Е-нутрия

Кстати, левые мыслители любят диалектику. С точки зрения фактического хода истории, которую мы "знаем после" все совершенно правильно - сначала выступаешь на стороне хаоса и разрушения, а разрушив - неизбежно начинаешь порядок сам. С точки зрения фактической истории, которую, повторюсь, мы ЗНАЕМ, логично поддерживать силы хаоса, чтобы они БЫСТРЕЕ добили порядок старый, и начали свой, новый - мы же ЗНАЕМ что старый порядок обречен. Но, мы, когда смотрим из будущего в прошлое, всегда ЗНАЕМ. А вот когда мы смотрим из настоящего в будущее - ЗНАТЬ мы не можем. Мы можем либо верить, что знаем (история на нашей стороне, потому что так в толстой книжке написано, все научно доказано)... А если мы не верим книжке, не считаем ее научной, или считаем научной, но недостаточно обоснованной?... А тогда нам остается действовать на основе ценностей. И если для нас порядок есть ценность - то мы и поддерживаем порядок. Не воображая, что мы знаем, что на месте рухнувшего старого придет новый. Может и не прийти, это невозможно предсказать. Мы можем только пытаться двигать или задерживать общество в том состоянии, которое нам представляется "хорошим" не оч. понимая, получится ли это... UPD. В принципе, это довольно путанное объяснение простой моральной симпатии, которую мы испытываем к отстаивающим ценности, а также невозможности морального оправдания задним числом. Аргумент "они разрушили старое, потому что знали, что новое будет еще лучше" - работает только внутри секты, объединенной этим "знанием". Он не универсальный. Это для вас - они "знали".

https://t.me/e_nutria/7917 Кстати, о Скомороховой горе еще узнал интересный факт - разобранные дома из затопляемой Мологи в значительной части перенесли туда, где они и были снесены уже в 70-е при постройке микрорайона брежневок.

В 1903 году полустанок стал разъездом динамично развивающейся Самара-Златоустовской железной дороги. Спустя три года министерство путей сообщения решило построить близ него вагоноремонтный завод. Однако от возникновения идеи до момента начала ее реализации прошло девять лет. Лишь в 1915 году Управление Самара-Златоустовской железной дороги наняло подрядчиков для постройки железнодорожно-ремонтного завода. ... В 1921 года начался голод, в эпицентре которого находилась Самарская губерния. Рука об руку с ним шли эпидемии — тиф и холера. Работники бежали со стройки в поисках лучшей доли. Американцы из организации APA открыли на Сажерезе столовую для детей оставшихся строителей. В 1922 году стройка встала окончательно. На Безымянку прибыл представитель Самара-Златоустовской железной дороги, и начался процесс консервации недостроенного завода. ... На Сажерезе осталась работать лишь столярная мастерская. Она упоминается в путеводителе по Самаре 1926 года как дерево-обделочная мастерская, входящая в состав отдела топливно-лесных разработок Самара-Златоустовской железной дороги. ... Разъезд «Безымянка» вновь стал точкой промышленного кипения летом 1932 года. Стране, переживающей бум индустриализации, нужен был завод по изготовлению различных запчастей для железнодорожного транспорта. До зимы 1932—1933 года вновь прибывшие на Безымянку строители успели возвести железобетонные каркасы кузнечного и литейного цехов. История первого на Безымянке завода. Что видим? Видим тоже что примерно везде - 10 лет провала и "принял с сохой". У КОГО принял?

Кстати, в принципе значительную часть неловкости в общении можно объяснить происками врага. Так что скоро мы, наверное, увидим, гипотезу, что это у-нцы массово шлют девушкам дикпики в приложениях для знакомств, и тем отпугивают их от общения с нормальными мужчинами - понижая мораль и боевой дух...

Нужна глава "Русский чед". Как "Русский инок", только чед...

