Ассабиль |Фикх |Акида |Хадис

Полдинара Поведал шейх Абу Саид аль-Харкуши ан-Нисабури, да помилует его Аллах: «Слышал я, как Мухаммад ибн Мухаммад аль-Хафиз рассказывал: "А слышал я от аш-Шафии, жившего в Мекке, такую историю: 'Жил в Египте человек, известный своим почтением к бедным и любовью помогать им. И вот, у одного неимущего родился ребёнок. Пришёл тот бедняк к благотворителю и сказал: "Родился у меня младенец, а у меня нет ничего для него". Поднялся благотворитель и пошёл с ним по людям, выпрашивая помощь, но ничего не собрал. Отчаяние привело его к могиле одного почившего праведника. Он сел у надгробия и сказал: "Да помилует тебя Аллах, о такой-то! Ты был одним из щедрых. Сегодня я обошёл многих, прося помочь ребёнку этого бедняка, но не приобрёл ничего". Затем встал, вынул свой единственный динар, разломил его пополам, одну половину взял себе, а другую отдал бедняку". Аш-Шафии продолжал: "И в ту же ночь увидел благотворитель во сне того самого усопшего праведника. Тот сказал ему: 'Слышал я всё, что ты говорил, но нет у нас отсюда разрешения отвечать. Однако пойди в мой дом и скажи моим детям, чтобы раскопали они место очага и достали кувшин, где около пятисот динаров. Отнеси их тому человеку'. Наутро отправился он в дом покойного, рассказал его семье об этом. Они сказали: 'Подожди'. Раскопали указанное место, нашли динары, принесли и положили перед ним. Тот сказал: 'Это ваши деньги, и сновидение моё не имеет силы [в решении]'. Они же ответили: 'Неужели наш отец, будучи мёртвым, окажется щедрее нас, живых?' Когда они настояли, он отнёс динары тому бедняку и поведал ему всю историю". Бедняк взял один динар, разломил его пополам, вернул ему ту половину, что была одолжена, другую взял себе и сказал: "Мне довольно этого". А на оставшиеся деньги устроил пожертвование для бедных'". Абу Саид [аль-Харкуши] добавил: "И не знаю я, кто из них был щедрее"». Аль-манамат, Альхасани

В-третьих, важные правовые замечания и практические рекомендации 1. Убедитесь в природе банка и доле его операций: Чем выше доля запретных операций в банке и чем теснее это вознаграждение связано с его основной ростовщической деятельностью, тем сильнее запретность участия в этом. 2. Осторожность и благочестие (вара): Если вы не можете убедиться в чистоте сделки от сомнений, связанных с источником средств или их связью с риба, то осторожность предписывает отказаться от нее. Это основано на правиле: «Отведение вреда важнее, чем приобретение пользы» и на словах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Тот, кто остерегается сомнительного, очищает свою религию и свою честь» (передали аль-Бухари и Муслим). 3. Полное раскрытие информации и ясность: Ваш друг должен раскрыть вам все детали, и в этом не должно быть обмана банка (например, открытие счета на ваше имя, в то время как реальным бенефициаром является он). Итоговый вывод: ▪️Данная сделка является дозволенной, а вознаграждение — халялем, при соблюдении всех следующих условий: 1. Карта является дебетовой (Debit), полностью свободной от риба и его составляющих. 2. Источник вознаграждения — общие ресурсы банка, выделенные на дозволенные услуги, а не стимул для риба. 3. Условия ясны, а товары, которые вы покупаете (для выполнения условия о тратах), являются дозволенными. 4. В сделке отсутствует обман по отношению к банку или к вам. ▪️Данная сделка запрещена, а вознаграждение является харамом, если не соблюдается любое из вышеперечисленных условий, особенно если она связана с ростовщической сделкой или имеет целью привлечь вас к ней. Совет: Если в денежном вопросе возникают серьезные сомнения, то лучше отказаться. А Аллах лучше знает. