Ассабиль |Фикх |Акида |Хадис

Вопрос: Моя свекровь поехала на умру 2 дня назад и вот у неё сильно болит спина из-за грыжи, и она первый раз не смогла довести до конца умру и вернулась обратно, и на следующий день совершав умру на коляске и ей там сказали, что теперь она должна принести в жертву барашку за нарушения умру. Она говорит я не знала, что нельзя нарушать, и я не могла купить коляску, так как не было собой рияли и доллар они не взяли, и мне пришлось остановиться, так как не могла ходить. Вопрос: есть ли такое в Исламе, что если нарушишь умру из-за не сходности, то должен принести в жертву животное? Ответ: Тот, кто входит в ихрам для умры, должен завершить ее, и ему не разрешено прерывать. Аллах Всевышний сказал: «Не делайте тщетными ваши деяния». Сура 47: Мухаммад, аят 33. Аллах Всевышний сказал: «Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха». Сура 2: Корова, аят 196.

Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Явился ко мне этой ночью мой Господь, Благословенный и Возвышенный в наилучшем образе и сказал: “О Мухаммад! Знаешь ли ты, о чём спорят в высшем обществе ангелы?” Я ответил: “Нет”. Тогда Он положил Свою руку между моими лопатками, что я почувствовал холод между сосками груди, после чего я узнал всё, что на небесах и на земле и затем Он спросил: “О Мухаммад! Знаешь ли ты, о чём спорят в высшем обществе?” Я ответил: “Да, об искуплениях и степенях! Искупления грехов – это пребывание в мечети после совершения молитв, хождение пешком на групповые молитвы, и тщательное совершение малого омовения, несмотря на нежелания этого из-за холода”. Он сказал: “Ты прав, о Мухаммад! Тот, кто будет это совершать, будет жить счастливо и умрёт счастливо, и его прегрешения будут подобны тому, как в тот день, когда родила его мать!” И Он сказал: “О Мухаммад! Когда будешь совершать молитву, говори: О Аллах, поистине, я прошу Тебя о совершении благих дел, оставления греховного и любви к беднякам, и чтобы Ты простил меня и помиловал и принял моё покаяние, а если Ты пожелаешь искусить или подвергнуть испытанию Своих рабов, то забери мою душу к Себе, не подвергая искушению или испытанию” /Аллахумма инни асъалюка фи’ляль-хайрати, ва таркаль-мункирати, ва хуббаль-масакийна, ва ан тагъфира ли ва тархамани, ва татуба ‘алеййа, ва иза арадта би ‘ибадика фитнатан, факъбидни илейка гъайра мафтунин/. Что же касается степеней, то это: распространение саляма, кормление людей, совершение молитвы ночью в то время, когда остальные люди спят». Этот хадис передали Абду-р-Раззакъ, Ахмад (1/368), Абд бну Хумайд, Ат-Тирмизи 3233 со слов Ибну Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир», № 59, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб», № 405, 451.

Сообщается, что Абу Саид Аль-Худри да будет доволен им Аллах сказал: «Али бну Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, отправил Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из Йемена неочищенный от породы золотой самородок в мешке из дублёной кожи, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разделил его на четверых. Части этого самородка получили Уйейна бну Бадр, Акра бну Хабис и Зайд Аль-Хайль, что же касается четвёртого, то им был либо Алькама, либо Амир бну Ат-Туфайль. Узнав об этом, один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “У нас было больше прав на это золото, чем у них!” Это дошло до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: “Неужели вы не доверяете мне, несмотря на то что доверяет мне Тот, Кто на небесах, и что получаю я вести с небес по утрам и вечерам?” После этого со своего места поднялся человек с ввалившимися глазами, широкими скулами, выпуклым лбом, густой бородой и бритой головой, на котором был высоко подобранный изар и который воскликнул: “О Посланник Аллаха, побойся Аллаха!” На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Горе тебе, а разве из всех живущих на земле не подобает именно мне бояться Аллаха больше всего?!” Тогда этот человек ушёл, а Халид бну Аль-Валид сказал: “О Посланник Аллаха, не отрубить ли ему голову?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет, ибо, возможно, что он относится к числу совершающих молитвы”. Халид воскликнул: “А сколь много молящихся, на языке у которых совсем не то, что на сердце!” В ответ ему Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, мне не было велено ни проникать в сердца людей, ни рассекать их утробы!” А потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел вслед этому человеку и сказал: “Поистине, среди потомков этого человека появятся люди, которые станут читать Книгу Аллаха мягкими голосами, но дальше их глоток их чтение распространяться не будет, и они отойдут от религии подобно тому, как выпущенная стрела отходит от лука!”». Передатчик этого хадиса сказал: «И я думаю, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, если они появятся, когда я буду жив, я непременно стану убивать их подобно тому, как убивали самудян!”». Этот хадис передал Аль-Бухари, № 4351; Муслим, № 1064.

