Камертон

Всем известны лицейские друзья «нашего всего»: рассудительный Горчаков, «чистюля»-Кюхля-Кюхель, преданнейший Дельвиг, Данзас-храбрец, Пущин, их много…

Оккупация Кавказа интервентами Уже в начале 1919 г. стало ясно, что Добровольческая армия готовит вторжение в Дагестан. Она вела военные действия как против 11 Армии РККА, так и против отрядов Горского Правительства в Кабарде, Ингушетии и Чечне. Несмотря на наличие общего врага, Правительство не шло на союз с большевиками. Оно боялось их больше, чем Деникина. 24 января председатель правительства Горской Республики Пшемахо Коцев заявил: «Пора всем нам ясно и определенно осознать, что подпольная работа большевиков… разлагает и обессиливает нас». Командование английских войск в Порт-Петровске, на штыках которых держалось Горское Правительство, призывало к гонениям на большевиков. Генерал Добровольческой армии Шатилов 16 февраля писал Коцеву: «Считаю долгом уведомить, что все горские народы Северного Кавказа добровольно подчинились командованию Добровольческой армии и в настоящее время вводят у себя систему самоуправления, указанную генералом Ляховым». <…> «…с введением новой системы самоуправления надобность в объединенном Горском правительстве отпадает, почему правительство и складывает свои полномочия». <…> «Настоящим имею честь довести до Вашего сведения, что переговоры между представителями Добровольческой армии и моего Представительства об их взаимоотношениях не привели, как видно из прилагаемых документов, к удовлетворительным результатам. Добровольческая армия, не считаясь с волей народов Северного Кавказа, их Парламента и Правительства, продолжает свои боевые действия против мирного населения и дошла до города Грозного. Назначенный генералом Деникиным на должность командующего войсками Терско-Дагестанского края генерал Ляхов предложил Горскому правительству отказаться от власти и расформировать Горскую армию. Генерал Ляхов намерен разбить наш Союз по национальностям, проектируя назначение правителей национальных округов, причем своим враждебным отношением к идее независимости горцев. Не ограничиваясь этим, генерал Ляхов требует формирования новых частей, которые должны войти в состав Добровольческой армии. Горские народы возмущены неслыханным посягательством на их существование. Парламент горцев отклонил все требования Добровольческой армии и предложил правительству защищать всеми средствами независимость Республики и просит поддержки у Закавказских Республик, в частности у братского Азербайджана, с народом которого горцы связаны кровью и традициями непоколебимой дружбы. В дополнение к изложенному, считаю нужным добавить, что Горское правительство до сих пор не использовало всех средств, которые находятся в его распоряжении и, наоборот, старалось сдерживать народное негодование, которое достигло крайности, особенно в Ингушетии, Чечне и Дагестане. Мое правительство, получившее письменное заверение генерала Томсона от 27 ноября 1918 года о том, что за ним союзниками признается право осуществления функции высшей государственной власти на территории Северного Кавказа впредь до разрешения судеб Кавказа Конгрессом мира, получившее словесное заявление генерала Томсона о том, что Деникин не будет допущен в пределы Республики горцев, все время доверялось этим высокоавторитетным заявлениям Союзного командования и, таким образом. Добровольческая армия вероломно использовала это доверие горцев к Державам Согласия в своих целях. Союзное командование в лице генерала Томсона уклоняется от прямого ответа по поводу актов насилия, чинимых Добровольческой армией над горскими народами. Миссия союзников, находившаяся во главе с полковником Роуландсоном в Темир-Хан-Шуре при нашем Правительстве, покинула нашу территорию и прибыла в Баку. Мы имеем основание все это считать за симптом, говорящий о смертельной угрозе, нависшей над жизнью горских народов и Закавказских Республик.

