Derrunda I Философский портрет

Подчеркну, что я пишу этот текст без интенции браться за апологетику действий французской стороны. Я просто понимаю их логику, она проистекает, как минимум если мы элиминируем гипотетические геополитические дополнения, из буквы закона. А закон приводит к решению людей, разработавших его и принявших, в которое мне вникать нужды нет. Однако я нахожу несправедливыми и ошибочными экстраполяции, берущие конкретный незавершенный правоведческий прецедент в качестве опоры для перехода к девальвации демократического порядка. Во-первых, есть другие, более адекватные, но более взыскательные к высказывающемуся сюжеты для критики и обнаружения проблемных мест в реализации демократических ценностей и данного политического устройства. В ядре критики можно указать проблему искажения фундаментальных ценностей, которая выражается не только в прямом изменении представлений, но и в зависании процесса демократизации, следующем из качества работы институций и сказывающемся на качестве. Само словосочетание "кризис" - популистское и демагогическое клише, удобное для дальнейшей полимической адаптации, орудующей переходом от общего к частному. Обстоятельная позиция схожа по устройству с гипотезами и теориями в науке: она предполагает тщательную проработку, но принимает риск опровержения. Важной деталью, игнорируемой, словно она принадлежит качественно иному пласту действительности, является ускорение. Ускорение темпов коммуникации, ускорение процессов вхождения в публичное поле всё большего числа людей. Следствием является - хотя бы в глобальных масштабах - формирование картины, где постоянно что-то меняется, смешивается и кипит. Так кипит жизнь, подкреплённая высокоскоростными контактами, от чего со стороны удаётся наблюдать за уймой прений и разношёрстных выходок в культуре, политике, экономике. Потому приращивать к каждому событию такого рода, вскипающему в истории, оставляющему шлейф, постепенно рассеивающемуся и оставляющему набор умеренных - по эмоциональному отклику на них - последствий, - нелепо. Во-вторых, демократия - это политический режим, а не миниатюрный частный эпизод. Законы - не результат волеизъявления абсолюта. В демократических режимах они создаются, редактируются, отменяются. Показательно не их сочинение и применение, а допустимая реакция. Допустимая, при чём, не только государством, но мышлением людей, потому что жить в демократическом режиме значит становиться и быть носителем его ценностей. При демократии общество наполняет содержанием концепцию государства, а не государство отстранённо, словно со статистикой в самом основании своих, прежде всего, производственных и жизненных мощностей, созидает облик страны. Демократия - это динамическая, избегающая стагнации система, резонирующая с меняющимся мироощущением, которое транслирует не один человек со свитой или наисильнейшая группа власть держащих лиц, но вообще множество людей, состоящее из самых разных сообществ. Демократия, в сущности, открыта будущему, она предрасположена к кризисам, от чего её история - это преодоление кризисов, из которых можно собрать заметную группу именно социальных и культурных кризисов, произрастающих из изменчивости общества. Ввиду вышесказанного я считаю ошибочными ригоричные интерпретации на основе единичного, пусть яркого и знаменательного случая, выпады с интонацией приговора на идею демократии в целом и её воплощение в рамках одной страны. Демократия - это принципы, воплощаемые как в разработке норм, их установлении, так и реализации. Мы уже видим широкий отклик людей по всему миру, чьи мнения наделены разным весом в глазах широкой массы и крупных политиков. Нам предстоит увидеть судебный процесс, параллельно с которым случится масса событий.