...На Кубани завелись подземные крокодилы, и проблема эта серьезная, житья от них нет - подползают под землей, а потом бросаются. Отбиваться от них можно: ногой их по голове (лучше ломом), лучше всего - попытаться убежать, но ползают они быстро, как большие черви в американском кино... К сожалению, это все что я помню отчетливо из этого сна. Кроме крокодилов, были еще, вроде бы, вполне обычные гопники, но деталей уже не осталось... UPD. Почему-то мне кажется, что кубанский подземный крокодил как-то связан с бегемотом... #сны

https://t.me/prototrankov/2637 Им надо вместе заблокировать весь интернет и взимать с пользователей плату за проход!

Я думаю, что все это в итоге сводится к той самой метафизике случайности, о которой я талдычу многие годы. Можно ли жить в своем городе и любить его, не пытаясь при этом сделать столицей, но и не проклиная, а принять его место в мире? Можно ли принадлежать к народу, не пытаясь основывать духовные достижения личности на принадлежности к нему, но и не отвергая этот народ как бездарный, а просто принимая его? Все эти вопросы - это далекие потомки одного вопроса: можно ли признать, что мои родители были обычными людьми: не извергами, и не богами, и я родился у них - обычным человеком? Насколько я знаю, психологи считают критерием взрослости принятие этого факта.

С этим кстати связано одно странное убеждение - выраженное в структуре ООН одна страна - один голос и "праве народов". С точки зрения традиционной европейской метафизики это нонсенс. Права есть у человека, у народа прав быть не может. Точнее, так - права народа есть права человека в той части, в какой он принадлежит к этому народу. Т.е. - полинезийский язык имеет право на свободное существование, поскольку на нем говорят люди (так уж случилось), а не потому что он прекрасен сам по себе и равен английскому. Потому что люди - равны. Они - не равны, но у них - внутри, в сердцевине, есть "равный элемент". Христиане называют это "душой", Декарт бы назвал это Я, Хайдеггер - Dasein, Платонов - маленьким наблюдателем, который смотрит изнутри черепной коробки. Вот это европейское убеждение, что этот человечек он есть у всех, и он у всех примерно одинаковый, и он же определяет жизненный опыт как таковой, из него следует наличие сознание, воли, такие понятия как вменяемость и тд... А народ? У народа есть душа? Иисус Христос про таковую не говорил. Нигде задача спасти "душу народа" - не ставится. Про эту субстанцию вообще другие люди любили рассуждать, вот совсем другие.. Нельзя угнетать полинезийцев не потому, что их язык, традиции и культура обладают огромной ценностью для человечества - нет, нельзя потому что они ТОЖЕ люди. Вильсоновское левачество здесь людей отбрасывает, и вместо "люди фундаментально равны, к какому-бы народу они не принадлежали" получается "народы фундаментально равны". И раз равны - равенство надо обеспечивать, каждому по государству. Имеем 150 или сколько там - совершенно равных государств.

Дошло до меня, что уменьшительный вильсоновский национализм и большевистская борьба с иерархией - это одно и тоже. Любарский брал интервью у какого-то украинского околовоенного, "этнически русского" (и культурно - тоже, родной язык - русский, общение - на русском). Спросил что для него Украина, ответ был примерно такой: 1. Это мой дом где мои правила. 2. Здесь всегда были какие-то люди, желающие обрести субъектность, но их сбивали на взлете, а теперь... Незаданным остался вопрос наиважнейший - русские живут по всей восточноевропейской равнине, а также на Урале, в Сибири и на Дальнем Востоке. Почему Киев - это дом, где мои правила, а Москва, Самара, Новосибирск, Хабаровск - нет? А второй вопрос я задал уже себе - наверняка были и есть какие-то сумасшедшие, которые хотели бы, чтобы Самарская область "обрела субъектность" - т.е. вынудила бы меня проходить в международный терминал Пулково, декларировать багаж и менять валюту, чтобы съездить к маме. Почему я бы считал этих людей государственными преступниками и бунтовщиками, и радовался, что у них не получилось (и я надеюсь и верю - никогда не получится), а не сожалел о том, "что их сбивали на взлете". Ответил так: 1. Мне не больно, что Самара - не столица. Я могу это перенести - т.е. в данном случае принимаю ИЕРАРХИЮ мест и городов внутри большой страны. Если мне не хватает столичности - я могу переехать сам и интегрироваться. Я принимаю правила конкуренции - известный в России = известный в столице, через столицу и благодаря столице. 2. Я не считаю государственную субъектность слишком уж важной и тем более единственно важной. Гораздо важнее субъектность "вертикальная", а не "горизонтальная". Важнее быть великим писателем, чем "писать на особенном языке". Поэтому я в принципе не считаю "объявление независимости" каким-то деянием за исключением случаев реального национального угнетения, или, может быть - построение какого-то невероятного и невиданного нового общества... Т.е. это борьба с иерархией вся та же самая. Не хочу в столицу, хочу БЫТЬ столицей. А для этого уж можно и подтянуть какой-то материал - "идеологию то им накропает любой проходимец", это дело известное. ...Как прекрасно известно и то, что как только старая иерархия устранена, возникает новая, хорошая, и поэтому - неприкасаемая. Это офицерам царской армии нельзя честь отдавать, а красной - и можно, и нужно, и обязан. Это в Киеве можно сказать: я у себя дома, а вы - нет, а когда также скажут в Донецке...

