Ассабиль |Фикх |Акида |Хадис

Вопрос: Каков правовой статус (хукм) конкурсов, которые некоторые предприниматели проводят в социальных сетях? Условия таких акций требуют от участника поделиться ссылкой на страницу магазина, а победитель определяется случайным образом. Цель — привлечь больше посетителей и подписчиков. Продавец не получает от конкурса прямого денежного дохода, для него это лишь реклама. Если такая практика запретна, существует ли для неё дозволенная альтернатива — например, с изменёнными условиями участия или методом выбора победителя? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье и сподвижникам. Без сомнения, цель компаний, проводящих такие акции, — продвижение и маркетинг своей продукции через аудиторию этих страниц. Подобные розыгрыши призов, по воле Аллаха, не являются запретными. Поскольку участник, способствуя продвижению товаров, не несёт никаких материальных затрат для распространения ссылки, его участие в таком конкурсе дозволено и не приравнивается к азартной игре (камиру). Участник находится в ситуации, где он либо выигрывает приз, либо ничего не теряет. В то время как азартный игрок рискует своими деньгами: он либо получает выигрыш, либо несёт убыток. В данных же конкурсах никаких финансовых потерь для участника нет.

https://t.me/AbuSufyanTravelKSA

Вопрос: подскажите пожалуйста , должен ли мужчина перед тем как вступить в брак говорить сколько раз он был женат если его спрашивают об этом ? Ответ: Хвала Аллаху, благословение и мир Посланнику Аллаха, его семье и его сподвижникам. С точки зрения шариата, на мужчине не лежит обязанности уведомлять свою действующую жену о своём намерении вступить в новый брак, так же как и сообщать об этом женщине, на которой он собирается жениться. Это положение основано на прямом дозволении Аллаха на многоженство при соблюдении определённых условий, согласно аяту: «...женитесь на тех из женщин, что нравятся вам, – на двух, трёх, четырёх...» (Сура Ан-Ниса, 4:3). Вместе с тем, современное законодательство во многих странах обязывает мужчину быть правдивым при заполнении официальных документов для регистрации брака, где может требоваться указание его семейного положения. Что касается практической и этической стороны вопроса, то открытость в этих делах является более предпочтительной. Она закладывает фундамент здоровых отношений, построенных на ясности и взаимном уважении, и позволяет избежать возможных конфликтов и потрясений в будущем. Решение – сообщать или нет – остается личным выбором мужчины, который должен учитывать все обстоятельства и потенциальные последствия. Важным исключением является случай, когда между будущими супругами при заключении брачного контракта (акд ан-никах) было оговорено специальное условие. Если невеста поставила условием, что жених не должен быть женат на другой или не должен брать другую жену в будущем, то, согласно мнению многих правоведов, это условие является обязательным к исполнению. Данное правило основано на хадисе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Наиболее достойные условия для исполнения – те, что позволили вам [дозволенную] близость. А Аллах лучше знает. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Было ли имя Мухаммад известно до ислама? И многие ли носили его до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует? Ответ: Хвала Аллаху, благословение и мир Посланнику Аллаха, его семье и его сподвижникам. Имя Мухаммад не было распространено среди арабов, и никто — ни они, ни другие народы — не называл им своих детей до времени Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Как указал кади Ияд в своей книге «Аш-Шифа», так продолжалось вплоть до того периода, когда уже приблизилось время его пророческой миссии, и среди людей распространилась весть о грядущем Пророке по имени Мухаммад. Тогда некоторые арабы, в надежде, что их сын окажется тем самым обещанным Пророком, начали давать своим сыновьям это имя. Кади Ияд также отметил: «Среди удивительных особенностей и явных знамений, связанных с этими двумя именами — Мухаммад и Ахмад, — есть ещё одна. Всевышний Аллах по Своей мудрости уберёг эти имена от того, чтобы кто-либо носил их до него. Что касается имени Ахмад, которое было упомянуто в предыдущих Писаниях и о котором возвещали пророки, то Аллах запретил называть кого-либо так до него, чтобы никто не предъявлял на него прав и это не внесло путаницу и сомнения в сердца слабоверных. То же самое относится и к имени Мухаммад — ни арабы, ни другие народы не называли им своих детей. Ситуация изменилась лишь незадолго до его рождения, когда слух о грядущем Пророке по имени Мухаммад стал широко известен. Тогда лишь немногие арабы, надеясь, что их сын станет обещанным Пророком, дали это имя своим детям. Однако Аллах лучше знает, кому доверить Своё послание». Этими людьми были: 1. Мухаммад ибн Ухайха ибн аль-Джалах аль-Ауси 2. Мухаммад ибн Масаляма аль-Ансари 3. Мухаммад ибн Барара аль-Бакри 4. Мухаммад ибн Суфьян ибн Мужаши 5. Мухаммад ибн Хумран аль-Джуфи 6. Мухаммад ибн Хузаи ас-Сулами И последнего, седьмого, не было. Согласно некоторым источникам, первым, кого назвали Мухаммадом, был Мухаммад ибн Суфьян ибн Мужаши. Однако в Йемене утверждают, что это был Мухаммад ибн аль-Яхмад из племени Азд. После этого Аллах уберёг всех, кто был назван этим именем, от каких-либо притязаний на пророчество — чтобы ни они сами не заявляли об этом, ни другие не приписывали им эту миссию, и чтобы ничто не вызывало сомнений в этом вопросе. Таким образом, оба имени остались уникально связанными с ним, да благословит его Аллах и приветствует, и никто не смог оспорить его право на них. Таким образом, из вышесказанного следует, что до возникновения ислама имя Мухаммад носили всего шестеро человек. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Скажите, а если пропустил намаз по небрежности, надо делать полное омовение и произнести шахаду, чтоб снова молится? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. Что касается начала разъяснения, то с этим вопросом связаны три аспекта, каждый из которых следует рассмотреть отдельно: • Тот, кто пропустил молитву по уважительной причине: сон или забывчивость. • Тот, кто пропустил молитву по уважительной причине: обморок или наркоз. • Тот, кто умышленно пропустил молитву, пока не истекло её отведённое время. Во-первых: Тот, кто пропустил молитву по уважительной причине (сон или забывчивость), обязан восполнить её по единогласному мнению учёных, независимо от количества пропущенных молитв.