Про критику демократии и панихиду по свободе слова Пожалуй, основа моего информационного поля - явления культурного порядка, пара групп с публикациями развлекательного контента и заметками про события из мира кино или литературы. Отведено место и регулярному просмотру DTF. И, так сложилось, с каких-то нелокализуемых пор я изредка бегло просматриваю самые популярные записи на Пикабу. Сначала поводом для посещения Пикабу стали записи про скуфов. Не знаю, как ещё их рубрифицировать данный сегмент высказываний одним словом. Но именно они, разнородные в своих интонациях, дали стимул посмотреть и старые посты, а после останавливать взгляд на новых соответствующего содержания. Вроде широко известно, что контингент Пикабу располагается где-то между ВК и Дзеном. Сложно сказать, какой контент там превалирует, однако в избытке обсуждений бытовых, социальных проблем, перемежёвывающихся материалами про игры и другие развлекательные сферы, часто исторического характера. Есть место и увлечениям, складывающимся в стереотипные портреты: танки, история конфликтов, диковинки из истории вещей, мнения по политическим вопросам с налётом житейского консерватизма и одновременным миролюбием кота Леопольда. В общем, возраст основной массы пользователей наверняка превышает рубеж в 25 лет и это, вероятно, преимущественно мужчины. В нише постов про скуфов я для себя выделил две магистральных линии, которые, согласно сложившемуся у меня впечатлению, пролегают под чувством травмы. Как известно, в течении примерно 4 лет образ скуфа и сам ярлык варились в первозданном бульоне речепотоков на имиджборде двача, а к 2022 слово выбралось за пределы локальной площадки, обосновавшись в словаре мемоделов и спорщиков, ищущих новые выразительные типажи для клеймления собеседников. Так распространился одновременно оскорбительный и маркирующий определённые социальные тенденции неологизм. Рывок за стены Двача быстро вылился в массовое производство контента и даже написание на крупных медиа-ресурсах просветительских материалов, разъясняющих смыслов нового словца. Постепенно волна добралась до Пикабу, где люди стали реагировать на встречу не с нишевым явлением, а с масштабным событием. В корне их реакции можно проследить далеко не простое обсуждение возникновения слова и его применимости, а процесс рефлексии. Отсюда и упомянутая мной травма. Если взглянуть на публикации, где фигурирует упомянутое клише, то среди них довольно легко считывается факт идентификации себя, потому что это необходимая установка для дальнейшего творческого хода: ответной реплики, публично возражающей негативным коннотациям слова или пытающейся усреднить содержание, как бы нейтрализовав долю отрицательных смыслов и приземлив значение слова. Таким образом, в последнюю пару лет Пикабу переживает, на мой взгляд, некоторый период кризиса самоидентификации, в рамках которого аудитория распределяется между этапом отрицания, принятия или игнорирования. Хотя о последнем судить сложнее, так как многие из подобных записей добираются до топа, то есть представлены на вершине айсберга публикаций, и кроме прямого высказывания, начинающего тему, остаётся раздел комментариев. Сам я не берусь выносить вердикт о применимости приведённого образа к аудитории Пикабу, в конце концов, я тоже косвенно составляю её, посещая сайт. Тем не менее, не могу не учесть, что в смысловой матрице содержимого понятия "скуф" почётное место отведено политической ангажированности, которую я сфорулировал как житейский консерватизм и миролюбие кота Леопольда. То есть нечто, с одной стороны, агрессивно-нападническое, переходящее в неопределённые наступления, а с другой - весьма инертное, пассивное, даже меланхолично принимающее действительность и обходящее острые углы. В свете последних событий вокруг фигуры Павла Дурова хроника записей на Пикабу пополнилась характерными памятниками измышлений на стезе политической рецепции с шутливыми интонациями. Я хочу остановиться на одном из трендов, чей лейтмотив широко распространён. Это выпады в адрес демократии.

