ПРОСТРАНСТВО ТИШИНЫ

Из последнего предсмертного Пасхального (2025) обращения папы Франциска: Я призываю всех, на ком лежит политическая ответственность в мире, не поддаваться логике страха, который побуждает отойти в сторону от проблем других, а использовать имеющиеся ресурсы для помощи нуждающимся, борьбы с голодом и начинаний, способствующих развитию. Это и есть «оружие» мира: то, что строит будущее, а не сеет смерть! Давайте никогда не поступаться принципом гуманности, который должен стать краеугольным камнем наших повседневных действий. Перед лицом жестоких атак, в результате которых страдают беззащитные гражданские лица, разрушаются школы, больницы и подвергаются смертельной опасности гуманитарные работники, мы не можем позволить себе забыть, что поражаются не цели, а люди с душой и достоинством. Пусть в этот юбилейный год Пасха станет благоприятным поводом для освобождения военнопленных и политических заключенных!

Друзья, приветствую вас! Хочу поделиться с вами важной новостью. Я запустил свои страницы на Patreon и Boosty — и это сейчас главный способ поддержать моё служение в Латвии. Поддержка через Patreon и Boosty помогает мне продолжать путь, к которому я чувствую призвание: быть рядом с теми, кому нужна тишина, присутствие, внутренняя опора и духовная глубина. 🌿 Зачем это нужно? Я живу за пределами Риги, и чтобы участвовать в жизни храма, помогать людям, быть на богослужениях и встречах, мне нужно туда регулярно ездить. Кроме того, у меня нет стабильного источника дохода — поэтому любая ваша поддержка делает мою повседневную работу возможной. Это не просто помощь — это соучастие. 🌱 Что вы получаете в ответ? Patreon и Boosty — это не просто «поддержка», это духовное сообщество. Для подписчиков я каждый понедельник и четверг готовлю особые материалы: 🕊 По понедельникам — направляемая практика созерцания. Это несложная, но глубокая форма молитвенного внимания. С чёткими, тёплыми инструкциями. Можно практиковать дома, в дороге, на природе — где угодно. Это способ остановиться, дышать, быть. 📖 По четвергам — перевод вдохновляющего текста или статьи на тему созерцания, духовной тишины, присутствия, молитвы. Это могут быть мысли христианских монахов, современных учителей духовности, психологов, богословов. Всё — с любовью отобрано и переведено мной для вас. Эти материалы могут быть полезны: — если вы ищете внутреннюю опору в непростое время, — если вы служитель или просто человек, живущий духовной жизнью, — если вам нужна практика тишины и заземления, — или если вы просто хотите быть ближе к духовному в повседневности. 💛 Почему это важно? Потому что поддерживая, вы помогаете мне не свернуть с пути. Не бросить начатое. Продолжать идти туда, где звучит тишина, где рождается молитва, где можно быть рядом с другими. Это — общее дело. Это — наша маленькая община, которая может расти. 👉 Поддержать можно здесь: Patreon https://www.patreon.com/c/bralispavels Boosty https://boosty.to/pavels Sponsr (для жителей России) https://sponsr.ru/pavels/ Выбирайте комфортный для себя уровень — даже небольшая сумма имеет значение. Если не можете поддержать финансово — просто расскажите друзьям или сохраните себе, чтобы вернуться позже. С любовью, в духе созерцания и надежды, Брат Павел Obl.OSB

Это был великий человек. Друг всех живых существ и верующий в Бога поверх наших человеческих ограничений.