Вопрос: Что делать с ампутированной конечностью (ногой/рукой и.т.д) после операции по нормам Исламского права (Шариата)? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. Что касается вопроса о статусе конечности, ампутированной во время операции, то это одна из современных медицинских проблем, требующая разъяснения с точки зрения Шариата. Основной принцип заключается в том, что часть тела человека является неприкосновенной, независимо от того, соединена она с телом или отделена от него, на что указывают слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Сломать кость умершему все равно, что сломать ее живому» (хадис передан Абу Даудом и Ибн Маджой). Это свидетельствует о запретности надругательства над телом умершего, а над телом живого — тем более. Таким образом, современные правоведы высказали несколько мнений относительно действий с ампутированными по медицинским показаниям конечностями, и наиболее достоверным является следующее: 1. Обязательно захоронить ампутированную конечность. Это наиболее предпочтительное мнение многих современных ученых, так как она является частью человека. Поэтому ее необходимо уважать и похоронить, как хоронят умершего, чтобы уберечь от осквернения. Исключения составляют случаи: · Если здоровье или безопасность пациента зависят от отправки конечности на анализ в лабораторию. В этом случае необходимость позволяет это, при условии, что после анализа конечность будет возвращена и захоронена. · Если ее захоронение сопряжено с большими трудностями, например, если это очень маленькая часть тела (как маленький кусочек кожи) или если она разложилась и испортилась. В таком случае с ней поступают так же, как и с другими наджасами (нечистотами) — очищают и утилизируют надлежащим образом. 2. Разрешается утилизировать конечность путем сжигания или химической обработки, если захоронение невозможно. При условии, что это делается в специальных местах, предназначенных для медицинских учреждений, а не выбрасывается на свалки, где она может быть осквернена. 3. Запрещено продавать ее или торговать ею. Поскольку она является частью человека, а человек не может быть продан, и недопустимо извлекать из нее пользу способом, нарушающим должное уважение к ней. 4. Запрещено пересаживать ее другому человеку, если конечность была ампутирована для лечения заболевания. Поскольку этот орган является мертвым или практически мертвым, и многие ученые запрещают пересадку мертвых органов живым людям, за исключением случаев крайней необходимости и при строгих условиях. Итог: Предпочтительнее и более правильно с точки зрения предосторожности захоронить ампутированную конечность (ногу или руку) на кладбище или в чистом месте, которое гарантирует ее защиту от осквернения. Если это невозможно, то допускается утилизировать ее путем сжигания или другими медицинскими методами, которые предотвращают ее осквернение. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Каков хукм (религиозное предписание) прохода перед молящимся в Заповедной мечети (аль-Харам) в Мекке и в Мечети Пророка в Медине? Я слышал, что это разрешено? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. Наиболее обоснованное мнение, не вызывающее сомнений (ин шаа-Ллах), заключается в том, что использование преграды (сутры) во время молитвы является обязательным. Нет разницы, молится ли человек в Мекке, в Мечети Пророка или в любых других местах и мечетях. В данном контексте вопрос следует поставить следующим образом: Является ли обязательным соблюдение требования о сутре в условиях сильного скопления людей в мечетях? Особенно учитывая, что некоторые люди молятся в проходах, тем самым нарушая права других, — как, например, во время обхода (тавафа) вокруг Запретной Мечети (аль-Харам), где практически невозможно избежать прохода перед молящимися. Также затруднительно запретить людям проходить, если им это необходимо, поскольку они вынуждены это делать. Такая ситуация часто возникает ...