Жиль Делёз lovecraftian edition Обнаружил незнакомое мне издание с жутким изображением, напоминающим о бади-хорроре и Говарде Лавкрафте с невыразимо зловещими или омерзительными чужеземными..даже чужезвездными сущностями. Но на обложке представлен только фрагмент, навевающий путанные ассоциации. Вряд ли современного человека мешанина из деревьев и глаз напугает. Полная картина производит большее впечатление. Живописца, решившего вдохнуть жизнь в порождения недоваренного первичного бульона, зовут Джофра Боссхарт. Его жизнь растянулась почти на всё прошлое столетие, начавшись в Нидерландах. Пожалуй, простейший тег для его творческого наследия - сюрреализм. Если вдаваться в подробности, то нагляднее станет обращение к магическому реализму и метареализму, спутывающим миф и реальность. А мифического, особенно эзотерического, восходящего к знаменитым учениям розенкрейцеров, каббалистике и гностицизму, у него в избытке. Джофра лично состоял в розенкрейцерском обществе, обитая в мире, где бурлили идеи, вдохновлявшие его на протяжении всего творческого пути: колдовство, чародейство, мистика, оккультизм, etc. В приложениях к записи представлена вереница полотен его кисти. Пока скачивал их и помещал в спонтанную пинакотеку под постом, припомнил пару других художников разного полета. Вклад в историю живописи сделали все, также все они писали в ярких стилях, которые трудно спутать с чем-то. По крайней мере, если мы не выходим за границы их времени. Во-первых, это Джузеппе Арчимбольдо, обитатель 16 века. Его произведение замыкает череду иллюстраций. Полагаю, комментарии излишни. Работа прямо перечит портретному реализму, автор играет с образами в духе средневековых монахов, украшавших манускрипты. И, вероятно, делаем видимым то, что многим было недоступно даже в воображении. Во-вторых, это не представленный Генри Дарджер, чье наследие меня не тронуло, но в памяти закрепилось. Во многом благодаря подавленной творческой биографии, пробивавшей из-под полов его обыденной жизни, буквально знаменуя собой материальность ее изнанки. Славы в годы здравия он не снискал, зато после кончины смог ошеломить обьемом письменного и изобразительного наследия, почти как Вивиан Майер. Хотя звездой ему стать не удалось, как и целиком подчиниться капитализму, его творчество, произраставшее из эскапизма, вызванного травмами детства, нашло почитателей и стало известно миру. В-третьих, это Макс Пэрриш. Его картина идет предпоследней. На мой взгляд, очень изысканно.

Узнал, что есть соцсеть «Елицы». В ней нашлась и секция патриотизма. https://elitsy.ru/communities/27974/

О чём еще хочется высказаться, так это об иерархии онтологических уровней. Интересная ситуация сложилась на сегодняшний день в нашей действительности в вопросе отношения людей к разным уровням реальности. Здесь и нечто фольклорное, вроде всем известных толков о пользе гуманитарных дисциплин, и насущные моменты, раскрывающиеся во взаимодействии с окружающими в зависимости от их статуса. Один сценарий, названный мной фольклорным, можно сформулировать так: зачем философия, когда нужны представители других профессий и сфер деятельности? Я предпочёл обобщение, потому что разные обстоятельства произнесения этого вопроса дают разное конкретное наполнение. Иными словами, уста говорящего устанавливают свой приоритет чего-то над философией, освоением идей и истолковывают её. К примеру, приоритетом могут быть сферы занятости вроде строительства и работы на заводах. А под философией может подразумеваться совершенно произвольное осмысление текстов и идей, вращающихся вокруг них. Развенчать триумфальность такой точки зрения легко. Сам тезис является идеей, чье обоснование - рассуждения и "философия". Это наглядное свидетельство того, что в распределении времени, сил, в обозначении приоритетов люди руководствуются идеями. Мир человеческого - это мир идей. Те же прения на предмет предпосылок для конвенционально успешной и благополучной жизни вероятнее всего будут умещаться в границах смыслов, стоящих за концепциями родословной, денег, за идеями усердиями или таланта. Второй сценарий, описанный мной в плоскости взаимодействия людей, я бы хотел выразить в контексте сегодняшней обстановки и соотношения материального и умозрительного. Я уже написал, что краеугольный камень среды, где обитает человек, - это умозрительное и идеи, ценности. Слагаемые, обеспечивающие видение мира и Других людей. Нам привычно воспринимать реальности в зависимости от их специфического наполнения. Так мы вполне разделяем сферу работы, сферы публичного в широком смысле и нашей частной жизни, где есть сфера религии и сфера межличностных связей вроде дружбы или романтических отношений. Везде наше поведение будет следовать из установок, диктуемых характеристикой соответствующего ареала ценностей. Известный каламбур со страниц жизни - истово религиозные или пожилые люди, выражающие жестокие и радикальные мысли. По логике вещей религия должна давать наивысшую в иерархии оптик мировоззренческую позицию, тем не менее, часто она уступает место комплексу иных установок. В случае с атрибутом "пожилой" мы имеем дело с расхожим набором ассоциаций о почтенном возрасте, зрелости и рассудительности, которые расколдовываются в нелепых, порой даже невразумительных и грубых изречениях, напоминающих, что возраст - только свидетельство долголетия и вытекающих отсюда обстоятельств (вроде вывода о том, что человек жил при разных правителях), а не повод для приписывания иных личностных свойств. Впрочем, подобный антогонизм онтологических уровней не является исключительной чертой современности. Человечество всегда довольно произвольно обращалось с ценностями. Даже в области ультимативных положений. Показательными в этом плане являются генезис концепта "militia", справедливой войны от полного догматического запрета на убийство и разные схемы по списанию вины, как минимум, чувства вины. Современный человек часто оставляет перечисленные сферы разобщенными, не сводя их воедино в себе и не вводя четкой онтологической иерархии. Тем не менее, в условиях секулярного мира есть мета уровень, регулирующий отношения - закон. И всё же нельзя забывать, что материальное конституирует интеллигибельное в его раннем эволюционном значении. Например, сила и власть могут быть утверждены не только сложными политическими моделями, но и физическим превосходством. Особенно остро это чувствуется в приватной коммуникации.