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Сейчас распространилась услуга оформления дебетовой карты по ссылке друга. К примеру друг скидывает мне ссылку Т Банка, я по ней оформляю дебетовую карту, после чего моему другу начисляют на счёт от этого банка 3 000 ₽, а мне так же от этого банка начисляют 500 ₽. Но так же обязательным условием для получения денег моим другом и мной является то, что после оформления карты по его ссылке, я должен обязательно потратить с неё 500 ₽, только после этого мне вернут 500 ₽, а другу начислят 3 000 ₽. Дозволено это или нет? Ответ: изучения описанной операции, которая заключается в получении денежного вознаграждения (около 3000 рублей вашему другу и 500 рублей вам) за открытие дебетовой карты по реферальной ссылке от вашего друга, с условием траты определенной суммы (500 рублей), ее детальный исламский правовой анализ выглядит следующим образом: Во-первых, данная операция сочетает в себе несколько элементов: 1. Договор на открытие дебетовой карты: Это договор аренды или поручения (в зависимости от деталей) между вами и банком. 2. Реферальный договор или комиссионный маркетинг: Где ваш друг получает вознаграждение за привлечение вас. 3. Условные предложения кешбэка: Что представляет собой скидку или возврат части стоимости покупки. Во-вторых, детальные положения и условия 1. Правовой статус открытия и получения карты: ▪️Основное положение: Если это дебетовая карта (Debit Card), списывающая средства только с вашего существующего баланса, не предусматривающая никакого кредита или ссуды под проценты и не позволяющая совершать запретные сделки (например, покупку алкоголя), то ее открытие и использование дозволено (джаиз). ▪️Запрещающий фактор: Если это кредитная карта (Credit Card), позволяющая снимать больше средств, чем есть на счету, под ростовщический процент, или если она связана с ростовщическими продуктами, то ее открытие запрещено (харам). 2. Правовой статус денежных вознаграждений (3000 рублей вашему другу и 500 рублей вам): Здесь вступают в действие несколько тонких правовых норм (фикха): ▪️А. С точки зрения исходной дозволенности вознаграждения за привлечение: Вознаграждение за маркетинг и привлечение (комиссия) дозволено по шариату и относится к категории «джаля» (вознаграждение за услугу), при соблюдении следующих условий: ▪️Чтобы сама услуга была дозволенной (а здесь это — направление человека на открытие счета). ▪️Чтобы предмет соглашения был дозволенным (а здесь это — открытие карты, что дозволено, как упомянуто выше). ▪️Отсутствие обмана и введения в заблуждение: то есть ваш друг должен проинформировать вас обо всех условиях карты и вознаграждения, ничего не утаивая. ▪️Б. С точки зрения источника вознаграждения (банк) и связанных с этим норм: ▪️Если банк осуществляет смешанные операции (есть дозволенные и запретные), а вознаграждение выделено специально для дозволенной услуги (продвижение предоплатных счетов, свободных от риба/ростовщичества) и не извлекается напрямую из средств, полученных от риба, то получение такого вознаграждения является дозволенным (джаиз), хотя и нежелательным (макрух). Это наиболее сильное мнение (раджих). Основанием служит то, что этот заработок сам по себе является дозволенным и не представляет собой прямого пособничества. ▪️Однако если вознаграждение: 1. Связано с облегчением заключения ростовщической сделки (например, с вашим согласием на получение кредита под проценты). 2. Является стимулом для привлечения вас к использованию ростовщических продуктов в будущем. То оно является запретным (харам), поскольку подпадает под слова Всевышнего: «…и не помогайте друг другу в грехе и посягательстве» (сура «аль-Маида», аят 2). ▪️В. Правовой статус потребительского условия (трата 500 рублей): Это условие является штрафным или потребительским стимулом и является дозволенным при соблюдении следующих условий: ▪️Товар или услуга, которые вы покупаете, являются дозволенными. ▪️Условие не содержит чрезмерную неопределенность (гхарар) или принуждение. ▪️Условия договора ясны и известны обеим сторонам.

