Ассабиль |Фикх |Акида |Хадис

Вопрос: Шейх, в результате лечения врачи поставили неправильный диагноз, дозволено ли обратиться в суд за возмещением ущерба, причиненного здоровью? Ответ: Свидетельства из Корана и Сунны ясно указывают, что недопустимо ссылаться ни на что, кроме закона шариата. Необходимо править по закону шариата и обращаться к нему в судебных разбирательствах. Аллах Всевышний сказал: «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Дьявол желает ввести их в глубокое заблуждение. Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику», - ты видишь, как лицемеры стремительно отворачиваются от тебя». Сура 4: Женщины, аят 60-61. Аллах Всевышний сказал: «Но нет - клянусь твоим Господом! - они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью». Сура 4: Женщины, аят 65. Аллах Всевышний сказал: «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими». Сура 5: Трапеза, аят 44. Аллах Всевышний сказал: «Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах. Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. Воистину, многие люди являются нечестивцами. Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей, убежденных?». Сура 5: Трапеза, аят 49-50. Смысл этих аятов в том, что не является мусульманином тот, кто считает, что какой-либо закон лучше, чем закон Аллаха, либо говорит, что какой-то закон подобен закону Аллаха, либо говорит, что шариатский закон лучше, однако могу обратиться в любой другой суд. Но если человек вынужден ссылаться на сотворенные людьми законы в суде, чтобы предотвратить несправедливость или восстановить право, то ему это дозволено. Большинство стран, включая мусульманские страны, не прибегают к законам шариата. Если мы запретим обращаться в такие суды при необходимости, то люди потеряют свои права, и будут нарушать права друг друга, пользуясь тем, что человек избегает обращения в не шариатский суд. Подобный вопрос задали ученым фатва ляджна ад-даима, которые ответили: «Это разрешено только в ситуации необходимости, если нет шариатского суда и вы уверены, что нарушено ваше право. Если истцу будет предоставлено больше прав чем полагается, то он должен отказаться». (23/502). Вопрос: 14-15/19504. https://ketabonline.com/ar/books/6018/read?part=23&page=18239&index=17693668/5263959/5263963 Шейха Ибну Усеймина, да помилует его Аллах, спросили: «Каково постановление о работе мусульманина, изучающего юриспруденцию? Затем он открывает юридическую фирму и выступает в гражданских судах, защищая доверителя? Каково постановление о деньгах, которые он заработает на такой работе?» Он ответил: «Ставить законы, противоречащие шариату, на место шариата — это неверие, потому что это отменяет шариат и заменяет его тагутом, и Всевышний Аллах упомянул об этом: Аллах Всевышний сказал: «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими». Сура 5: Трапеза, аят 44. Что же касается человека, изучающего придуманные законы, то если он изучает их для того, чтобы защитить права угнетенных, то это не запрещено. И запрещено в том случае, если он желает доминировать над людьми в своих словах и доводах, чтобы использовать закон для оправдания лжи». «Ликауль бабуль мафтух» (6/33). https://binothaimeen.net/content/2750 Пусть Аллах облегчит ваше положение, и решит ваши дела наилучшим образом. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Мне сейчас больше двадцати лет, но жаль, что я не отращиваю бороду, можно ли принимать лекарства или натуральных масел, продлевающие рост волос на бороде? Ответ: Мусульманин не должен обременять себя тем, что не дал ему Всевышний Аллах, а Аллах Милостив к Своим рабам. Многие великие люди ислама не имели бороды, а также ученые, о чем упоминается в их биографиях. Но это не изменило того факта, что они были замечательными людьми. Однако дозволено человеку, не имеющему бороды, но желающему иметь ее, сделать это. Отращивание волос бороды с применением масел не является изменением творения Аллаха, потому что изменения творения Аллаха делится на 2 части: запретное изменение — просто для красоты, дозволенное — из-за необходимости. Из пластических операций дозволено то, что необходимо