Ассабиль |Фикх |Акида |Хадис

https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=19872

Речь Аллаха по мнению Ашариты! ? Вот сейчас сегодня на джума был и имам говорит, там там хутба была по поводу вознесения пророка Мухаммада саллиллаху алейкум вассалям и здесь люди в основном шафиитского маска придерживаются но они, как я знаю, ашриты, вакиты и Имам говорит, что не подобает Аллаху речь, голос и так далее. И многие братья возмутились этим. Какое положение его? Как ему донести это? Мусс, когда им говорит, что напрямую общался, разговаривал с Аллахом, то что то что то они преподносят и когда ты им говоришь по поводу хадиса что в раю аллах будет говорить типа что что вы видели но типа что и как там было в раю то что аллах скажет что вы еще И Аллах когда всех соберет и скажет, типа, этот, и откроет зависть, и лик Аллаха они увидят. То есть, Аллах же тоже будет разговаривать со своими рабами в раю. И когда ты эти вещи говоришь, они как-то объясняют непонятно. И вот как донести до имама, и вообще за ним надо намаз Продолжение следует...

Действия, нарушающие пост 1. Половой акт Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пришел человек и сказал: «Посланник Аллаха, я пропал! Пророк спросил его: Что же тебя погубило? Тот ответил: Я совершил половой акт со своей женой в Рамадан. Пророк спросил: Сможешь ли ты освободить раба? Мужчина ответил: Нет. Можешь ли ты поститься на протяжении двух месяцев подряд? Тот ответил: Нет. Можешь ли ты найти пищу, чтобы накормить шестьдесят бедняков? Тот ответил: Нет» . 2. Пища и питье. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Кто съест или выпьет что-либо, забыв, что он соблюдает пост, пусть продолжает поститься, поистине его накормил и напоил Аллах» . 3. Намеренное семяизвержение Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пост является щитом, и пусть ....