Если он проявляет смирение, ангелу говорят: “Возвысь его мудрость”. А если он проявляет высокомерие, ангелу говорят: “Унизь его мудрость”». Передал Ат-Табарани в «Аль-Му‘джам аль-кабир» (11/311). Аль-Хайсами в «Маджма‘ аз-заваид» (8/22) сказал: «Его иснад хороший (хасан)». Аль-Албани в «Силсилат аль-ахадис ас-сахиха» (2/541), хадис № 820, также счел его хорошим (хасан). Что касается конкретного наблюдения за молитвами за Пророка — да благословит его Аллах и приветствует, то нам не известно ничего, что подтверждало бы это, кроме общего хадиса. Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Воистину, у Аллаха есть ангелы, которые странствуют по земле и передают мне приветствия от моей общины». Передал Аль-Хаким в «Аль-Мустадрак» (2/421), Книга тафсира, и сказал: «Этот хадис с достоверным иснадом», — с чем согласился Аз-Захаби в своем сокращении. Что касается конкретно двух ангелов у глаз и ангела-стража, охраняющего рот от проникновения чего-либо, то мы не нашли достоверного доказательства, подтверждающего это, разве что общий смысл аята из суры «Ар-Ра’д» включает и их. Ибн Раджаб в «Джами‘ аль-‘улум ва-ль-хикам» (1/179) сказал: «Хранение Аллахом Его раба включает в себя два вида. Первый: хранение Им его в мирских делах, таких как сохранность его тела, его детей, его семьи и его имущества. Всевышний Аллах сказал: «Есть у него (человека) ангелы, следующие впереди него и позади него и охраняющие его по повелению Аллаха» (Сура «Ар-Ра’д»). Ибн ‘Аббас сказал: «Это ангелы, которые охраняют его по повелению Аллаха, а когда приходит предопределение, они оставляют его». ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «С каждым человеком находятся два ангела, которые охраняют его от того, что не предопределено. А когда приходит предопределение, они оставляют его с этим, и поистине, срок (аджал) — крепкая защита». Муджахид сказал: «Нет такого раба, у которого не было бы ангела, охраняющего его во сне и наяву от джиннов, людей и ядовитых тварей. И ничто не приблизится к нему, чтобы он не сказал: “Прочь!” — кроме того, на что Аллах дал разрешение, и тогда это постигнет его”». Также обращаем внимание, что хадис «Того, кто оставил послеполуденную (‘аср) молитву, его деяния становятся тщетными» — достоверный, его передал аль-Бухари в своем «Сахихе» (1, Книга времен молитв, глава о достоинстве послеполуденной молитвы, хадис № 553). А Аллах лучше знает. Абдулькадер Альхасани

Что же касается подробностей, о которых спрашивал вопрошающий, то они приведены в хадисе, который передал Ат-Табари в своем тафсире с иснадом от Кинан Аль-‘Адави, который сказал: «Усман ибн ‘Аффан пришел к Посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — и сказал: “О Посланник Аллаха, сообщи мне, сколько ангелов сопровождает раба?” Он ответил: “Ангел по правую сторону от тебя отвечает за твои благие деяния и является доверенным для того, что по левую. Когда ты совершаешь благое дело, он записывает его в десятикратном размере. А когда ты совершаешь дурное, ангел слева говорит ангелу справа: ‘Запиши!’ Тот отвечает: ‘Нет, может быть, он попросит у Аллаха прощения и раскается’. Если же он (ангел слева) скажет это трижды, то (ангел справа) скажет: ‘Да, запиши. Да избавит нас Аллах от него. Скверен такой попутчик! Как же мало он страшится Аллаха и как же мало стыдится он нас!’ Всевышний Аллах говорит: «Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель». И два ангела — перед тобой и позади тебя. Всевышний Аллах говорит: «Есть у него (человека) ангелы, следующие впереди него и позади него и охраняющие его по повелению Аллаха». И ангел, держащий тебя за чуб. Если ты смиришься перед Аллахом, он возвысит тебя, а если проявишь высокомерие перед Аллахом, он сокрушит тебя. И два ангела — на твоих губах. Они не сохраняют для тебя ничего, кроме молитв за Мухаммада. И ангел, стоящий у твоего рта, не давая змее проникнуть в него. И два ангела — на твоих глазах. Итак, это десять ангелов для каждого человека. Ночные ангелы сменяют дневных, потому что ночные ангелы — не те же, что дневные. Таким образом, это двадцать ангелов для каждого человека, а также Иблис — днем, а его дети — ночью”». Этот хадис передали Аз-Зайля’и в «Насб ар-райя», Ибн Хаджар в «Аль-Фатх», Ас-Суюты в «Ад-Дурр аль-мансур» и в «Аль-Хабаик» — все они передали его от Ат-Табари, не подвергли сомнению и не объявили слабым. Однако Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал в своем тафсире: «Имам Абу Джа‘фар ибн Джарир привел здесь очень странный хадис», — после чего передал его с иснадом. И несмотря на это, у этого хадиса есть подкрепляющие свидетельства (шавахид) из хадисов и преданий в отношении некоторых его