1356 году по хиджре (1938 год) Редкие кадры высокого качества сохранили тот дух: паломники из разных стран, идущие с любовью и терпением к Мекке.

Вопрос, пожалуйста... Оплата просроченных счетов за электричество, воду и т.д. за дом, который перешел в наследство... И этот дом был продан. Происходит ли это из суммы от продажи, а затем делится между наследниками ИЛИ сначала делится между наследниками, а затем производится оплата? Или, возможно, должен один из наследников произвести оплату, затем дом продается, затем возмещается сумма уплаченных счетов, и только после этого наследники делят деньги? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. Краткий ответ: просроченные долги за коммунальные услуги (электричество и воду) должны быть погашены из средств, вырученных от продажи дома, до его раздела между наследниками. Разделить выручку, а затем взыскать доли долга с каждого наследника — недопустимо, за исключением случая, когда все наследники, зная о долге, добровольно соглашаются на такой порядок. Обоснование и детали С точки зрения исламского права ситуация регулируется следующими ключевыми принципами: 1. Совместная собственность. До момента раздела наследства проданный дом находится в режиме общей долевой собственности («шиаа»). Все наследники владеют им коллективно согласно своим долям. 2. Долг, обременяющий наследство. Задолженность за коммунальные услуги — это финансовое обязательство, возникшее либо при жизни наследодателя, либо в период совместного владения наследников. Такой долг считается неотъемлемой частью наследственной массы, подобно расходам на необходимое содержание имущества. 3. Приоритет долга. В исламском праве действует фундаментальное правило: «Долг погашается прежде завещания и раздела наследства». Сначала из наследства покрываются все обязательства, и только затем оставшаяся сумма делится между правопреемниками. Этот порядок основан на аяте Корана: «...после завещания, которое он завещал, или выплаты долга» (Сура Ан-Ниса, 4:11). Практическое применение к вашей ситуации · Выручка от продажи дома юридически продолжает считаться наследственным имуществом. · Коммунальные долги являются обременением этого имущества. · Следовательно, они должны быть списаны с общего счета от продажи в полном объеме. · Только оставшаяся после этого сумма считается «чистым наследством» для распределения по законным долям. Правильная последовательность действий 1. Погашение обязательств. Из общей суммы выручки удерживаются и оплачиваются все просроченные платежи за коммунальные услуги, а также иные связанные с наследством долги или расходы на продажу (например, нотариальные услуги). 2. Раздел оставшихся средств. Полученный остаток распределяется между наследниками в строгом соответствии с их долями, предписанными Кораном. Если долг уже погасил один из наследников Такие действия не являются обязанностью, но допустимы. Если один из наследников уже оплатил коммунальные задолженности из личных средств, эта сумма признается его долгом перед наследственной массой. При продаже дома он имеет право на полное возмещение потраченной суммы до общего раздела. Остальные средства делятся между всеми наследниками, включая и его самого. Важное примечание В случае, если среди наследников есть несовершеннолетние или недееспособные лица, их законный представитель (опекун) обязан проконтролировать, чтобы долги были погашены из общих средств до раздела. Это защищает имущественные права уязвимых наследников, предотвращая несправедливое уменьшение их долей. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхсани

Ассабиль |Фикх |Акида |Хадис pinned a file