Вопрос: Сын со скольких лет может стать матери махрамом? ДжазакумуЛлаху хайран. Ответ: Махрамы для женщины делятся на три категории: 1) Кровное родство, которое упомянуто в суре Ан-Нур (аят 31), за исключением отца мужа, поскольку он является махрамом по причине брачного союза, и в аяте не упомянуты дядя по материнской линии и дядя по отцовской линии, которые входят также в число махрамов женщины. Аллах Всевышний сказал: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, - быть может, вы преуспеете». Сура 24: Свет, аят 31. 2) Молочное родство Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(В од¬ном) из ниспосланных (свыше аятов) Корана было (сказано, что если) известно, что (одна и та же кормилица) десять раз покормила грудью (мальчика и девочку, то им) запрещается (вступать в брак). Впоследст¬вии (слово “десять”) было отменено (и заменено) на “пять” (когда же) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, (слова “десять раз” некоторое время) читались (людьми среди прочего, что читается) из Корана». Этот хадис передали Муслим, № 1452, Абу Дауд, № 2062, Ан-Насаи, № 3307 и Ибну Маджа, № 1942, 1944. Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды, когда) у неё находился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, она услышала голос мужчины, просившего разрешения войти в дом Хафсы. Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я сказала: “О посланник Аллаха, этот человек просит разрешения войти в твой дом”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я думаю, что это такой-то”, (и назвал имя) молочного дяди Хафсы. ‘Аиша сказала: “О посланник Аллаха, а если бы был жив такой-то — и назвала имя своего молочного дяди, — мог бы он зайти ко мне?” — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да, ведь молочным родственникам запрещается то же самое, что и кровным”». Этот хадис передали Бухари, № 2646 и Муслим, № 1444. 3) Родство в результате брачного союза: свекр и его отец (дедушка мужа, прадедушка и далее по этой линии), сын мужа и его внук далее по этой линии. Махрам женщины – это тот, кому не разрешается жениться на ней навсегда. Бывает, что у женщины есть махрам, но она не может ему доверять, так как он является грешником. Перед тремя упомянутыми категориями мужчин женщине разрешено не носить хиджаб, а также ей разрешено отправляться с ним в путешествие и т. д. См. «Аль-Фатх» (4/332); «Шарх Ат-Тайиби» (6/1941); «Файдуль кадир» (том 12); «Маджмуъуль фатава» (22/112); «Хашияту равды мурбии» (том 3); «Аунуль маъбуд» (том 5); «Аш-Шархуль мумтыъ» (том 7); «Аль-фикхи Ханбали» (том 2); «Аль-мукмиъ» (С. 69); «Шарх Аз-Заркачи» (том 2); «Аль-фуруъ» (том 3); «Аль-миркат» (том 5); «Джамиу ахкями сыгар» (том 1); «Хашияту Ибну Абидин» (том 3); «Аль-фикхи мазхаби арбаа» (том 1); «Муфидуль анам» (С. 44); «Аль-фикхи Ханбали аль-муяссар» (том 2); «Аль-инсаф» (том 3); «Танвиру ад-даля» (С. 45); «Ад-дурруль мухтар» (том 3); «Фатава Ибну Усаймин» (том 2); «Тавиль ахкям» (том 3) и «Хашияту аль-фикх муяссар» (том 2). А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: У меня вопрос касаемо вирда. Что это? Является ли это бидъа, или такое имеет места быть в нашей религии? Ответ: Аль-Вирд означает то, к чему привык человек, например, зикр, молитва, чтение. Аль-Вирд из Корана — это количество, которое человек привык читать каждый день или каждую ночь. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Абу Тальха сказал: «Я сделаю это, о посланник Аллаха», а потом он разделил её между своими родственниками и сыновьями своего дяди». Этот хадис передали Аль-Бухари, № 1461; Муслим, № 998. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Сестра спрашивает можно ли матери отдать закят, так как она не работает, и вся пенсия ее уходит на лекарства. Она инсулина зависимая. Муж тоже не работает. А заработок сына уходит на пропитание родителей и на свою семью? Ответ: Нет никаких возражений против выплаты закята и закята аль-фитр нуждающимся родственникам, таким как братья, сестры, дяди и их дети, а также другим родственникам. Те, кому вы хотите отдать закят не должны быть родственниками по восходящей или нисходящей линии, такие как родители и дети, потому что обеспечение родителей является обязанностью детей, если они бедны, а также отец обязан обеспечивать детей, пока каждый из них не будет самостоятельным. • Сальман бну Амир Ад-Дабби передал со слов Пророка, да благословит его Аллах и дарует ему мир, что он сказал: «Подача милостыни бедному человеку – это садака, а подача милостыни родственнику – это двойная садака и поддержание родственных связей». Этот хадис передали Ат-Тирмизи (№ 658), Ан-Насаи (№ 2582), Ибну Маджа (№ 1844) и Ахмад (№ 16278). • Сообщается, что Зайнаб, жена Абдуллаха бну Масъуда, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «Однажды я была в мечети и увидела там пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал: «О, женщины! Подавайте милостыню, даже если вам придётся пожертвовать для этого своими украшениями». Амр бну Аль-Харис сказал: «А Зайнаб расходовала свои средства на Абдуллаха и сирот, находившихся на её попечении». Амр бну Аль-Харис сказал: «И она сказала Абдуллаху: «Спроси посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), послужит ли для меня заменой милостыни то, что я буду расходовать на тебя и на сирот, которые находятся на моём попечении?» Абдуллах сказал: «Спроси посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сама». Зайнаб сказала: «И я отправилась к пророку (да благословит его Аллах и приветствует), у дверей дома которого встретилась с одной женщиной из числа ансаров, желавшей задать ему такой же вопрос. Спустя некоторое время мимо нас прошёл Билял, и каждая из нас сказала ему: «Спроси пророка (да благословит его Аллах и приветствует), послужит ли для меня заменой милостыни то, что я буду расходовать на своего мужа и сирот, находящихся у меня на попечении». Мы также сказали Билялу: «Не говори ему, кто мы». После этого он вошёл в дом и задал этот вопрос пророку (да благословит его Аллах и приветствует), который спросил: «Кто эти женщины?» Билял сказал: «Зайнаб». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Какая именно Зайнаб?» Билял сказал: «Жена Абдуллаха». Тогда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да, и ей уготованы две награды: одна за поддержание связей с родственниками, а другая за милостыню». Этот хадис передали Аль-Бухари, № 1466, Муслим, № 1000, Ан-Насаи (5/92), Ибну Хиббан, № 4248. • Сообщается, что Анас бну Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Из всех ансаров Абу Тальха владел в Медине наибольшим количеством финиковых пальм, а больше всего из того, что ему принадлежало, он любил находившуюся напротив мечети (рощу) Байруха, куда часто приходил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и где он пил хорошую воду. А после того как был ниспослан аят, в котором говорится: «Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите». Абу Тальха подошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: «Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите», а больше всего из принадлежащего мне я люблю Байруху, так пусть же она станет милостыней ради Аллаха, а я надеюсь, что благодаря ей обрету благочестие и сделаю себе запас у Аллаха. Используй её, о посланник Аллаха, как укажет тебе Аллах». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Прекрасно! Это имущество принесёт доход, обязательно принесёт! Я слышал твои слова и, поистине, я считаю, что тебе следует отдать её своим родным и близким».

