауреата звучали из каждого утюга, о нём взахлёб писала вся либеральная пресса, денно и нощно вещали по ТВ и по радио. И в это же самое время (!) в журнале «Новый мир» (N1 1988) был напечатан (впервые в СССР) роман Бориса Пастернака «Доктор Живаго». Почему вспомнилось именно это? Дело в том, что в феврале 1967 года Высоцкий откликнулся на 130-ю годовщину с момента гибели А.Пушкина песней «Лукоморья больше нет…». А спустя три месяца (в мае того же 1967-го) исполнилось 7 лет с момента смерти другого поэта – Бориса Пастернака. Почему бы Высоцкому не продолжить своё смехотворчество и, например, не «оттянуться» уже на его творчестве, как это было проделано с Пушкиным? Типа: «Пастернака больше нет,/ От «Живаго» - мокрый след,/ Лару можно в винегрет,/ - Так ведь нет…». Смешно могло бы получиться – не хуже, чем про Пушкина. Но бард этого не сделал, поскольку не дурак был – понимал, чем это для него может закончиться (мокрый след мог остаться от него самого) и какой «крыши» он после этого лишиться. Поэтому шутил Высоцкий ИЗБИРАТЕЛЬНО, и эта избирательность несла в себе ярко выраженную национальную направленность. Именно по этой причине яковлевский Агитпроп и обратился к творчеству барда в годы перестройки. Впрочем, как и к творчеству Б.Пастернака, роман которого, как мы помним, был использован ЦРУ для своих «оперативных игр» ещё в конце 1950-х годов, а потом активно использовался и дальше. Результатом всех этих «игр» (а их было множество в разных сферах) станет развал СССР. Так капля за каплей – и камень был сточен.

55. В другой своей шутливой песенке Высоцкий «оттянулся» на А.С.Пушкине и его творчестве, причём сделал это как раз в год 130-летия со дня гибели поэта – в 1967-м. Причём, в феврале эту скорбную дату отметили, а уже спустя месяц (в марте) Высоцкий «презентовал» своё «Лукоморье» широкой публике, причём сделал это не в каком-нибудь городе, а в Ленинграде – бывшем Санкт-Петербурге, где Пушкин и погиб. Как это назвать? Уважением к памяти поэта или, наоборот, неуважением, а то и цинизмом? Помните начало у этой развесёлой песенки: «Лукоморья больше нет/ От дубов простыл и след./ Всё, о чём писал поэт – это бред…/ Дуб годится на паркет, - так ведь нет:/ Выходили из избы здоровенные жлобы,/ Порубили те дубы на гробы…». Весело, правда? Особенно в дни памяти по убитому поэту. И посыл у этой песни типичный для «иудейской» контрпропаганды. Лозунг у последней незамысловат: «Наш антипафос против вашего пафоса». И не важно, о какой теме идёт речь: о Великой Отечественной войне или творчестве «солнца русской поэзии». Главное: вставить своё "антипафосное лыко в строку", показать, что «баба яга всегда против». Причём повторимся, что это «против» всегда избирательное и направлено в основном против русских символов. Как пишет историк А.И.Фурсов: «…Иными словами, речь идёт о нигилистическом, антигосударственническом «вкусе» значительной части российской интеллигенции, включая и русский её сегмент, её (и его) по сути пренебрежительное отношение к русской национальной специфике и её (его), как следствие, национальное нездоровье. Не напоминает ли это отношение взгляды Яковлева, выраженные в статье «Против антиисторизма»?..». Конечно, напоминает! Более того: именно поэтому (и для этого!) Яковлев в 1983 году (спустя 11 лет после публикации своей скандальной статьи и во время правления страной Ю.Андропова, национальность которого всем известна) будет возвращён из Канады в СССР и в годы горбачёвской перестройки, которая была «иудейским» проектом, будет поставлен во главе советской идеологии. Которая станет раскручивать творчество Высоцкого именно в контексте своего «нигилистического и антигосударственного вкуса».

Иными словами, речь идёт о нигилистическом, антигосударственническом «вкусе» значительной части российской интеллигенции, включая и русский её сегмент, её (и его) по сути пренебрежительное отношение к русской национальной специфике и её (его), как следствие, национальное нездоровье. Не напоминает ли это отношение взгляды Яковлева, выраженные в статье «Против антиисторизма»?

Сегодняшний ГУМ - уже не "амбар", а кладбище.

Советский ГУМ. По Высоцкому - "амбар со стёклами".

Поэтому не далеко ушли от военных (или псевдовоенных) песен Высоцкого и социальные его песни, а также сатирические. Так, в «Песне про метателя молота» (1968) бард от души «постебался» над символом рабочего класса – молотом, который предлагал «зашвырнуть куда подалее». А в песне «Письмо из деревни» (1967) язвительно пропел: «…ГУМ – это вроде наш амбар, но со стёклами». И эта методика работала, особенно в среде молодёжи, части которой нравилось такое стебание над символами: то бард «потопчется» на советском телевидении, изобразив его в виде «глупого ящика для идиота», то постебается над молотом, который надо «зашвырнуть», то глумливо пройдётся по адресу Государственного универсального магазина в Москве, назвав его «амбаром». А ведь последний в советские годы привлекал к себе миллионы покупателей в силу того, что там были самые разнообразные товары (от одежды до грампластинок и бижутерии) и главное – дешёвые. В сегодняшней капиталистической России ГУМ – это самый ДОРОГОЙ магазин, рассчитанный исключительно на людей с тугими кошельками. Поэтому он называется «кладбищем» за свою тишину и малолюдность. Так что, если во времена СССР ГУМ был настоящим «человеческим муравейником», где бурлила жизнь (которую Высоцкий видел, но специально высмеивал), то в капиталистической России он превратился в «погост», где похоронены мечты советских людей о светлом будущем. Теперь ГУМ – это частная собственность нуворишей и находится в аренде у компании Михаила Куснировича до 2059 года. Именно подобных им людей Высоцкий ещё в советские годы обслуживал, исполняя им свои песни у них на дачах и квартирах. Потом хвалился: «Меня к себе зовут большие люди…».

А.Яковлев: «…Хитроумная, но весьма простая практика… прикрывалась интересами совершенствования социализма…».

59. Владимир Высоцкий был прекрасно осведомлён о своей миссии по «обработке» населения в духе «негероического героизма», поскольку находился на постоянной связи с «большими людьми» из того «узкого круга», который сложился во второй половине 1950-х годов и о котором упоминал всё тот же «бес перестройки» Александр Яковлев. Поэтому свои негероические песни, которые поэт Е.Долматовский не случайно назвал «бомбами» (вот же провидец!), Высоцкий «выпекал» как пирожки и, благодаря поддержке тех самых «узких», которые в 1970-е уже приобретали размеры «широких» (то есть увеличивались в числе и в ходе «разрядки» расширяли свои контакты с западными единомышленниками – с тем самым «консорциумом»), гастролировал по стране всё активнее, а также получил возможность записывать свои песни на качественной (импортной) аппаратуре и распространять их по стране от «Москвы до самых до окраин». Всё развивалось, согласно сценария, озвученного потом А.Яковлевым: «…Хитроумная, но весьма простая практика… прикрывалась интересами совершенствования социализма…».