Удивительную книгу написал Платон Беседин. Удивительную, потому что собранные под ее обложкой три повести кардинально отличаются друг от друга стилем, манерой изложения, мировоззрением героев. Объединяет произведения талант автора, на мой взгляд, одного из наиболее интересных прозаиков современной русской литературы, а кроме того, человека с обостренным неприятием несправедливости, что во все времена легкую жизнь не обещает. Жажда справедливости проявляется и в строках, и между них — на протяжении всей книги, которая не зря названа «Как исчезает дым». Дым иллюзий, обмана, мечтаний, заблуждений… Когда он исчезнет? Ответа в книге нет. Вероятно, у каждого свой предел восприятия дымовой завесы зла и зависти, лицемерия и фальши… Потому, вероятно, так отличаются герои повестей. У них разное отношение к действительности. Настолько разное, что временами трудно поверить, что всё написано одним автором. Но в том-то, наверное, и состоит мастерство писателя, его перевоплощения, понимания и предельно честного изложения событий, ситуаций, характеров. Честного, достоверного, подкупающего искренностью и правдой, даже если в ней скрыт вымысел. «Подлец себя не видит подлецом»

В новом романе Дмитрия Затучного — кандидата технических наук, профессора, преподавателя Московского государственного технического университета гражданской авиации — достаточно много отсылок к теме занятия наукой. Что называется, автор, не ведая того, попал точно в цель! Почему «не ведая»? Да потому как недавно, 21 февраля 2025 года, прошёл знаменательный Форум Будущих Технологий в московском Конгресс-центре на Краснопресненке, где был заявлен курс на ускорение и поднятие престижа российской науки, а также на всемерную поддержку предприятий, объединённых с наукой вообще, и непосредственно молодых учёных в частности. Юное поколение призвали без страха и сомнений двигать бескрайние территории русской науки — в физике, химии-биологии, теории сверхтвёрдых материалов, не суть…

Почему Рузвельт не хотел, чтобы надпись In God We Trust появилась на банкнотах В следующем году США будут праздновать 250-летие. В преддверии крупной даты, также в ауре наметившейся буквально недавно «перезагрузки» российско-американских отношений давайте короте́нько пробежимся по давней истории, воплощённой в их извечном национальном символе — долларе USA. 11 ноября 1907 г. Президент Рузвельт визирует послание преподобному Роланду К. Драйеру из Нунды, штат Нью-Йорк. В корреспонденции убедительно излагая причины, по коим категорически не приемлет, чтобы на деньгах США красовалось: «Мы верим в Бога». Но что же заставило Рузвельта так сильно задуматься об этом, казалось бы, тривиальном вопросе? Однако прежде чем ответить, давайте выясним, как Теодор — «Тедди» Рузвельт-младший — стал 26-м президентом Соединенных Штатов... Начало начал Маленький Тэд — из зажиточной семьи на нью-йоркском Манхэттене (род. в октябре 1858 г.). Его отец — успешен в бизнесе, благотворительности; мать — светская львица. Юный Рузвельт — довольно болезный ребёнок, склонный к тяжёлым приступам астмы, тревожившим его и, понятно, больше всего — родителей. Но несмотря на недуги, он был активным дворовы́м пацаном — с живыми глазами, острым умом, повадками бойца «без правил». Между тем огромное влияние на воспитание оказал отец. И действительно, в дальнейшем Рузвельт отмечал о любимом daddy в автобиографии 1913 года: «Он не потерпит в нас, детей, эгоизма или жестокости, праздности, трусости или неправды». Родители позаботились о том, чтобы у мальчика было хорошее образование. На протяжении бо́льшей части беспечной молодой жизни он обучался на дому. А в 1876 г. поступил в Гарвардский колледж. Не обращая внимания на прежнее слабое здоровье, тут же бросился в бокс и греблю! Великолепно учился, хотя позже с пренебрежением относился к чрезмерно жёстким методам, которым отдавали предпочтение уставшие от «свободных переростков» — или «ростков свободы»: — преподы. После Гарварда Рузвельт мог и отдохнуть, вообще-то… Видите ли, его отец умер в 1878-м — наследство сына составило 125 000 долларов(!) — более четырёх $миллионов на сегодня. Но — лёгкая уличная, ресторанная жизнь противоречила его характеру. Вместо того он пошёл учиться на юридический факультет — в Колумбийский универ. Однако — слишком уж превалирующая общественная встроенность подавляла неимоверно, и он бросил курс — дабы полностью посвятить себя… политике.