Вопрос: Если муж режет Курбан за всю семью, а у жены есть свой личный доход. Ей нужно резать Курбан отдельно? Ответ: Жертвоприношение является сунной муаккада. Если группа людей проживает в одном доме, то достаточно если один из них возьмет на себя ответственность резать курбан, особенно если он обеспечивает их, например, отец, муж, старший брат, дедушка. Но если кто-то из них решит дополнительно сделать жертвоприношение, то оно принимается ин ша Аллах. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

https://t.me/+sTnCwZt9Jmg5NmY6

Ибну Кудама сказал в «Аль-Мугни»: «Если человек покрасил свои волосы чем-то, что покрывает их, например, глиной или хной, то омовение в этом случае недействительно (примеч. имеется в виду, когда вещество слепляет, обволакивает волос, блокируя его)». См. «Аль-мугни», 1 том, С. 117. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Дозволено ли красить волосы в черный цвет? Влияет ли окрашивание на действительность омовения? ДжазакумуЛлаху хайран. Ответ: Окрашивание волос - сунна, но красить в черный цвет запрещено, как мужчинам, так и женщинам. Под этот запрет также попадает использование черной хны. Доказательством является хадис, который передает Абу Дауд и имам Ахмад от Ибну Аббаса, от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказавшего: «Будут люди в последние времена, которые станут краситься в черный цвет подобный голубиному зобу. Они не почувствуют даже запаха Рая». Этот хадис передали Ахмад в своём муснаде (№ 2470); Абу Дауд (№ 4212) и Ан-Насаи (№ 5090). Этот хадис был подтвержден Аль-Альбани в «Сахихуль джамиъ» (№ 8153) и в «Сахих ат-таргиб» (№ 2097) и в «Сахих Аби Дауд» (№ 4212); а Ибну Хаджар Аль-Хайсами подтвердил его подлинность в «Китаб аз-заваджир» (1/158). Этот хадис передал Муслим в своём сахихе (№ 2102) от Аби Ат-Тахира, от Абдуллаха бну Вахба, от Ибну Джурайджа, от Аби Аз-Зубайра, от Джабира бну Абдуллаха, сказавшего: «Был принесён Абу Кахафа в день взятия Мекки, а голова его и борода как цветок сагама белые. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Измените это чем-нибудь, но сторонитесь черноты!». Некоторые ученые не приняли этот хадис по той причине, что Абу Аз-Зубайр Мухаммад бну Муслим бну Тадрус отрицал добавку «но сторонитесь черноты», а также по той причине, что Ибну Джурайдж покрасил свою бороду в черный цвет, несмотря на то, что он передал этот хадис. Однако это не должно быть причиной для отвержения этого хадиса, потому что сам Ибну Джурайдж не отрицал, что данная добавка передается в хадисе. Также у этого хадиса есть другие пути передачи и в них присутствует эта добавка. Например, путь Абу Айюба Ас-Сухтияни, который передал Абу Увана в своём муснаде, также путь Ляйса бну Аби Суляйма и Аджляха. По правилам хадиса, если один из достойных доверия передатчиков передал какую-либо часть хадиса, а другой отрицал ее, то авторитет имеет мнение того, кто утверждает, что эта честь есть. Что же касается того, что Ибну Джурайдж покрасил свою бороду в черный цвет, то не доказывает о дозволенности этого. Доказательством являются слова Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и нельзя отказываться от его мнения в пользу мнения кого-либо из сподвижников или табиинов. Возможно, оправданием Абу Аз-Зубайра, отрицавшего добавку «но сторонитесь черноты», является его забывчивость. А что касается Ибну Джурайджа, то, возможно, он понял, что нежелательно красить бороду в черный цвет. Окрашивание в черный цвет было разрешено группой сподвижников и табиинов, включая Саада бну Аби Ваккаса, Укбу бну Амира, Аль-Хасана, Аль-Хусейна и Джарира, но их действия не являются доказательством дозволенности краситься в черный цвет. Но общее правило указывает, что мы должны принимать мнение сподвижников, когда нет доказательств от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по исходу); или по вознаграждению)!». Сура 4: Женщины, аят 59. Сказал также Ан-Навави в шархе «Сахих Муслим»: «И наше мнение (шафиитов) - это желательность окрашивания седины мужчины и женщины в желтый или красный и запрет окрашивания этого в черный, по более достоверному мнению. И сказано, что это нежелательно большой нежелательностью. И выбором будет - запрет». «Шарх Сахих Муслим», Ан-Навави, (14/80). Почему нельзя красить волосы в черный цвет? Некоторые считают это изменением творения Аллаха Всевышнего, а некоторые считают обманом, но это все не отменяет запрета на это действие. Если человек использует краску для волос, то это не влияет на действительность омовения при условии, что краска не препятствует попаданию воды на волосы.