С великой скорбью мы восприняли известие о кончине Его Святейшества Папы Франциска. От имени Евангелическо-лютеранской общины Узбекистана выражаю искренние соболезнования Католической Церкви и всем, кто чтит его память. Папа Франциск был голосом сострадания, справедливости и веры в нашем неспокойном мире. Его открытость к диалогу, забота о страждущих и призыв к миру вдохновляли не только католиков, но и многих христиан по всему миру. В эти дни скорби мы соединяемся в молитве со всеми братьями и сёстрами в Христе. Пусть Господь дарует утешение тем, кто оплакивает его уход, и укрепит Церковь на пути веры, надежды и любви+ С миром Божьим, пастор Людмила Шмидт Евангелическо-лютеранской общины Узбекистана

Пример для всех нас В этом пасхальном послании Ричард Рор учит, что воскресение Иисуса — это универсальный образец, которому мы можем доверять: Давайте попробуем добраться до самого основного. А основное — это красиво, хоть для большинства людей и совершенно ново. Мы запутались, когда превратили Личность и послание Иисуса в формальную религию, в объект поклонения. Тогда понадобилось священство, формальные правила и ритуалы. Я не говорю, что всё это нужно выбросить, но как только акцент смещается в сторону культа и морального кодекса — у нас появляется религия. Когда же акцент на переживании, на едином переживании, — тогда мы в том мире, в котором пребывал Иисус. Когда мы сделали Иисуса формой религии, мы спроецировали всё послание только на Него. Он умер, Он страдал, Он воскрес из мёртвых, вознёсся и вернулся к Богу. И мы подумали, что, празднуя такие великие праздники, как Пасха, мы автоматически становимся «членами клуба». Но знаете что? Я абсолютно уверен, что не в этом было послание! Иисус не был одиноким образцом. Он не был единственным символом устройства вселенной. Воскресение — это просто то, как устроены вещи! Когда мы восклицаем «аллилуйя» в пасхальное утро, мы говорим аллилуйя и своим жизням, их направлению, своей вере и надежде. Реальность движется циклами: смерть — воскресение, смерть — воскресение, смерть — воскресение. В воскресении Иисуса мы получаем уверенность, что это — универсальный паттерн: каждый из нас, и каждый, кто страдает, будет вознесён. Это то, что Бог делает с реальностью, проходящей через страдание. То, что мы распинаем — и что распинает сама реальность — Бог преображает. Я не думаю, что наивно говорить «аллилуйя». У нас есть все основания — особенно сейчас, когда и биология, и наука говорят: да, похоже, всё так и устроено. Всё постоянно меняет форму, значение, фокус или направление — но ничто полностью не исчезает. Конечно, с нашей стороны это акт веры. В нашем опыте — самые дорогие нам люди, животные, даже места — исчезают. Но Иисус — архетип формы вселенной. Верить в Иисуса — значит верить, что всё это куда-то движется, и что Бог доведёт это до конца. Всё, что нам нужно — оставаться в пути, плыть на волне, доверяя, что через наши распятия, нам позволено терпеть неудачи, ошибаться, умирать — и быть преображёнными благодатью и Богом. Пасха — это великий праздник торжества универсальной благодати, торжества всеобщего спасения, а не только спасения тела Иисуса. То, о чём мы говорим, создаёт народ надежды и культуру надежды, которая не скатывается в цинизм и отчаяние. Пасха говорит нам: нам не нужно туда идти. Любовь победит. Жизнь победит. Благодать победит. Аллилуйя!