Эльзасская советская республика: ярко — и недолго… 10 ноября 1918 года в пока еще немецком Эльзасе была провозглашена Советская власть. Правда, ей суждено было реально просуществовать всего лишь чуть больше недели — у властей и армии свежеиспеченного победителя Первой мировой, Франции, было на этот счет «особое мнение». Вообще при попытке ответить на вопрос, патриотами какой страны считали себя эльзасцы как минимум накануне начала Великой (как ее тогда называли) войны — рано или поздно возникнут очень большие затруднения. Слишком уж часто этот регион переходил из рук в руки на протяжении обозреваемой истории. Ладно там, совсем уж седая старина, — когда еще до начала нашей эры территория была завоевана победоносными легионами Юлия Цезаря. А спустя несколько столетий римлян изгнали в ходе все ускоряющегося падения их Западной римской империи племена, как тогда было принято их называть в «Вечном городе»: — варваров — преимущественно германцев. Тогда, казалось, Европа снова стала почти что моноэтнической. Но на беду победителей их оказалось слишком много — как и завоеванной ими территории. В результате чего началось деление на «варварские» королевства и княжества. Правда, на рубеже 8-9 веков основатель новой франкской королевской династии Карл Великий вновь создал в Западной Европе огромную империю под своей властью, — бросив вызов историческому наследнику Рима, Византии. Увы, империя франков, детище Карла (который, собственно, и послужил своим именем рождению нового титула — короля), пережила его всего на несколько десятилетий. Уже при детях-внуках разделившись на три основных королевства — собственно Францию, Лотарингию и Германию. А поскольку второму из этих «осколков империи» по ряду причин все больше не везло — территория Лотарингии (и входящего в нее Эльзаса) постоянно являлась «яблоком раздора» между двумя самыми мощными «постфранкскими» державами — Францией и Германией.

«Ликвидация» — не что иное, как игра в «Место встречи изменить нельзя» с обратным знаком, пародия, где всё наоборот. Жеглов — Гоцман, кепка, пиджак, галифе, сапоги, опыт, китель с орденами — в шкафу. Шарапов — Пореченков, вчерашний фронтовик, военная форма, фуражка даже английского фасона, хотя в обиходе была уже прусская. Время общее — послевоенное.

Средняя Азия: совмещение колониализма с язвами социализма. Беседа двух писателей Беседа писателей о Средней Азии: Лев Усыскин (С. Петербург) и Алексей Торк (Бишкек). Лев Усыскин: Есть мнение, что нам с тобой следует поговорить о Средней Азии — о том, как каждый из нас ее видит. То есть понятно, что видит по-разному — хотя бы в силу географии: я — из Санкт-Петербурга, где прожил практически всю жизнь, и ты — непосредственно из Средней Азии, где проживаешь и проживал в разных государствах: СССР, Таджикистане, Киргизстане, Казахстане, где еще? Я предлагаю начать разговор с такой модной темы, как колониализм. Сейчас, с подачи западной академии, оккупированной потомками «детей 68 года», колониализм принято ругать, не жалея сил. Дескать, пришли в разные счастливые станы колонизаторы из Англии, Испании, России и т.д. и установили в них порядки, при которых людям живется хуже, чем в этих самых Англии, Испании, России. Заодно ограбив эти колонии и пролив в них реки крови. Я, понятно, не согласен с подобной трактовкой примерно так процентов на 120-140. Для меня первое, что возникает в голове, когда я слышу про колониализм, это рассказ интервьюированного мною востоковеда Константина Васильцова о Памирском тракте — дороге Душанбе-Хорог, идущей вдоль Пянджа, то есть по границе бывшего СССР с Афганистаном. Так вот, Константин рассказывал, что дорога как бы приподнята: едешь и видишь далеко вправо и влево. И вот слева — бывшая советская Горно-Бадахшанская АО Таджикской ССР. А справа — независимый Афганистан, Афганский Бадахшан. И вот разница: там, где прошел, так сказать, российский, а потом советский колониализм — просто на глаз виден совсем другой уровень благополучия и социального развития, нежели в афганской, извечно суверенной части. Просто по качеству построенных сооружений, количеству огней ночью и т.д. Притом что живут одни и те же люди, единоверцы, говорящие на одном (примерно) языке. Виноват колониализм?