Так сложилось, что у нас в стране хроника законодательных прецедентов пополнилась очень любопытным событием. Речь об амнистии при участии в СВО. Ранее об этом звучала масса новостей, недавно же появились публикации о законопроекте, освобождающем участников от уголовной ответственности. Вот ссылка на ТАСС. (https://tass.ru/obschestvo/21675047). Приведу выдержку из новости: "23 марта 2024 года вступили в силу поправки в уголовное законодательство, позволяющие по ходатайству командования воинской части приостанавливать уголовные дела и отменять меру пресечения в отношении лиц, проходящих военную службу или заключивших контракт о прохождении военной службы в Вооруженных силах РФ в период мобилизации, военного положения либо в военное время. А если приговор уже вступил в силу, такие лица освобождаются от наказания условно, контроль за ними передается командованию воинской части. После получения госнаграды в период военной службы либо по истечении срока военной службы или военного времени они освобождаются от уголовной ответственности или от назначенного наказания, их судимость гасится." Потенциал для разработки данного законопроекта очевиден, а его применение наглядно знакомо по массе новостей, освещающих судьбу уцелевших после службы заключенных. Можно даже элиминировать сюжеты с платой за отсиживание в тылу. На мой взгляд, данная новость примечательна как раз в контексте возвращения к теме приоритета материального над умозрительным, а также применительно к первому положению о предпочтении практического и условно материального умозрительному. Почти при любом раскладе люди ориентируются на какую-то систему координат, будь то указания на статус, на суть отношений. Разговор с начальством, следование чьим-то приказам, претерпевание оскорблений - вообразить можно что угодно. Довольно часто материально как раз затемняется умозрительным: на задний план уходят физические параметры человека. Хотя последовательнее было бы всегда принимать во внимание физические параметры человека в момент физического контакта, а не опосредованного каким-то медиумом. В свете приведённой новости, как мне кажется, необходимость учитывать материальное только возрастает, потому как примат умозрительного легко может явить свой абстрактный характер, поддерживаемый конвенцией, как минимум в конкретном интервале контакта, в то время как физические параметры вполне могут влиять на материальную действительность. Получается, не нужно инсценировать путь "сверхчеловека", определяющего равновесие ценностей, чтобы, к примеру, будучи физически крепко сложенным, инверсировать баланс силы при контакте с физически слабым начальником.

