Незабвенная

Павла Басинского знаю 8 лет. Сегодня встретились лично на его выступлении. Были в основном дамы. Прозвучал и вопрос о… смысле жизни, который поставит в тупик кого хочешь. Его обязательно задает женщина, причем восторженная. Басинский говорил и о Горьком, а тот косплеил Ницше, о котором вчера заговорили вчера в связи с образом вампира как воплощении сверхчеловека. А еще я подумала о живучести детских страшилок о Пиковой Даме и красных котлетах (в вашем детстве такое было?): что за этим стоит? Страх смерти, взросление, попытки нащупать табу… Обо всем этом размышляла, размешивая фарш для ужина).

ВАМПИР В ТЕЗИСАХ. Решила накидать несколько тезисов книги Чельи «Вампир. Естественная история воскрешения», чтобы объяснить, о чем же пишет итальянский историк. 1. Моральная паника: что это такое, когда и почему возникает. В книге описана вампирская паника, охватившая сербскую деревню так, что даже просвещенные австрийские врачи, приехавшие разбираться с загадочными смертями, ей поддались. Да, сюжет очень напоминает «Сонную лощину». 2. Поиск мертвого врага и его казнь. Челья пишет о событиях в сербской деревне Медведже: «Сюжет всегда был примерно одним и тем же. Место действия — деревушка на краю юго-восточных территорий Габсбургской монархии, которую от Османской империи — а ее частью Медведжа была всего несколько лет назад — отделял лишь мостик через реку Мораву. Далее — страшное событие, например внезапная смерть нескольких членов общины. И в таком случае ответственность за случившееся возлагалась на тех, кто был близко знаком с традициями «неверных», через кого на христианскую землю проникало страшное посмертное зло». То есть люди, охваченные паникой, готовы видеть то, что хотят видеть. И найдут врага, будучи убежденными, что именно он – мертвец-кровосос – причина всех бед. Здесь очень четко работает дихотомия «свои/чужие». Человек, побывавший на территории неверных, вступивший с ними в контакт, уже не очень «свой», как и тот, кто при жизни выбивался на общем фоне. И после смерти. 3. Меню вампира не только кровь. Челья объясняет: «Вампиры не «пили» кровь в буквальном смысле. Она понималась как материализация жизненной силы, которую выходцы с того света забирали у живых. И которую бережно хранили. Любопытно, что в одних регионах отмечали изрядное количество крови у вампиров и в их могилах, в других землях упыри оказывались более “сухими“». Другими словами, вампиры претендовали на значимый ресурс живых, будь то молоко, яйца или здоровье. Отнять это у крестьянина – значит, убить его. 4. Живые и мертвые едят друг друга. Если вампир претендует на блага живых – и человек чахнет, то, получается, этот человек может забрать “свое“ у наглого мертвеца, раскопав могилу. Челья пишет: «…стоит признать существование той амбивалентной притягательности, которой люди прошлых веков наделяли содержимое могил. Словно в человеческих останках и самой могильной яме концентрировались силы вселенной. Ну а с помощью этих магических останков можно было творить невероятное». Хватит?) Если хочется о литературных вампирах, то у Чельи они упомянуты. Я не Челья, но писала тут и не только тут.

Спасибо всем, кто пришел, задавал вопросы и интересовался вампирами. Особенно запомнилась молодая и красивая девушка, которая учится на психиатра и интересуется девиациями. Галя, как здорово, что ты пришла!)

Вампир тоже не сразу стал секс-символом. А с годами-то как… расцвел, похорошел, очеловечился. Да и вообще, вампир – очень повесточный монтр, он за гендерное равноправие. Не знаю, пойдет ли об этом речь, но, как по мне, женские кровососущие особи еще опаснее.

Итак, сегодня, 23 октября, состоится презентация книги Франческо Паоло Де Чельи «Вампир» 📆 в 19:30. «Все свободны», Некрасова, 23. Презентацию с фольклористом, антропологом Анной Кирзюк буду вести я.

Ну и мой тест о Бунине, который написала для "Сноба", но забыла о нем. Пока писала, думала, как сильно на мое восприятие писателя повлиял фильм "Дневник его жены". https://snob.ru/literature/solnechnyi-udar-i-legkoe-dykhanie-test-na-znanie-biografii-ivana-bunina/

Он ненавидел Достоевского, ценил Чехова (хотя не любил его пьес), а главным литературным кумиром считал Толстого. Решительно и категорически не принял Октябрьскую революцию и стал первым русским писателем, получившим Нобелевскую премию. Официальная формулировка нобелевского комитета звучала так: «За строгое мастерство, с которым он развивает традиции русской классической прозы». В 2025 году исполняется 155 лет со дня рождения Ивана Бунина. 🌐Читать на сайте Подписывайтесь на СТОЛ в Telegram

Вот и о Бунине вспомнила. Любить его прозу сложно, но обаяние "Темных аллей" испытывают на себе многие взрослеющие барышни, и я не исключение.