Космос Ильи Глазунова Гигантские холсты его, собиравшие русскую историю в лицах, вызывали нарекания, осуждение, неприятие: а он писал свою Русь, столь ощущаемую сердцем, растворённую в крови, писал истово и ярко, болея ею, любя её бесконечно… Хотя ранние работы И. Глазунова, пусть и исполненные в излюбленной манере реализма, несвободны от влияния импрессионизма, и даже — своеобразного заострения экспрессионизма.

Первый «Первозванный» князь Голицын Среди кавалеров высшего ордена Российской Империи — ордена Святого Апостола Андрея Первозванного, — Голицыных больше, чем представителей любых других родов — шестнадцать человек. И… первым «Первозванным» стал знаменитый…

Римский клуб: идеология людоедов. Мировой заговор, который в России раскрыт еще не до конца Я уже многие годы пишу о Римском клубе — международной неправительственной организации, учрежденной в 1968 году по инициативе миллиардера Дэвида Рокфеллера. Римский клуб изначально был задуман как институт мировой закулисы, решающий стратегическую задачу построения «дивного нового мира» — Единого мирового государства. Римский клуб призван был действовать открыто. Он должен был на «научной основе» вырабатывать рекомендации по реагированию на такие вызовы, как: глобальный экологический кризис, истощение природных ресурсов, уничтожение биоразнообразия природы, изменения климата и др. Эти рекомендации излагались в виде ежегодных докладов, которые доводились до государств, ООН и других международных организаций, широкой общественности. Были определены и детально прорабатывались основные шаги по «спасению» человечества

Земельно-водная реформа на Красном Востоке Великая Октябрьская социалистическая революция избавила таджикских дехкан от кабалы баев и других эксплуататоров. Крестьяне получили из рук Советской власти землю, рабочий скот, семена и сельскохозяйственный инвентарь, впервые начав строить свободную жизнь на свободной земле. Это было заделом осуществления большого продуманного плана социалистических преобразований старой деревни на основе создания коллективных хозяйств — колхозов и совхозов. Проведение этих мероприятий началось сразу же после победы революции и продолжалось в последующие годы. Причём осуществлялось тем более успешно, чем больше трудящиеся одерживали побед над басмаческими шайками, пытавшимися восстановить старые эксплуататорские порядки. А в 1925 г. настала пора резкого ограничения кулацко-байских хозяйств, и Партия решила осуществить земельно-водную реформу. Экспроприация экспроприаторов Реформа проводилась сначала в Ходженте, Костакозском и других районах. Крупные байские хозяйства были сосредоточены в основном здесь, немалые земельные участки имели в этих районах духовенство и торговцы. Для того чтобы успешно провести земельно-водную реформу, необходимо было вовлечь в благое дело активистов из местных батрацких масс. На эту работу мобилизованы партийные, комсомольские и советские работники, в том числе и секретарь Сулюктинского райкома ЛКСМ Узбекистана Саиднугман Мансуров, чьими дневниковыми записями мы воспользовались для составления данного очерка. При активном участии дехкан — бывших батраков, чорьяккоров (издольщиков, работающих из четверти) — была развёрнута широкая массово-разъяснительная служба среди остальной массы дехкан. Проводились массовые митинги и собрания, выпускались-распространялись на селе специальные листовки с разъяснением задач переустройств. В проведении земельно-водной реформы в Чкаловском (бывшем Костакозском) районе активное участие принимали коммунисты, комсомольцы из Костакоза, Унджи, батраки из кишлака Шайхбурхан… Уже тогда юридически было установлено равноправие женщин с мужчинами в решении всех государственных, хозяйственных, культурных и других вопросов. Но, поскольку ещё были сильны пережитки старых обычаев, запрещавших дамам появляться в общественных местах, последние не присутствовали на собраниях вместе с мужчинами. Учитывая это, для проведения массово-разъяснительной агитации среди женщин были мобилизованы активисты из Ходжента, Шайхбурхана и других городов. Земельно-водная реформа превратилась тогда во всенародное дело. Вся дехканская масса с огромной энергией принимала участие в ней, и это обеспечило громадный успех!