Задержание Павла Дурова всколыхнуло медиа, срезонировав, в первую очередь, в принадлежащем ему проекте. Словно присутствие в телеграме создает чувство отпрыска о долге перед родителем, порождая странную коалицию из разношерстных сообществ, объединившихся на…

Для этого - можно прошерстить сведения о задержаниях администраторов - используется более муторная схема из анализа упоминаний, контактов, то есть выход на человека через других верифицируемых и аффилированных пользователей. Кроме того, не стоит забывать о «секретных чатах» телеграм, когда создается предельно приватный диалог с другим пользователем, чьи специфические условия доступности распространяются даже на устройства пользователя. Так не выйдет получить доступ к секретному диалогу с устройства, отличного от устройства его создания. Второй момент, который следует держать в виду, относится к разряду мифологии. О неограниченном доступе спецслужб, уже состоявшемся и оформившемся. Лично я в такой сценарий не верю. Кроме ультимативных побед существуют компромиссы, а действия нашей цензуры, как и спецслужб неоднократно в крупных масштабов демонстрировали несостоятельность и провальность их исполнения, наносивших серьезные имиджевые удары. Чистые курьезы, а не победоносные цифровые операции. Реальная власть - это не конспирологические обладатели неограниченных полномочий и ресурсов, а люди, часто не очень выдающиеся и смышленые, скажем прямо - достаточно обычные, чтобы повиноваться и исполнять что-угодно по принципу «мне так велено». И их работа - не череда легендарных триумфов, о которых, кстати, в нашей стране вообще не принято рассказывать, а кардинально разные исходы, включающие компромиссы и неудачи. Парадоксом этого конспирологического мироощущения можно назвать веру в супер силы спецслужб и признание одновременного сосуществования уймы представителей разных государств, корпораций в одном пространстве. В таком случае адепт мифа начнет вальсировать между необходимостью ранжировать государства, спец службы по их власти над информацией и уплотнением мифа, где тема превосходства сменяется оговорками о договоренностях между странами. Фанфакт: в условиях СВО и иных вооруженных конфликтов на земле в телеграме имеются тысячи каналов и пользователей, представляющих противоборствующие стороны. Третий момент произрастает из двух названных пунктов. Люди, поддерживающие миф об особом доступе в их руках к сведениям в телеграме, а также создавшие закон Яровой, занимаются удалением переписок и не задумываются, что их маленькие действия не удалят все из базы данных. В итоге складывается смешная, на мой взгляд, комбинация представлений. И власть у них есть, и понимание того, что доступ к приватным диалогам невозможно передать, и понимание, что часто персональное удаление не вычищает информацию с серверов, - все равно борются, при чем самым местечковым способом. Вручную от первого лица, а не с помощью своих «суперсил».

