Ассабиль |Фикх |Акида |Хадис

Вопрос: У меня Хайд закончился вчера, дотянула с гуслем, в итоге я проспала не взяла гусль. И на сухур проспала, не встала. И гусль не успела взять. Но было намерение поститься. Этот день считается за пост или это неправильно? Ответ: Прекращение менструальной крови у женщины перед рассветом, хотя бы на мгновение, обязывает ее воздерживаться и поститься в течение дня. Если наступил рассвет, и она не успела искупаться, то ее пост действителен, если она взяла намерение поститься до наступления рассвета. Передают со слов матери правоверных Хафсы, да будет доволен ею Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если человек не утвердил в своей душе намерение поститься до наступления рассвета, то он не постится». Этот хадис передали Ахмад, Абу Дауд (№ 2454), Ат-Тирмизи (№ 730), Ан-Насаи (4/196) и Ибну Маджа (№ 1700), а Аль-Албани назвал его достоверным в книге «Ирвауль-Галиль» (№ 914). Ат-Тирмизи и Ан-Насаи назвали этот хадис прерванным, но Ибну Хузайма и Ибну Хиббан сочли его восходящую версию достоверной. В версии Ад-Даракутни говорится: «Если человек не утвердил ночью в своей душе намерение поститься, то он не постится». А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Ассаляму Алейкум Уважаемые братья и сестры! ❗️Сегодня после Аср и Магриб. Будет Урок Шейха Абдулькадер Альхасани: "Вопрос - ответ" ✅Всех желающих задать интересующие вопросы ждем в Мечети по адресу г. Саратов ул. Гуселковская 3. ( Ориентир Монахов пруд). ❗️Также каждую ночь Шейх проводит Таравих намаз 11 ракятов и также Тахаджуд.

Саудовская Аравия, Катар, Эмираты, Йемен, Кувейт, Бахрейн и Сирия объявляют, что завтра, понедельник, 11 марта 2024 года, наступит первый день священного месяца Рамадан.

Вопрос: Подскажите, пожалуйста, является ли для меня фардом хадж, если у меня есть возможность поехать, но у мужа нет. Могу ли поехать без него и без махрама, но в сопровождении двух надежных женщин? Ответ: Если женщина желает совершить обязательный хадж и находит махрама (отца, брата, дядю и т. д.), с которым она сможет отправиться в путь, или группу женщин, с которыми она чувствует себя в безопасности, то ее хадж действителен, если она совершила его без разрешения мужа. Мужу не разрешается препятствовать жене совершать этот акт поклонения, скорее лучше ему помочь ей в этом. Если муж препятствует жене совершить хадж, то это равносильно тому, как если бы он мешал ей совершать молитву или поститься в Рамадан. Таково мнение Ан-Нахаи, Исхака, Абу Саура, большинства ученых и Аш-Шафии. Если у них есть дети, то это не является оправданием, которое позволяет мужу препятствовать совершению хаджа его женой. Он может либо взять отпуск от работы и посвятить себя им, либо он может нанять кого-нибудь для присмотра за детьми, тем более, что период хаджа обычно непродолжителен. Женщине лучше спросить разрешения у мужа из уважения к его чувствам и для того, чтобы доставить ему радость, однако, если хадж является повторным, то ей не разрешается совершать его без разрешения мужа. См. «Аль-мугни», Ибну Кудама Аль-Макдиси (5/35). https://t.me/Assabill/1544. Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

⬇️⬇️⬇️ Розыгрыш 🎁 iPhone 15 среди наших покупателей! Без проигрышный потому, что покупаете хороший аромат! Три простых условия: 1️⃣ совершить покупку мужского парфюма на себя и ароматизатора на автомобиль в магазине RAHA, (ул. Московская 134/146, ТЦ «Архипелаг», 1-й этаж), минимальная сумма покупки 1000р; 2️⃣ выбрать номерок в магазине при покупке; 3️⃣ оставить свое имя и номер телефона. Победителей определим среди номерков. В день подведения розыгрыша можно будет присутствовать лично. https://t.me/Assabill/1056