Учебные заведения - внизу Александровская женская гимназия, вверху Ремесленное училище, незадолго до затопления успевшее дорасти до техникума Зацепился - население Мологи-то было несколько тысяч человек, а - гимназия. Да еще женская. Спросил у Дипсика, он мне нашел: 1. Мологская женская гимназия Открытие: Инициатива открытия принадлежала местным меценатам — судье Николаю Федоровичу Толоконникову и купцу К.И. Мальцеву, которые пожертвовали на строительство 20 000 рублей. В официальных объявлениях начала XX века (например, за 1905 г.) она упоминается как Мологская женская прогимназия, позже получив статус гимназии. Особенность: Считалась «кузницей педагогических кадров» для уезда. Здание гимназии было одной из архитектурных доминант города, и ученицы даже отправляли открытки с её видом. 2. Мологская мужская гимназия Вопрос о мужской гимназии городские власти поднимали долгое время, но открылась она позже женской. Открытие: Торжественное открытие состоялось 25 сентября 1913 года. Это было общественное среднее учебное заведение, созданное по инициативе Городской думы. 3. Низшая ремесленная школа (Ремесленная школа сельхозмашин) Открытие: 3 ноября 1903 года. Профиль: Готовила мастеров по двум специальностям: слесарное и столярное дело, с уклоном в сельскохозяйственное машиностроение. Масштаб: Школа была небольшой: в 1904 году здесь училось всего 15 человек, а к 1916–1917 учебному году — уже 50. 4. Гимнастическая школа купца Подосенова («Манеж»). Это заведение упоминается в краеведческих источниках как отдельная «гимнастическая школа», работавшая при содействии купца Подосенова. Судя по названию и месту (Манеж), это было специализированное учреждение для физической подготовки, что было редкостью для небольших городов.📖 5. Городское училище Как уже упоминалось, в Мологе действовало городское училище, которое в 1902 году было преобразовано из трехклассного в четырехклассное. Именно на его базе позже пытались создать мужскую прогимназию. После революции 1917 года в здании этого училища располагались классы ремесленной школы. Т.е. на город в тысяч 7 человек максимум (на 1987 было 4) - гимназия мужская, гимназия женская, спортивная школа, что-то типа техникума и + одна "обычная". Обращают на себя также внимание способы их открытия ("пожертвовал 20 000 рублей", "по инициативе городской думы") и - время. Время - все тоже самое...

...Пили чай, ели немецкие конфеты, пытались понять, насколько серьезно больна подруга, слушали крыс на балконе и сигнал ракетной опасности... В этом году будет уж 30 лет, как я в этой комнате сижу и пью чай с разными людьми, из которых кое-кто и умер. И разговоры - сначала - у кого что в школе, потом - куда поступать, потом говорить или не говорить что я ее люблю, потом как дела с диссертацией и концертом, потом - должен ли преподаватель ходить в пиджаке или можно, все таки, позволить себе обычный советский свитер... ...Как будто это лично я где-то сделал какую-то ошибку, лет этак 25 назад, откуда-то что-то притащил в эту реальность, а теперь впервые за почти полвека лет истории Самары сигналы гражданской обороны не являются учебными.