Задержание Павла Дурова всколыхнуло медиа, срезонировав, в первую очередь, в принадлежащем ему проекте. Словно присутствие в телеграме создает чувство отпрыска о долге перед родителем, порождая странную коалицию из разношерстных сообществ, объединившихся на метауровне: мы в телеграме, потому беда его хозяина - наша беда. Уже следом к названной формуле примешиваются прочие смыслы, уточняющие положение авторов в системе глобальных координат: где-то звучит уклон в политику, где-то в экономику, кто-то остается в нише аксеологических рассуждений. Часто добродетельным поводом к вступлению в анклав тех, кто призывает освободить Дурова, служит почитание свободы словы. Понятие «служит» здесь кстати. Потому что в числе поборников освобождения основателя телеграм хватает площадок, распоряжавшихся свободой слова своенравно, в угоду себе или господарям, поставляющим смыслы, что формируют содержание этих коммьюнити, и далеко отстоящим от Дурова, да и свободы слова в ее чистом воплощении. Свобода слова - диалог, вольнодумство, но вольнодумство, встречающееся с рецепцией, которая следует из конвенционально принятых установок, а не спонтанно создает притесняющие окружающих смыслы, чья единственная функция - дотянуться до иерархически вышестоящих категорий, подменив их содержание. Свобода слова, фактически, это конвенция о неудобстве и риске, где неудобство - столкновение с нарушающими комфорт примата чьей-то точки зрения и риск превращения свободы слова в чью-то личную привилегию. Не стану останавливаться на таком столкновении парадигм, мысль о том, что свобода слова может стать инструментом цензуры, не нова. Как и ремарка о спонтанной реакции в условиях неразборчивого портрета авторов. Нашей остановкой будет набор положений, с которыми встретилась логика власть держащих лиц. Вероятно, Вы видели новости о наших чиновниках и подсанкционных лицах, получивших распоряжение удалить переписки в телеграме. Решение понятное: беспокойство за конфиденциальность смыслов государственного значения перед угрозой желанного для недружественной страны исхода. Правда, тут на сцену выходят не раз озвученные положения, характеризующие устройство телеграма, и народная мифология вокруг приложения. И, лично у меня, их согласование вызывает обескураженную улыбку. Во-первых, принцип шифрования. Еще в период столкновения с нашими цензорами проговаривалось, что ключи шифрования в масштабе частного диалога доступны только его участникам. Мы можем проявлять безграничный скептицизм, направляя его на концепцию конференций, пабликов со множеством участников, что, если не вникать в работу приложения и оставаться на уровне емкого тезиса, разрушает модель диалога тет-а-тет, предоставляя доступ к материалам всем вступающим. Косвенным свидетельством работы этой логики является блокировка каналов. Что до блокировок конференций - мне доподлинно неизвестно о точечном удалении конференции, но готов предположить, что они происходили в отношении, например, террористов. Соответственно, здесь принцип шифрования работает иначе. Хотя стоит иметь в виду, что многие каналы существуют в статусе приватных, вступить туда можно лишь при одобрении и по приглашению. С помощью данного способа каналы защищаются от блокировок за распространение книг, фильмов или адалт контента. Получается, в случае с беседами и каналами мы тоже имеем подсистему с опциями. Тем не менее, озвученные предположения никак не разрешают проблему внешнего доступа к диалогу тет-а-тет. В добавок, из самой новости и вообще распространенности правительственных каналов, широты представленных в телеграме государственных лиц, мы можем сделать вывод о высокой степени доверия телеграму. Косвенно стимулом доверять ему является то, что обнаруживаемые в интернете сценарии доступа к чужой переписке в телеграме предполагают либо получение доступа к устройству, на котором запущен телеграм, либо изъятие телефонного номера, к которому привязан аккаунт. В последнем случае мы имеем подобие оберега - скрытие отображения номера и поиска по нему, что усложняет выстраивание связи между конкретным человеком и аккаунтом.

Увидел две новости, касающиеся авраамических религий. Первая новость про ИРИ и крушение вертолета президента. На основе формулировки можно говорить о случайности. Задумался, почему теократическое государство, в чьей религии существуют понятия кадар и када, а свободная воля есть только у живых существ, следующих за Аллахом, не используется формула "по воле Аллаха". Категория случайности в их системе координат должна отсутствовать, не сторонники тихизма (учения о господстве случая). От чего "несчастный случай" - свидетельство отсутствия чьей-либо свободной воли и стечения обстоятельств, предполагающих волю Бога. Вторая новость - про находки на руинах города Хоразин. Вот она. В Евангелии от Матфея, Мф 11:20-22 написано о разочаровании Христа, творившего чудеса, в реакции местного населения. В результате он проклял население 2 городов (Вифсаиды и Хоразина), а в откровении Мефодия Патарского мы можем найти указания на то, что в этом городе родится Антихрист. Интересная ситуация.

Мои рекомендации после открытия контента из британского музея перестроились. Я без ропота отсмотрел те видео, что заинтриговали меня сильнее всего. Вот каким получился список: - https://youtu.be/oZBXTy5KK3I?si=sunWUBh02-U3DQ8o неожиданно про шахматы с острова Льюис. И про Гарри Поттера. - https://youtu.be/FOT75GB64Hw?si=R1AqoNVrsQQgD4uP о древних демонах в картине мира месопотамского жителя - https://youtu.be/LUxFzh8r384?si=Xbn5OGGZGVBSLjsJ о мелочи, вклинившейся в сложившийся образ и запустившей вереницу неосязаемых открытий. Куда идти, чтобы найти останки ковчега, на котором плыл… Зиусудра, шумерский Ной. Последняя история имеет более обстоятельное представление в докладе, а не кратком выпуске https://youtu.be/s_fkpZSnz2I?si=NFWT1d4VgYMZsok3