https://www.wildberries.ru/catalog/205857042/detail.aspx

https://www.wildberries.ru/catalog/205857042/detail.aspx

Согласно мнению большинства таких ученых как Ахмад бну Ханбал, Аш-Шафии, Абу Бакр Ар-Рази, Аль-Кярхи, нельзя кормить немусульман в месяц рамадан, так как они тоже обязаны выполнять столпы религии, но они не будут приняты от них, потому что условием принятия дел является вера. Это мнение передали Абдульваххаб Аль-Кадый и Абу Аль-Валид Аль-Баджи из маликитов, и они сказали, что это мнение Малика, Ат-Тафтазани, Ибну Ан-Наджар и многих других ученых. Поэтому, по их мнению, в дневное время месяца рамадан не следует открывать места для принятия пищи. Их доказательством являются следующие аяты: Аллах Всевышний сказал: «Каждый человек является заложником того, что он приобрел, кроме людей правой стороны. В Райских садах они будут расспрашивать друг друга о грешниках. Что привело вас в Преисподнюю? Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. Мы не кормили бедняков. Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. Мы считали ложью Последний день, пока к нам не явилась убежденность (смерть)».

Вопрос: Я познакомился с девушкой, которая недавно приняла ислам, и у нее нет мусульманских родственников. Я хочу жениться на ней. Разрешено ли мне быть ее опекуном (вали) и заключить брак, сказав ей в присутствии свидетелей: "Я выдаю тебя за себя замуж", а она ответит: "Я согласна"? Ответ: 1. Кто может быть опекуном женщины, у которого нет вали? Основное правило для женщины, у которой нет опекуна (вали), заключается в том, что ее брак должен заключать шариатский судья (кади) или официальный регистратор браков (ма’зун). Ибн Кудама аль-Макдиси сказал: "Мы не знаем разногласий среди ученых в том, что правитель (султан) имеет право выдать замуж женщину при отсутствии ее опекунов… Здесь под «правителем» подразумевается имам, судья или уполномоченное ими лицо". («Аль-Мугни», 9/360). 2. Если нет судьи, может ли она назначить кого-то другого? Если женщина находится в месте, где нет шариатского судьи, она может поручить заключение брака справедливому мусульманину. Ибн Кудама сказал: "Если у женщины нет ни опекуна, ни правителя (султана), то, согласно одному из мнений Ахмада, ее может выдать замуж справедливый мужчина с ее разрешения". («Аль-Мугни», 9/362). Аль-Куртуби сказал: "Если женщина находится в месте, где нет правителя или опекуна, она может доверить свое дело надежному человеку из числа соседей, и он выдаст ее замуж, став ее опекуном в этой ситуации, так как людям необходимо вступать в брак, и они делают это наилучшим возможным образом". («Аль-Джами’ ли ахкам аль-Куран», 3/76). Ан-Навави передал: "Юнус ибн Абдуль-А’ля сообщил, что аш-Шафи’и сказал: «Если в группе (путешественников) есть женщина без опекуна, и она поручит свое дело мужчине, чтобы он выдал ее замуж, это разрешено»". («Рауда ат-Талибин», 7/50). 3. Если есть судья, но она поручает брак другому Если в городе есть судья, но женщина поручает заключение брака другому доверенному лицу, среди ученых есть разногласия: • Некоторые разрешают это в случае необходимости. • Большинство считает, что если есть судья, то только он должен быть опекуном. Ибн Кудама сказал: "Правильное мнение: это разрешено только при отсутствии опекуна и правителя". («Аль-Мугни», 9/362). Аль-Хатиб аш-Ширбини сказал: "Если нет опекуна и судьи, и она поручает свое дело мужчине, чтобы он выдал ее замуж, это действительно, так как он выступает как назначенный судья… из-за острой необходимости. Однако если судья есть, большинство склоняется к запрету". («Мугни аль-Мухтадж», 4/244). 