«Дракула. История любви» – так Люк Бессон назвал свой фильм, подчеркнув, что снимает готическую мелодраму, а не то, что там у Брэма Стокера. Свой эпохальный роман Стокер опубликовала в 1897-м, подарив литературному вампиру четкую биографию. Стокер не пионер в развитии упыриного мифа в литературе, но именно он вывел могущественного антигероя масштаба Антихриста, претендующего на власть над людьми. Коппола в фильме 1992 года очень бережно обошелся с текстом, развив романтическую линию Дракулы-вдовца. Что сделал Бессон? Он снял свое кино о страданиях мертвого Дракулы. Думаю, все уже смотрели, потому спойлерить буду щедро. Дракулу играет Калеб Лэндри Джонс, а его жену Элизабету Зои Блю. Они страстно и нежно любят друга, почему-то обмазывая друг друга едой и кидаясь подушками. А когда военачальники вламываются к ним в спальню сообщить об угрозе мусульман, портят им интимный процесс. Это очень смешной и неловкий момент. Потому что зритель видит торс Калеба Лэндри Джонса и ужасается: где там мышцы и кости? Калеб – идеальный андрогин. Подушкой швыряться ему под силу, а вот биться с неверными в доспехах – вряд ли. Второе: что это за правитель такой, к которому в спальню вламываются бородатые мужики, отпихивая его от стонущей жены? К жене тоже есть вопросы: актриса перепутала княгиню с кокоткой, но очень старалась изображать томное обожание. Это непосильная задача после Вайноны Райдер в образе Мины-Элизабеты, которой надо было просто смотреть и дышать: утонченность, силу и одухотворенность ей не надо было изображать, это ее природная комплектация. В общем умерла она – неверные в смешных чалмах погубили княгиню. А Дракула обиделся. Тут очень подростковые эмоции инфантила, который заявляет Творцу: «Ты это того, давай договор: я за Тебя бьюсь, а Ты жену береги!» А Творец взял и не услышал, с кем теперь в подушки играть, а-а-аа-а-а-а! Дракула взвыл и убил священника (католического епископа, хотя сам Влад Дракула – по идее христианин). Все, случилось страшное: пацан обиделся, от Бога отвернулся, пытается самоубиться, а никак. Он принимает позы на могиле жены: вот Дракула рыдает, вот обнимает надгробие, вот в снегу лежит ничком, ы-ы-ы-ы-ы-ы-ы-ы… Потом он, утомившись от рыданий, соображает, что жена к нему вернется, в новом человеке, надо только найти, подманить. Тут Бессон подчеркивает беспомощность своего малосильного героя и дает ему духи с феромонами, чтобы все дамы слетались на этот аромат. Кстати, Гренуй из Калеба получился бы отличный, но совсем не понятно, почему его Дракула сам ничего не может. Вот у Стокера он и туманом был, и волком, но стокеровский граф - монстр другой породы. Он подводил черту: «Этот человек – МОЙ!» И читатель понимал: на мелочи этот дед не разменивается, он души собирает. С костюмами, хореографией у Бессона какая-то беда, но дворцовые танцы так смешны, что на них стоит глянуть. Как будто лихой гусар стоит наш Дракула на балу – а дамы, ломая фижмы, нанюхавшись духов, так и льнут, перестав изображать какое-то топтание на паркете. Если вы помните фильм Копполы, то понимаете, насколько интересны там костюмы. Так вот Бессон с этим не спорит, потому щедро у Копполы ворует… …Свою ненаглядную Дракула, ясное дело, найдет. Она за 400 лет не сильно преуспеет в теологических вопросах, потому заявит: «Бог есть любовь, потому он на нашей стороне, а если нет, пусть идет к черту!» В общем, вопросов у меня много, а главный такой: когда же Калебу Лэндри Джонсу с его удивительной змеиной внешностью и талантом повезет с режиссером?

Вчера говорили о «Змейских чарах» - причудливой книге Наталии Осояну. Кто читал, знает: там (намеренно) повторяются тропы. Э-э-э, эпитеты и метафоры. Ну а половодье женщин (мужчин тоже) с узким лицом напомнило любимую песню БГ: «А когда-то он был другим; Он был женщиной с узким лицом; На нем был черный корсаж, А в корсаже спрятан кинжал». Тут могло быть изображение соответствующей женщины, но у меня лицо какое угодно, только не узкое:)

Тяжела и неказиста жизнь дедули-экзорциста. Это я на "Дракулу" Бессона сходила.