человеку для устранения повреждений, снятия боли или исправления уродства, независимо от того, родился ли человек с этим или этот недостаток возник в результате несчастного случая или болезни. Соответственно, не порицается использовать натуральные масла типа касторового или другие для удлинения волос, будь то волосы бороды или ресниц и так далее, если человек хочет носить бороду, как все остальные, и в этом нет запрета. Основной принцип в отношении действий, связанных с обычаями, едой и одеждой и так далее, состоит в том, что они дозволены, если нет доказательств, запрещающих их. Использовании натуральных масел типа касторового или других для удлинения волос дозволено при условии: 1. В нем не должно быть ничего, что запрещено Всевышним, например, свиной жир, и другие запрещенные вещества. 2. Нет никакого вреда при его использовании на волосах или теле. Удлинение волос бороды допустимо, и это подобно обрезанию, стрижке ногтей, бритью лобковых волос и подмышечных впадин, окрашиванию хной и т.д., и все это не порицаемо в шариате. По мнению ханафитского мазхаба, наращенные волосы не должны быть длиннее кулака. См.: «Аль-Бахру-р-раик», Ибну Нуджайм (2/302). А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

https://www.youtube.com/watch?v=Bbrj2ZK6ruE

Вопрос: Каким должен быть выкуп за убитого по ошибке человека? Ответ: Непредумышленное убийство Непредумышленное убийство требует двух действий: 1-е действие для искупления убийства. По мнению большинства ученых, дийя за убитого по ошибке человека составляет сто верблюдов, если жертвой был мужчина, и пятьдесят, если это была женщина. Стоимость верблюдов рассчитывается по цене той страны, где произошло убийство . Родственники убийцы (отец, дед по отцовской линии, полнородные братья, братья по отцовской линии и их дети, дяди по отцовской линии и их дети) должны выплатить выкуп родственникам убитого в течение 3-х лет. Это учение Абу Ханифы, Малика и Ахмада. В общем, имеются в виду родственники убийцы, вне зависимости от того, наследники они или нет. Муж, брат по матери и отец по матери не относятся сюда .

Вопрос: Можно ли отложить получение махра частично или полностью во время заключения договора никяха? Ответ: Дозволено отсрочить весь махр, согласно четырем мазхабам, а также дозволено отсрочить часть махра, в зависимости от того как договорятся супруги, или муж и опекун женщины. См: «Аль-Бахру-р-раик», Ибну Нуджайм (3/191); «Аш-Шарху Кябир», Ад-Дардир (2/309); «Нихаятуль-мухтадж», Ар-Рамли (6/338); «Кяшшафуль Кинаъ», Аль-Бахути (5/134). Низамуддин Аль-Бальхи Аль-Ханафи сказал: «Среди ученых нет разногласий в том, что дозволено откладывать выплату махра жене на известный срок, например, на месяц или год, а если же срок не обозначается, то мнения ученых разошлись по этому поводу. Некоторые из них сказали, что это дозволено, и это мнение является более правильным, потому что в итоге супружеская жизнь обычно заканчивается разводом или смертью. В любом из случаев махр будет выплачен женщине после развода, либо наследники мужа выплатят махр после его смерти. Если муж после развода решит вернуть жену во время идда, и до этого в договоре никяха было указано, что махр отложен на какой-то срок, то он может отложить выплату махра как они договаривались ранее». «Аль-Фатава Аль-Хиндия» (1/318). Если супруги соглашаются отсрочить или ускорить получение махра, то они должны соблюдать обещанное. Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Будьте верны обязательствам». Сура 5: Трапеза, аят 1. Передают со слов Укбы бну Амира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Более всех следует выполнять те условия, (принимая) которые вы добиваетесь того, что тело женщины становится для вас дозволенным». Этот хадис передали Ахмад (4/144, 150, 151); Аль-Бухари (№ 2721, 5151); Муслим (№ 1418); Абу Дауд (№ 2139); Ат-Тирмизи (№ 1127); Ан-Насаи (6/92); Ибну Маджа (№ 1954); Ад-Дарими (№ 2203); Ибну Аби Шейба (№ 16708) и Аль-Байхаки (7/248). Сунной является обозначение махра во время заключения брака. Если муж говорит: "Я хочу отложить выплату махра", то это дозволено при условии, что махр известен