4. Если опекун хочет жениться на ней сам Если опекун (вали) женщины хочет жениться на ней сам, это разрешено с ее согласия. Ибн Кудама сказал: "Опекун женщины, на которой ему дозволено жениться (например, двоюродный брат, покровитель, судья или правитель), если она дала ему разрешение, может жениться на ней". («Аль-Мугни», 7/360). В этом случае он может сам заключить брак, сказав: • "Я женился на тебе" • или "Я выдаю себя за тебя замуж". Ему не нужно говорить "Я согласен", так как его предложение уже включает принятие. Она также не обязана говорить "Я согласна", так как женщина не заключает брак сама за себя. 5. Можно ли назначить представителя? Он также может назначить представителя (например, ма’зуна или другого мужчину), который скажет: • "Я выдаю тебе [имя женщины] в жены", а жених ответит: • "Я принимаю". Такой способ заключения брака подтвержден действиями сподвижников: • Аль-Мугира ибн Шу’ба поручил мужчине выдать за него женщину, на которой он имел право жениться. • Абдуррахман ибн Ауф сказал Умм Хаким бинт Кариз: "Поручаешь ли ты мне свое дело?" Она ответила: "Да", и он сказал: "Я выдаю тебя замуж". (Приведено у аль-Бухари и подтверждено аль-Албани в «Ируа аль-Галиль», 1854-1855). Вывод: • Лучший вариант – обратиться к шариатскому судье или ма’зуну. • Если их нет, можно поручить это справедливому мусульманину. • Если вы сами хотите быть ее вали и женихом, это допустимо с ее согласия, и вы можете заключить брак, сказав: "Я выдаю тебя за себя замуж" в присутствии свидетелей. А Аллах лучше знает. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Необходимо ли женщине возместить молитву, которую она отложила, а затем не смогла выполнить по причине начавшегося хайда? Ответ: К примеру, если молитва зухр начинается в 13.00, а в 14.00 у нее начался хайд, и она не успела совершить ее, считая, что есть еще время, то в таком случае, согласно мнению имама Малика и имама Абу Ханифы, ей не нужно возмещать ее, так как шариатом разрешено отложить молитву до выхода ее времени, и в этом случае нет ее вины. Этого мнения придерживались Ибну Теймия, Ибну Баз. Согласно мнению имама Аш-Шафии и имама Ахмада, женщине в этом случае необходимо возместить молитву, так как для нее она была обязательной еще до начала хайд. Но между ними возникли разногласия в следующем: Ханбалиты считают, что женщине необходимо возместить молитву, если до окончания ее времени она успела бы совершить такбиратуль ихрам. Шафииты считают, что женщине необходимо возместить молитву, если до ее окончания осталось столько времени, сколько необходимо для совершения полноценной молитвы. К примеру, для совершения молитвы аср достаточно четырех минут и за четыре минуты до захода солнца начался хайд, то в этом случае, по мнению шафиитов, женщина должна возместить молитву. Вывод: Женщина не должна возмещать молитву. Это мнение имама Малика и имама Абу Ханифы, и оно является наиболее правильным, так как нет доказательств, обязывающих женщину в этом случае возмещать молитву. Однако если она ее возместит, то в этом нет ничего предосудительного. Женщина имеет право выбрать, когда ей совершить молитву, но она является грешницей, если откладывает ее, зная точно время наступления хайд. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Если во время совершения коллективной молитвы имам потерял омовение, то каким образом он должен выйти из нее? Какой он должен дать знак об этом? Кто и как должен продолжать молитву в качестве имама? Ответ: Данный вопрос в фикхе называют «Аль-истихляф», то есть когда у имама во время молитвы испортилось омовение, либо он вспомнил, что совершает молитву без него, или у него вышла кровь, и он вышел из молитвы. Каким образом имам должен выйти из молитвы в таком случае? 1) Он выбирает вместо себя другого имама и ставит на своеʼ место; 2) Молящийся за имамом сам встает на его место; 3) Один из молящихся за имамом выбирает другого вместо имама и ставит его; 4) Каждый молящийся за имамом завершает молитву индивидуально в том случае, если никто ранее не сталкивался с подобной ситуацией. Человеку, заменившему имама, не нужно начинать читать суру на которой тот остановился заново, ему необходимо продолжить с места остановки. Это правило касается как слов, так и действий. Абдулькадер Альхасани