Сообщается, что Абу Саид Аль-Худри да будет доволен им Аллах сказал: «Али бну Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, отправил Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из Йемена неочищенный от породы золотой самородок в мешке из дублёной кожи, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разделил его на четверых. Части этого самородка получили Уйейна бну Бадр, Акъра бну Хабис и Зайд Аль-Хайль, что же касается четвёртого, то им был либо Алькама, либо Амир бну Ат-Туфайль. Узнав об этом, один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “У нас было больше прав на это золото, чем у них!” Это дошло до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: “Неужели вы не доверяете мне, несмотря на то что доверяет мне Тот, Кто на небесах, и что получаю я вести с небес по утрам и вечерам?” После этого со своего места поднялся человек с ввалившимися глазами, широкими скулами, выпуклым лбом, густой бородой и бритой головой, на котором был высоко подобранный изар и который воскликнул: “О Посланник Аллаха, побойся Аллаха!” На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Горе тебе, а разве из всех живущих на земле не подобает именно мне бояться Аллаха больше всего?!” Тогда этот человек ушёл, а Халид бну Аль-Валид сказал: “О Посланник Аллаха, не отрубить ли ему голову?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет, ибо, возможно, что он относится к числу совершающих молитвы”. Халид воскликнул: “А сколь много молящихся, на языке у которых совсем не то, что на сердце!” В ответ ему Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, мне не было велено ни проникать в сердца людей, ни рассекать их утробы!” А потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел вслед этому человеку и сказал: “Поистине, среди потомков этого человека появятся люди, которые станут читать Книгу Аллаха мягкими голосами, но дальше их глоток их чтение распространяться не будет, и они отойдут от религии подобно тому, как выпущенная стрела отходит от лука!”» Передатчик этого хадиса сказал: «И я думаю, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, если они появятся, когда я буду жив, я непременно стану убивать их подобно тому, как убивали самудян!”». Этот хадис передал Аль-Бухари, № 4351; Муслим, № 1064.

https://t.me/Assabill/1499

Вопрос: Как поступить человеку, которому после завершения молитвы сказали (либо он сам понял), что он совершил три ракаата вместо положенных четырех? Ответ: Согласно мнению четырех мазхабов, в таком случае ему необходимо встать, сделать такбир и совершить еще один ракаат молитвы. Согласно ханафитскому, маликитскому и ханбалитскому мазхабам, после саляма ему необходимо сделать два саджда сахв. По мнению имама Аш-Шафии, два саджда сахв нужно сделать до саляма. Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если во время молитвы кто-то из вас станет сомневаться, сколько ракаатов он совершил – два или один, пусть считает, что совершил один ракаат. ...