Христос воскрес! Аллилуйя! Во время празднования Страстной недели на острове Бере в Воскресение Христово мы встаём рано, несмотря на то, что накануне ночью бодрствовали до позднего часа. Мы идём к древнему каменному валуну, стоящему точно в центре острова. Мы ждём восхода солнца. Это — лучшая часть празднования Пасхи, независимо от того, ясно ли небо и можем ли мы увидеть большое золотое солнце, поднимающееся над горизонтом — напоминая нам, что каждый восход солнца — это чудо, которое следует созерцать и которым стоит радоваться, — или же оно затянуто облаками, и тогда просто становится светлее, без явного блеска солнечного диска. Мы ощущаем единство с миром и со всеми его созданиями, под солнцем, которое одинаково светит как над добрыми, так и над злыми. В день Воскресения всё соединяется в одной точке и начинает обретать смысл — аскеза Великого Поста, ежедневная медитация, наше чтение о глубоких тайнах Евхаристии, Креста и пустой гробницы. Теперь мы понимаем, что всё это мы переживаем и практикуем в свете Того, Кто показывает нам, что смерть — великий враг и великий страх — есть лишь короткий мост, который предстоит перейти каждому, хотя пройти его можно только в одиночку. Ощущение того, что нам возвещается Благая Весть Пасхи, означает освобождение от изначального страха. Воскресение, подобно чудесным исцелениям, совершённым Иисусом, возвращает нас к жизни — такой, какой мы должны и можем жить: жизни без страха смерти, жизни, в которой нами не управляет стыд, в которой мы уверены, что в нашем доме нас примут, и в которой мы защищены даже от самых тёмных уголков нашей внутренней тьмы — самоуничижения и саморазрушения. Подобно тем, кто озарён светом Воскресения, мы живём день за днём по-новому — просто потому, что обращаемся к этому свету и позволяем ему осветить нас. Воскресение возвращает нас к нашей жизни, призывая проживать её по-новому. Медитация — это принятие этого приглашения. Счастливой Пасхи — каждый день! о. Лоренс Фриман OSB

Всё, что было связано с Иисусом — смерть, распятие, боль, гроб — всё это было реальным. И всё это Он прошёл. Но не остался там. Воскресение — это не забвение боли. Это преображение её. Свет не уничтожает тьму — он входит в неё и наполняет её собой. Слова пророка Давида в устах Петра звучат как медитация: «Ты дал мне познать путь жизни; Ты исполнишь меня радостью пред лицом Твоим». Это и наш путь. Мы не призваны только помнить воскресение Иисуса, как исторический факт. Мы призваны жить в этом состоянии. Воскресение — это внутреннее измерение каждого момента. Мы можем воскресать каждый день — если живём с верой, с доверием, с любовью. 4. Воскресение — не объяснение, а прикосновение Когда женщины увидели Иисуса, они ухватились за ноги Его. Они не задавали вопросов. Не спорили. Не требовали знамения. Они просто коснулись. Так же и мы, приходя к Евхаристии, не держим в руках научный трактат. Мы принимаем хлеб. И в этом хлебе — прикосновение. Мы касаемся Воскресшего. Один дыхательный вдох. Одна молитва. Один жест любви — это тоже прикосновение. Мы не обязаны понимать всё. Нам достаточно быть открытыми для встречи. 5. Покой плоти и надежда души Пётр говорит словами Давида: «Даже и плоть моя упокоится в уповании…» Сегодня многие тела тревожны. Мы живём в мире, полном страхов — войн, одиночества, бедности, отчуждённости. Но Воскресение говорит: Ты не оставлен. Даже твоя плоть, уставшая, стареющая, раненая, может упокоиться — потому что Бог рядом. Потому что Он прошёл через смерть и вышел на другую сторону. И теперь держит нас за руку. 6. Остановиться и узреть воскресение Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Мы не увидим Его в спешке. Не услышим — в шуме. Не узнаем — в панике. Нужно остановиться. Как Моисей остановился у горящего куста. Как женщины остановились у пустого гроба. Как ученики замерли в смущении, пока Он не пришёл. И нам нужно остановиться. Давайте замедлимся. Станем свидетелями. Прислушаемся к дыханию. К пению птиц. К ритму своего сердца. Всё это — следы Воскресшего. 7. Не только в Галилее — но и здесь Иисус сказал: «Пойдите, скажите братьям Моим, чтобы шли в Галилею — и там они увидят Меня». Почему Галилея? Это место, где всё началось. Где ученики были призваны. Где звучал первый голос: «Иди за Мной». Галилея — это не география. Это точка возвращения. Мы видим Воскресшего, когда возвращаемся к истоку. Когда вспоминаем свою первую любовь ко Христу. Когда возвращаемся к чистоте, с которой когда-то начали путь. Галилея может быть в тишине нашей комнаты. В глубине нашей молитвы. В прощении, которое мы дарим ближнему. Там мы Его и увидим. 🌸 Заключение: Дыхание воскресения Дорогие мои, Пасха — это дыхание. Это дыхание мира. Это дыхание Христа. Он дышит на нас, как дыхал на Своих учеников: «Примите Духа Святого». С каждым вдохом мы можем принимать Его мир. С каждым выдохом — отпускать страх. Это и есть духовная практика Пасхи. Так пусть же мы будем не только свидетелями, но и носителями этого дыхания. Пусть мы воскреснем не только в теле, но и в духе. Пусть наше сердце повторяет: «Я видел Господа. Он жив. И я жив вместе с Ним». Христос воскрес! Воистину воскрес! Аминь.

Понедельник после Пасхи Деян 2, 14. 22-32 В день Пятидесятницы, Пётр, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил: Мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим. Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определённому совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти: потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нём: «видел я пред собою Господа всегда; ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании; ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни; Ты исполнишь меня радостью пред лицом Твоим». Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребён, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Мф 28, 8-15 В то время: Выйдя поспешно из гроба, женщины со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Иисуса. Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня. Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всём бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали. И, если слух об этом дойдёт до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между Иудеями до сего дня. Слово Господне. Дорогие братья и сёстры во Христе, Христос воскрес! Воистину воскрес! Прежде чем мы продолжим, я попрошу вас сделать одну простую вещь. Пожалуйста, закройте глаза. Сделайте один медленный вдох. Пусть дыхание наполнит вас, как свет наполняет тьму. И выдох. Всё, что тревожит вас, отпустите с этим выдохом. Ещё один вдох — с верой. И выдох — с покоем. Мы здесь. Мы живы. И Господь здесь, среди нас, так же, как Он был среди учеников, когда вошёл в закрытую комнату и сказал: «Мир вам». 1. Свидетели света среди теней Пётр, о котором мы только что слышали в чтении из Деяний, — это не безупречный святой. Это тот, кто отрёкся. Тот, кто плакал. Тот, кто был в страхе. Но и тот, кто смог сказать: «Бог воскресил Его… чему все мы свидетели». Свидетель — это не просто тот, кто знает. Это тот, кто видит. Кто присутствует. Кто внимает. Внимает, как внимают созерцательные монахи дыханию. Как внимает мать, смотрящая на спящего младенца. Пасха — это не день календаря. Пасха — это момент пробуждения. Мы становимся свидетелями света, не потому что поняли, а потому что увидели. Как женщины у гроба. Со страхом. С великою радостью. С трепетом. 2. «Не бойтесь» — первое слово Воскресения Иисус, восставший из мёртвых, не явился с громом и молнией. Он не обвинял, не доказывал, не сокрушал. Он просто сказал: «Радуйтесь… Не бойтесь». Он встретил их на пути. Не в храме, не в официальном собрании, не в толпе. На пути. Дух Воскресения — это не громкий триумф, а тишина, в которой звучит: «Я с вами». Мы так часто ищем доказательств, но Господь встречает нас, когда сердце спокойно, а дух открыт. Когда мы дышим осознанно, мы тоже на пути. И на этом пути мы можем Его встретить. 3. Путь жизни: Христос воскрес — и мы вместе с Ним

Для меня как буддиста, с детства приученного считать сострадание главной духовной ценностью и всю жизнь стремящегося соответствовать этому идеалу, образ распятия Иисуса, принявшего на себя страдания всех существ, исполнен особой вдохновляющей силы. Подобное самопожертвование, рожденное из альтруизма и всеобъемлющей любви ко всему живому, − прекрасный пример того, что буддисты назвали бы идеалом бодхисаттвы. Идея принятия на себя страданий других существ занимает важное место и в моей каждодневной духовной практике. В тибетской традиции широко известна практика под названием тонглен, что в буквальном переводе означает «даяние и принятие», во время которой мы представляем, что принимаем на себя боль и страдания других существ вместе с их причинами, а взамен отдаем им свое счастье и благополучие. Помимо этого великого символа сострадания в христианстве есть очень глубокий и невероятно трогательный символ любви в образе Девы Марии с младенцем Иисусом на руках. Он раскрывает глубокий смысл материнства как основы сострадания и вызывает мысли о присущей всем людям потребности в любви и заботе. Таким образом, в дополнение к абсолютно бескомпромиссной решимости принять во имя человечества даже столь страшную смерть, как распятие на кресте, христианство придает особое значение простой и привычной нам любви, связывающей мать и ее дитя. При этом одно берет начало в другом, а сострадание, воплощенное в Иисусе и Марии, провозглашается как возможность, доступная всем людям без исключения. Это прекрасное учение, к тому же очень близкое к моей буддийской традиции, где любовь и сострадание сравнивают с безусловной добротой матери к своему ребенку, а затем стремятся распространить эту доброту как можно шире, чтобы в конце концов охватить ею всех живых существ. Его Святейшество Далай-лама Из книги «Мое путешествие в мир духовных традиций» ________

«Замечаешь, брат, что даже если не духовно, а просто по-человечески разобрать дело, все равно выходит, что для желающих принадлежать самим себе и сделаться подлинно «монахами» [«едиными»] по внутреннему человеку, обязательно нужно вводить ум внутрь тела и сдерживать его там? Особенно уместно учить смотреть в самих себя и посредством дыхания вводить собственный ум вовнутрь начинающих. Поэтому ни один разумный человек не отсоветует какими-нибудь приемами сосредоточивать ум в себе монаху, который еще не умеет видеть самого себя. Именно, поскольку у только что приступивших к борению даже сосредоточенный ум постоянно скачет и им постоянно приходится снова его возвращать, но он ускользает от неопытных, которые еще не знают, что нет ничего более трудноуловимого и летучего, чем их собственный ум, то некоторые советуют внимательно следить за вдохом и выдохом и немного сдерживать дыхание, в наблюдении за ним как бы задерживая дыханием и ум, пока, достигнув с Богом высших ступеней и сделав свой ум неблуждающим и несмешанным, трезвенники не научатся строго сосредоточивать его в «единовидной свернутости». Можно видеть, что так и само собой получается при напряжении внимания: при всяком сосредоточенном обдумывании, особенно у людей спокойных телом и разумом, дыхание исходит и входит тихо. Субботствуя духовно и в меру возможности унимая собственные действия тела, исихасты прекращают всю сопоставительную, перечислительную и разную другую познавательную работу душевных сил, всякое чувственное восприятие и вообще всякое произвольное телесное действование, а всякое не вполне произвольное, как например дыхание, они ограничивают в той мере, в какой это зависит от нас”. Святой Григорий Палама (великий йогин). С наступающей всех Пасхой.

«Мир — это не цель. Мир — это путь. И этот путь начинается с одного шага. Делай его сейчас. С любовью. С Христом.»

Я держу в руке крашеное яйцо. Оно простое. И вместе с тем — полное тишины. В нём спрятана тайна новой жизни. Жизни, которая уже зреет внутри, хотя снаружи всё ещё кажется неподвижным. Яйцо говорит: «Пока ты спокоен, ты созреваешь. Пока ты ждёшь, ты уже жив. Не спеши. Свет придёт. Твоя скорлупа треснет — и ты выйдешь в мир заново.» Каждое пасхальное яйцо — как гробница. Снаружи — покой. Внутри — движение. И в один момент — Воскресение. Вдох — я живу. Выдох — я обновляюсь. С каждым дыханием я ближе к Свету.