мужу и жене, или мужу и опекуну женщины, либо он известен в данной местности (то есть то, что обычно у них дают в качестве махра). Точно так же разрешено отложить выплату какой-то части махра, например, половины, трети или четверти. А если муж определит какую часть он отдаст сразу и какую отсрочит, то это дозволено. См.: «Аль-Мугни» (7/169) и «Маджмууль Фатава Ибну Баз» (21/89-90). Такой порядок выплаты махра был принят на протяжении многих веков. Ибну Теймия, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Не было принято среди сподвижников записывать махр в договоре никяха, то есть договор был устный. И не было принято откладывать выплату махра, они отдавали его сразу. А пришедшие после них люди стали откладывать выплату махра, и срок мог быть долгим, и о нем могли забыть, поэтому договор никяха и отсроченный махр стали фиксировать письменно. «Маджмууль Фатава», Ибну Теймия (32/131). Ибну Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Отсрочка махра допустима и в этом нет запрета, но по достижении обозначенного срока мужчина должен выплатить махр. Жена должна получить махр при разводе, аннулировании никяха или смерти мужа. Отложенный махр является долгом, муж обязан выплатить его, либо его наследники после его смерти». «Маджмууль Фатава Ибну Усаймин», (13/1368). А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Да воздаст вам Аллах благом Шейх. Узбеки готовят из пшеницы "сумаляк" и во время готовности этого сумаляка они загадывают желания. Можно ли кушать после этого эту пищу? Если угостили такой едой, то что с ней делать? Ответ: Сумаляк — праздничное блюдо персоязычных и тюркоязычных народов Средней Азии, Ирана и Закавказья. В основном распространён среди персов, пуштунов, таджиков, туркменов, узбеков, киргизов, азербайджанцев и каракалпаков. Готовится из пророщенных зёрен пшеницы. В древности сумаляк в качестве ритуального блюда готовили перед началом весенних посевных работ. Сумаляк готовят из проросших зёрен пшеницы, которые перемалываются, а затем варятся в котле с добавлением муки в течение 20—24 часов. На дно казана кладут небольшие камни, которые предохраняют сумаляк от подгорания. Считается, что, если такой камень попадается во время еды, нужно загадать желание. Не дозволено посещать собрания, на которых высмеивают религию или злословят о ком-либо из людей, если человек не в состоянии удержать их от совершения этого греха. Также не дозволено участвовать в собраниях прорицателей, невежественных людей, обманщиков, которые пытаются познать сокрытое. Аллах Всевышний сказал: «Если ты их спросишь, они непременно скажут: «Мы только болтали и забавлялись». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали». Если Мы простим некоторых из вас, то непременно подвергнем мучениям остальных за то, что они стали грешниками». Сура 9: Покаяние, аяты 65-66. Аллах Всевышний сказал: «Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они не веруют в знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им. Воистину, Аллах соберет вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне». Сура 4: Женщины, аят 140. В этом аяте есть ясное указание на запрет нахождения в собраниях лживых людей, оскорбляющих религию, а также среди нововведенцев и безнравственных. См.: Тафсир Ат-Табари (9/320). Ситуация, упомянутая в вопросе, относится к обращению за помощью к прорицателям, что является одним из действий многобожников, живших в прошлые века. Вера в то, что загаданное желание во время приготовления этого блюда или после, может изменить предопределение Аллаха — это ошибочное вероубеждение, противоречащее исламу. Это метод, изобретенный шайтаном, которому он обучил людей, чтобы отвлечь их от узаконенных способов обращения к Аллаху — дуа, истихара, и так далее. Однако следует различать те места, в которых происходят пустословие и ложь. Есть места, которые можно легко покинуть, например, кафе, магазин, и есть места, которые сложно покинуть, например, самолет, работа, учеба. В таких случаях человек освобождается от ответственности. Что касается выбрасывания еды, подаренной в качестве подарка, то это не дозволено, потому что является расточительством, которое Аллах запретил. Некоторые из сподвижников, такие как Аль-Мугира бну Шуъба, Али бну Аби Талиб и Аиша, сообщили, что они принимали пищу, которую многобожники давали им в дни своих праздников. Запрет связан с участием в акте ширка, но не связан с приемом пищи. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Скажите, пожалуйста, можно ли отдавать в аренду земельные участки, имеющиеся в собственности? Например, под посевы? Ответ: Земельная аренда, по мнению факихов, делится на 2 категории: 1) По мнению большинства факихов, допустимо сдавать в аренду земельный участок за денежное вознаграждение на определенный срок. 2) По мнению Тавуса, Аль-Хасана Аль-Басри, Ибну Хазма и других, абсолютно недопустимо сдавать землю в аренду. Они опираются на хадисы, которые приведены в Сахихе Аль-Бухари и Муслима, в которых сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил аренду земли. А также на другие достоверные хадисы, которые прямо запрещают аренду земли. Сообщается от Джабира бну Абдуллаха, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воспретил взимать за землю ренту или долю (от урожая с неё)». Сахих Муслим, № 1536-4. Передают от Джабира, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У кого есть земля, пусть засевает её, а если не сможет засеять её или же он будет не в состоянии (сделать это), то пусть подарит её своему брату муслиму, но не сдаёт её в аренду ему!». Сахих Муслим, № 1536-5. Джабир бну Абдуллах сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воспретил аренду земли». Бакир сказал: «Мне также передал Нафиъ, что он слышал, как Ибну Умар говорил: «Мы сдавали землю в аренду, но затем оставили это, когда услышали хадис Рафиа бну Хадидж». Сахих Муслим, № 1536-7. Абу Саид Аль-Худри говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воспретил «мухакаля» и «музабана». «Музабана» — это покупка плодов в кронах пальм (до их созревания), а «мухакаля» — аренда земли». Сахих Муслим, № 1546. Однако нельзя опираться только на эти хадисы, потому что есть другие хадисы, в которых сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дозволил сдачу земли в аренду за плату золотом, серебром или тем, чем можно их заменить, на известный срок. См.: «Шарх сахих Муслим», Ан-Навави (10/198); «Аль-Иджмаъ», Ибну Аль-Мунзир (1/35). Это мнение также передал Ибну Теймия в «Аль-каваид ан-нурания», С. 210. Также он сказал в книге «Аль-фатава аль-кубра» (29/79): «К запрещенной аренде относится аренда, распространенная во времена джахилии, по условиям которой арендодатель в качестве платы за землю просил часть прибыли с полученного урожая в том время, когда еще не было видно плодов. Это было запрещено по причине гарар (неизвестность). А также это может привести к раздорам и ненависти, и это то, что Аллах упомянул об азартных играх. Аллах Всевышний сказал: «Воистину, дьявол при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и молитвы. Неужели вы не прекратите?». Сура 5: Трапеза, аят 91». И то, что упомянул Ибну Теймия, да помилует его Аллах, подтверждается следующими достоверными хадисами: Ханзаля бну Кайс Аль-Ансари передаёт: «Я спросил Рафиъ бну Хадидж о сдаче земли в аренду за золото и серебро, и он сказал: “В этом нет ничего греховного. Во времена Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, люди отдавали свою землю в пользование с условием, что им достанется то, что у самих рек, ручьев и каналов, или урожай с определённого участка. И то одна часть урожая погибала, а другая оставалась, то наоборот, и то один, то второй оставался ни с чем. А у людей не было другого вида сдачи земли внаём. Поэтому Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, предостерёг от этого, потому что оно сопряжено с неизвестностью и риском. Что же касается гарантированного и известного, то в этом нет ничего греховного”». Сахих Муслим, № 1547; Сахих Сунан Аби Дауд, № 3392. Рафиъ бну Хадидж говорил: «Мы сдавали участок в аренду с условием, что нам отходит выросшее здесь, а ансарам — там. Но, бывало, здесь что-то вырастало, а там нет, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, воспретил нам это, ну а что касается серебра и золота, то он нам не воспрещал». Сахих Муслим, № 1547-1. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Пророк Муса, мир ему, во время разговора со своим Господом на горе, попросил его: «Господи, покажи мне Твою Справедливость и Твое Правосудие». И сказал ему Всевышний: «О Муса, даже ты, серьезный и отважный человек, — даже ты не сможешь стерпеть». Он ответил: «С Твоей Помощью я смогу». Он сказал: «Пойди к такому-то роднику, спрячься напротив него и смотри на Мое Могущество и Мое Знание сокровенного». Муса, мир ему, пошел, поднялся на холм и спрятался там. Вдруг появился всадник, спустился с коня, совершил омовение водой из родника и напился из него. Затем он достал из-за пояса кошелек, в котором была тысяча динаров, и положил его рядом с собой; совершил молитву, потом сел на коня и, забыв кошелек, уехал. После него пришел мальчик, попил воды, взял кошелек и ушел. Потом пришел слепой старик, утолил свою жажду, совершил омовение и начал молитву. Тут всадник вспомнил о кошельке и вернулся к роднику, где увидел слепого старика и потребовал: «Я забыл здесь кошелек, в котором было тысяча золотых динаров, и никто, кроме тебя, сюда не приходил». Старик ответил: «Я слеп, как я мог видеть твой кошелек?» Всадник рассердился, обнажил свой меч и, ударив им, убил старика, но не нашел свой кошелек и ушел восвояси. И сказал Муса, мир ему: «Господи, нет больше сил терпеть, и Ты Справедливейший, объясни же мне, что здесь происходит?». Спустился ангел Джибрил, мир ему, и поведал: «Создатель, да возвеличится Его Мощь, говорит тебе: "Я ведаю сокровенное, знаю тайное и знаю то, чего ты не знаешь! Тот ребенок, который взял кошелек, взял то, что принадлежит ему по праву: отец этого ребенка работал у этого всадника, и он должен был заплатить столько, сколько было в том кошельке. Он не отдал причитающееся ему, и отец ребенка умер, а сейчас его сын взял эти деньги вместо него. А тот слепой старик, до того, как ослепнуть, убил отца того всадника — теперь он отомстил за него, и каждый получил по заслугам. И Наша Справедливость, и Правосудие точны, как ты сам видишь"». Муса, когда узнал все это, пришел в изумление и попросил прощения у Аллаха. Мы привели эту историю, чтобы разумеющие знали, что ничто не скроется от Аллаха, да будет славно Его Упоминание, и Он справедливо поступает с угнетенными, как на этом свете, так и на том. Но мы беспечны, когда к нам приходит беда, и не знаем, откуда она пришла. Ответ: Эта история была передана в двух версиях, в одной упоминается, что вышеупомянутым пророком является Муса, мир ему. Эту версию передал Абдуррахман бну Абдуссалям бну Абдуррахман бну Усман Ас-Саффури (умер в 894 г.х) в книге «Нузхатуль Маджалис ва Мунтахабу-н-нафаис». Соласно второй версии, вышеупомянутым пророком является Иса, мир ему. Эту версию передал Фихри Ат-Туртуши Аль-Малики, который был одним из известных маликитских ученых, умерший в 520 году, да помилует его Аллах. Это не значит, что история не была передана в других источниках, кроме этих двух. Также это не значит, что смысл ее недостоверный. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Скажите пожалуйста шейх сколько лет должно быть родителям, чтобы начинать за ними ухаживать? Ответ: От детей требуется почтение к родителям, хорошее обращение с ними, быть добрыми к ним, говорить с ними ласково и заботиться о них. И это одна из величайших обязанностей человека после двух свидетельств веры, особенно если родители старые, потому что их права велики и нет никакой разницы мусульмане они или нет. Мужчины и женщины в равной степени обязаны быть послушными своим родителям, но если дочь замужем, то права ее мужа имеют приоритет, однако сыну не прощается его небрежность или его неспособность позаботиться о родителях. Если у родителей много детей, то забота о них является общей обязанностью их всех, кто в состоянии это сделать. Когда один или несколько детей берут на себя эту заботу, то с остальных снимается эта обязанность, но кто взял на себя заботу о родителях, тот получает больше наград. Если же никто из детей не заботится о родителях, то грех ложится на всех.