https://t.me/Assabill/3376

Вопрос: Скажите, пожалуйста, при молитве джаназа во время такбира надо ли поднимать руки? При первом такбире или при каждом? Ответ: Согласно мнению всех ученых, является сунной поднимать руки при первом такбире в молитве. Это мнение передали Ибну Аль-Мунзир, Ибну Кудама, Ан-Навави и другие. Между учеными возникли разногласия относительно поднятия рук в остальных такбирах в молитве. Маликиты и ханафиты считают, что достаточно поднимать руки только при первом такбире. По мнению шафиитов и ханбалитов, желательно поднимать руки во всех такбирах в молитве, включая молитву джаназа. Это передал Аль-Байхаки с достоверным иснадом от Абдуллаха бну Умара. Сообщается от Нафиа — слуга Абдуллаха бну Умара, что обычно, когда Абдуллах бну Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, начинал молитву, он произносил слова «Аллах велик/Аллаху акбар/» и поднимал руки. И он поднимал руки, когда совершал поясной поклон, и когда он говорил: «Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу/Cамиа-Ллаху ли-ман хамидаху/», он поднимал руки, и когда он вставал после совершения двух первых ракаатов, он также поднимал руки. И Ибну Умар возводил эти действия к поступкам пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис передали Аль-Бухари, № 739; Муслим, № 390. Хадисы о поднятии рук в молитве при произнесении всех такбиров были переданы группой из тридцати сподвижников, да будет доволен ими Аллах, включая: Абу Хамида, который передал его в присутствии десяти сподвижников, включая Абу Катаду, который подтвердил его слова, сказав: «Вот так молился Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Хадисы о поднятии рук в молитве при произнесении всех такбиров также передали Умар бну Аль-Хаттаб, Али бну Аби Талиб, Абдуллах бну Умар, Ваиль бну Хаджар, Малик бну Аль-Хувайрис, Анас, Абу Хурайра, Абу Усейд, Сахль бну Саад, Мухаммад бну Масляма, Абу Муса, Джабир бну Умайр Ал-Ляйси и другие. Ханафиты придерживаются мнения, что нежелательно поднимать руки, кроме как в вступительном такбире, приведя в доказательство 2 хадиса: Первый передается от Аль-Бара бну Азиба, а второй от Абдуллаха бну Масъуда, да будет доволен ими Аллах. И оба являются слабыми, и не могут быть использованы в качестве доказательства. Что касается хадиса от Аль-Бара бну Азиба, то он был классифицирован как слабый имамами Суфьяном бну Уяйной, Аш-Шафии, Ахмадом, Яхьей бну Маъином, Аль-Бухари и другими. Что касается хадиса от Ибну Масъуда, то был признан слабым имамами Абдуллахом бну Аль-Мубараком, Ахмадом, Аль-Бухари, Ад-Даракутни, Аль-Байхаки и другими. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Можно узнать это достоверный хадис? «В дом, где есть девочки, каждый день с небес нисходит 12 благодатей и милость. И этот дом непрерывно посещают ангелы, которые каждый день и каждую ночь записывают их отцу воздаяние, как за поклонение целого года». Ответ: Этот хадис является ложным. Он не передается в важных источниках ахлю ас-сунна. Ас-Суюты сказал в «Аль-Хави» (2/45), что этот хадис сфабрикован. И это также было передано Ибну Хаджаром Аль-Макки в «Аль-Фатава Аль-Хадисия» (С. 123). Аль-Аджлюни упомянул этот хадис в книге «Кяшфуль Хафа ва музилюль ильтибас» (1/105), (1/336), сказав, что этот хадис был также передан Ад-Дайлями, и он назвал этот хадис ложным. Я искал этот хадис книге «Муснад аль-фирдаус» - автор Ад-Дайлями, однако не нашел его, поэтому, возможно, он упоминался в других его книгах. Этот хадис также передал Абдуррахман бну Абдуссалям Ас-Саффури в «Нузхатуль маджалис ва мунтахабу н-нафаис», (2/23). Следует сказать, что в этой книге автор передал много историй и хадисов, однако он не делал различий между достоверными, слабыми и ложными, поэтому не следует полагаться на нее, как на источник. Этот хадис упоминается в книгах хадисов рафидитов, по их мнению, он является достоверным. См. «Джамиъуль Ахбар», Таджуддин Аш-Ширази, раздел № 62; «Мустадрак аль-васаиль», Мирза Хусейн Нури Ат-Тубруси (116/15, № 17709). И эти двое — ученые-рафидиты. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто пришел в мечеть, желая обучиться благому или обучить благому, тому запишется награда человека, совершившего полноценный Хадж». Это достоверный хадис? Да сохранит вас Аллах. Ответ: Этот хадис является достоверным. Его передали Ат-Табарани в «Аль-Муъджамуль Кябир» (8/94, № 7473); Аль-Хайсами (1/123); Аль-Хаким (1/169, № 311); Абу Наим в «Аль–Хилья» (6/97) и Ибну Асакир (16/456). Аль-Альбани, да помилует его Аллах, назвал этот хадис достоверным в «Сахих ат-таргибу ва-т-тархиб», № 86. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Шейх пусть Всевышний Аллах будет доволен Вами, кот домашний заболел уже старый, не кушает, ноги отказали, мучается, врач уколы ставил, капельницы, врач говорит нужно усыпить, можно ли? ДжазакяЛлаху хайран. Ответ: Правило, распространяющееся на всех животных, заключается в том, что их нельзя убивать без причины, а только с целью, чтобы съесть их мясо, а также можно охотиться на диких животных, чтобы извлечь выгоду из их меха, костей, копыт и остального. Все эти цели узаконены шариатом и на это есть доказательства: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Недопустимо несправедливо убивать птицу или какое-то другое животное. Если кто-то так поступит, то Аллах спросит его об этом в День Воскресения». Ахмад (2/166,197); Ахмад в «Аз-Зухд» (№ 104); Якуб бну Суфьян в «Ат-Тарих» (2/208); Аль-Хумайди в «Аль-Муснад» (№ 587); Ат-Таялиси (№ 2279); Абдурраззак в «Аль-Мусаннаф» (№ 8414); Аль-Фасави в «Тарих» (2/208, 703); Ат-Тахави в «Аль-Мушкиль» (1/372); Аль-Хаким (4/233) и Аль-Багави в «Шарху с-сунна» (11/225). Ученые разошлись во мнениях относительно дозволенности умерщвления несъедобного животного, чтобы избавить его от мук болезни, боли и старости. Ханбалиты и шафииты запрещали это, а маликиты разрешали, как сообщается в их книгах. См.: «Хашият Ад-Дасуки» (2/108). Можно принять мнение о допустимости убийства животного, если хозяин отчаялся в его лечении, или если это лечение дорогостоящее. Это мнение выбрал Ибну Усеймин (из числа современных ученых). Что же касается человека, то запрещено применять к нему процедуру эвтаназии. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани