ПРОСТРАНСТВО ТИШИНЫ

Идешь по облакам, И вдруг на горной тропке Сквозь дождь - вишневый цвет! Кито

Отец Ричард побуждает нас увидеть, как душа природы отражает нашу собственную: Современный и постмодерный человек в значительной степени живёт в мире, созданном им самим, и реагирует на идеи, придуманные людьми — либо принимая их, либо отвергая. Называя себя разумными, мы утратили связь с природным миром. А вместе с этим — и связь с собственной душой. Я убеждён, что мы не можем обрести полноту разума и мудрости без реального контакта с природой. Мой духовный отец, Франциск Ассизский (1182–1226), проводил дни, недели и даже месяцы, странствуя по дорогам Умбрии и позволяя природе учить его. Франциск знал и почитал творение, называя животных, солнце, луну, погоду и стихии своими братьями и сёстрами. Проводя много времени в природе, он глубоко соединился с нечеловеческой жизнью и пришёл к осознанию, что природный мир также пронизан душой. Почти все обряды посвящения — включая события из жизни Иисуса и Иоанна Крестителя (см. Мф. 3:13–17) — происходили в природе, и это, безусловно, не случайно. Без такого узнавания и отражения души мы отчуждаемся от природы и от самих себя. Без живого, телесного соприкосновения с душой природы мы не сможем научиться любить и уважать собственную душу. Вместо этого мы пытаемся разными способами добиться принятия от Бога и людей, вместо того чтобы пережить радикальное чувство принадлежности самому миру. Мы как будто стараемся сказать себе и другим: «Я здесь на своём месте. Я важен». И это, конечно, правда. Но искусственные и выдуманные способы никогда не приведут к этой божественной цели. Мы исцеляемся естественным образом, когда познаём вещи «от центра к центру», «от субъекта к субъекту», «от души к душе». Когда Бог являет дух через материю, тогда материя становится святыней. Материальный мир — это место, где мы можем спокойно поклоняться Богу уже тем, что ходим по нему, любим его и относимся к нему с уважением. Всё видимое без исключения — это излияние Бога. Чем ещё это может быть? Когда мы способны воспринимать всё это как святое, мы, как мудро сказал «геолог-богослов» Томас Берри, «переживаем вселенную как общение субъектов, а не как совокупность объектов». Когда мы что-то любим, мы наделяем это душой, видим его душу и позволяем ей прикоснуться к нашей. Чтобы узнать душу (anima), необходимо глубоко полюбить. До тех пор, пока в нас не пробудится резонанс любви, мы остаёмся невнимательны к смыслу, ценности и силе обычных вещей — тех самых, которые могут «спасти» нас и помочь жить в единстве с Источником всего сущего. И, по сути, пока мы не научимся ценить и даже радоваться душе других вещей — даже деревьев и животных — мы, вероятно, ещё не открыли и свою собственную душу. Душа узнаёт душу через любовь — этому и учит Иисус в Великой заповеди (Мф. 22:37–39).

о. Лоренс Фримен "Воскресение, пустота и реальность за пределами слов" (Проповедь на мессе Пасхального воскресенья, Бонво, 2026 г.) https://wccm.ru/?p=8212

В путь! Покажу я тебе, Как в далеком Ёсино вишни цветут, Старая шляпа моя. Басё

Поблагодарить брата Павла и поддержать можно: PayPal: https://paypal.me/baznica Стать партнером и поддерживать регулярными платежами: Патреон https://www.patreon.com/bralispavels Бусти https://boosty.to/pavels

"Даже если мы получили дары Духа, нам все равно приходится сталкиваться с проблемами физического существования. И пробуждение не освобождает нас от необходимости улучшать свои мысли, постоянно совершенствовать мотивацию и поведение. Мне нравится думать, что восточные традиции ведут к пробуждению, а западные помогают взрослеть. И те и другие одинаково важны. Мы ищем не то чувство Единства, которое свойственно маленьким детям, а другое - доступное зрелому, взрослому человеку. На самом деле нет ничего более занудного, чем та инфантильная болтовня, которую в Америке слишком часто путают с духовностью... Иисус вернулся из пустыни с мудрым поучениями: "Возлюби ближнего своего, как самого себя", "подставь другую щеку" и так далее. Для того, чтобы выполнить задуманное, он долго ходил, учил людей и взрослел. Будда после просветления не удалился на горную вершину, чтобы пребывать в блаженстве. В течение следующих сорока пяти лет он жил в этом мире, помогая другим пробуждаться и исцелять" - Альберто Виллолдо

Тогда Царь скажет тем, кто по правую руку: «Вы, кого благословил Мой Отец, – подойдите, теперь это Царство навеки ваше, оно было приготовлено для вас от сотворения мира. Когда Я был голоден, вы Меня накормили, Я хотел пить – вы Меня напоили, не было у Меня дома – а вы Меня приютили, вы прикрыли Мою наготу, вы позаботились обо Мне во время болезни, посетили Меня в заключении». Тогда праведники переспросят Его: «Господи, когда это мы встретили Тебя голодным и накормили, когда утолили Твою жажду? Когда встретили Тебя бездомным и приютили, когда прикрыли Твою наготу? Когда узнали о Твоей болезни или заключении и посетили Тебя?» И Царь скажет им в ответ: «Аминь говорю вам: что вы сделали для одного из самых малых Моих братьев, вы сделали для Меня». Матфея 25:34-40

"Не вижу ереси нигде! Я вижу лишь истины, частичные, урезанные, оказавшиеся иной раз не на месте и притязающие на то, чтобы уловить и заключить в себе неисчерпаемую тайну..." (Патриарх Константинопольский Афинагор. Из книги: Клеман О. "Беседы с патриархом Афинагором")

УТРО ПОКОЯ Иду тропой, ведущей к луне, Оглядываюсь — и не могу насмотреться. В безбрежном океане пространства Вижу пузырь воды. Это Земля — наша зелёная планета, Роскошная, гордая, сверкающая, Такая хрупкая. В ней я нахожу себя. Ступая осознанно по траве, Мои ноги дают обет — Обнять раннее утро И прикоснуться к миру этого мгновения. Осенние листья ложатся на тропу, Расстилая ковёр для медитации. Робкая белка выглядывает из-за дуба, Смотрит удивлённо — и вихрем взлетает в листву. Прозрачный ручей смеётся в расщелинах скал, Деревья тихонько свистят. Вместе мы празднуем Утро покоя. Но вижу я и места глубокого страдания — Где люди заточают людей, Где волны ненависти, алчности, предрассудков Неизбежно разбиваются о землю. Птенцы одной наседки Надевают разные цвета, Чтобы биться друг с другом. Раздирающие крики возвещают ужасы войны. Братья и сёстры — Прекрасная Земля это мы. Я обнимаю её, нежно прижимая к груди, Дышим вместе в одном ритме — и возвращается покой. Примем себя, Чтобы принять друг друга. Разделим это видение — И Великая Любовь родится. Тит Нат Хан

Брайан Макларен размышляет о том, как созерцание и община помогают ему жить в соответствии с ценностями Царства Божьего: В те годы, когда я был одержим новостями, я ловил себя на странном возбуждении от очередной порции уродства в новостной ленте. Каждый раз, когда я этому поддавался, я раздувал внутри себя что-то нездоровое… чувство морального превосходства, или обиду, или страх, или отчаяние, или опустошённость, или враждебность по принципу «мы против них»… Те внутренние реальности, которые мы создаём в своём уме, действительно существуют — уродливые или прекрасные, ложные или истинные. Они формируют наши внутренние ценности, которые затем влияют на наше внешнее поведение. Мы склонны делать мир вокруг себя похожим на тот мир, который носим внутри. В зависимости от того, на чём сосредоточено наше внимание, либо повсюду уродство, либо изобилие красоты. Алексис Райт (на фото) — аборигенная писательница из Австралии. Как представитель коренного народа, она понимает, что «конец света» для коренных народов продолжается уже столетиями. Она также понимает, что и колонизаторы, и колонизированные нуждаются в освобождении от колониального мышления. Первый шаг к свободе, говорит она, — это деколонизировать или «раскапитализировать» своё мышление, чтобы «развивать силы, не определяемые тем, как другие считают, что вы должны думать». Она называет это освобождение «суверенитетом ума»… Путь к этому суверенитету ума требует внутренней миграции — такого движения внутрь, при котором мы в некотором смысле становимся беженцами из собственной внешней нации, культуры, экономики и цивилизации, хотя физически продолжаем жить в их пределах. Мы внутренне отступаем… Когда я услышал, как Алексис Райт говорит об этой внутренней миграции, я почувствовал, что по-новому понял Иисуса и его часто цитируемое, но редко понимаемое выражение «Царство Божие». «Царство Божие внутри вас», — сказал он (Лк. 17:21). Он говорил о самой глубине нашего сознания (Мф. 6:6) — месте, куда мы входим, чтобы мыслить иначе, честно разбираться в своих желаниях и надеждах. И когда ты учишься этой внутренней, духовной миграции, ты начинаешь искать других, кто тоже прошёл этот путь, кто открыл для себя свободу и суверенитет ума… «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них», — сказал Иисус. И мы можем услышать в этом такие слова: «Я понимаю, что вас меньшинство. Я понимаю, что многие вокруг вас захвачены историей уродства. Я понимаю, что вы учитесь жить по другой истории — где есть красота. Вам не нужно Моё физическое присутствие, чтобы рассказывать эту историю. Вы можете рассказывать её сами. Даже двое или трое из вас могут собраться вместе, воплощая мой образ жизни в мире. Вы можете стать клетками сопротивления, опорными пунктами преображения, рассадниками красоты». Это — лучшее будущее, какое я могу представить для организованной религии в эти тревожные времена. Вместо того чтобы помогать людям прятаться в ностальгических пузырях прошлого, религиозные общины могут помогать двигаться вперёд — в этой внутренней миграции к суверенитету ума, где, вопреки нарастающему уровню уродства, люди взращивают красоту… видят её, создают её, наслаждаются ею. И это внутреннее переживание красоты ведёт к красивым поступкам вовне.

Долгий день на пролет Поет - и не напоется Жаворонок весной. Басё

Если у вас есть проблема - напишите, и я помолюсь о вас во время Литургии часов (Вечерни).