деталей. Так, Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Ангелы сменяют друг друга среди вас ночью и днем. Они собираются во время утренней (фаджр) и послеполуденной (‘аср) молитв. Затем те, кто провели среди вас ночь, возносятся (к Аллаху), и Он спрашивает их — а Он знает лучше: “В каком положении вы оставили Моих рабов?” Они отвечают: “Мы оставили их, когда они молились, и пришли к ним, когда они молились”». Приводят аль-Бухари и Муслим (Муслим, «Сахих», 1, Книга мечетей и мест для молитвы, глава о достоинстве утренней и послеполуденной молитв и соблюдении их, хадис № 1642; аль-Бухари, «Сахих», 2, Книга времен молитв, глава о достоинстве утренней молитвы, хадис № 555). Ибн Замнин в книге «Ас-Сунна» передал от Аль-Хасана, что тот сказал: «Хранителей четверо, и они сменяют друг друга при тебе: два ангела ночью и два ангела днем. Эти четверо ангелов собираются вместе во время утренней молитвы». Ибн Хиббан, приведя этот хадис, сказал: «В этом сообщении содержится ясное указание на то, что ночные ангелы нисходят, когда люди совершают послеполуденную (‘аср) молитву, и тогда дневные ангелы возносятся». («Сахих» Ибн Хиббана, 3/266, при разъяснении упомянутого выше хадиса). Ибн Джарир передал от Ибн ‘Аббаса, что тот сказал: «Аллах приставил к сыну Адама двух хранителей ночью и двух хранителей днем. Они охраняют его деяния и записывают его следы». (Ат-Табари, «Тафсир», 13/421, при толковании аята из суры «Ар-Ра’д»). Что касается подтверждения о смирении (таваду‘), то его можно найти в сообщении, которое передал Ибн ‘Аббас от Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Нет ни одного человека, в голове которого не было бы мудрости (хикма), находящейся в руках ангела.

Вопрос: Может ли наш Господь Свят Он и Велик, дать 1000 ангелов в помощь, если усердно просить, на все дела в жизни, так как с людьми на получается надежный найти? Вопрос: Сколько ангелов нам уже дал Аллах Азза уа Джаль в течение всей жизни, оберегающих и помогающих? Ответ: Аллах способен даровать победу Своему верующему рабу, ниспослав ему в помощь тысячу ангелов. Об этом ясно говорит священный аят — слова Всевышнего: «Вот вы взывали о помощи к своему Господу, и Он ответил вам: "Я поддержу вас тысячью ангелов, следующих друг за другом"» (Сура «Добыча», 8:9) В этом откровении заключены два глубоких назидания: 1. Первое: Аллах оказал особую поддержку Своему Пророку и верующим в битве при Бадре, ниспослав тысячу ангелов. Эта помощь была явлена по Его безграничной мудрости, в определенный момент истории для торжества веры. Она не означает, что каждый верующий в любой ситуации может ожидать точно такой же помощи в том же виде и количестве. 2. Второе: Именно искренняя мольба и взывание стали причиной этого великого заступничества. Дуа (мольба) — могучее оружие верующего, однако ответ приходит согласно совершенной мудрости Аллаха и истинному благу для раба. Из этого следует два важных урока для нашего сердца: · Не оставляй мольбы. Взывай к Аллаху с такой же искренней надеждой и смирением, как это делали сподвижники при Бадре, и уповай, что Он услышит и ответит наилучшим для тебя образом — даже если это будет не так, как ты себе представлял. · Не ограничивай милость Аллаха числами. Не привязывай своё ожидание к какой-либо форме или количеству (будь то тысяча ангелов или иное). Быть может, для твоей победы будет достаточно одного ангела, а быть может, помощь придёт как внутреннее успокоение или неожиданное облегчение на твоём пути, и ты не увидишь ничего внешне. И завершающим наставлением пусть станут другие слова Всевышнего об этих же событиях: «Аллах сделал это не иначе как благой вестью, чтобы ею успокоились ваши сердца. Ведь помощь — только от Аллаха. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый» (Сура «Добыча», 8:10) Истинная победа — лишь от Аллаха. Только Он, Обладающий совершенной мудростью, решает, как и когда она придёт. Так обращайся же к Нему с полной уверенностью в сердце и уповай на Мудрого, Знающего. Уверовать в ангелов — одна из столпов веры, о которой сообщил Посланник — да благословит его Аллах и приветствует — когда Джибрил спросил его о вере, и он ответил: «Это значит верить в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников, в Последний день, а также верить в предопределённость как добра, так и зла». Как об этом сказано в хадисе у Муслима. Среди ангелов, упомянутых в текстах Откровения, есть и хранители (хафаза), которые оберегают раба, охраняют его, сохраняют его деяния и записывают их. Всевышний Аллах сказал: «Он — Тот, Кто безраздельно властвует над Своими рабами. Он посылает к вам хранителей (ангелов). Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланники (ангелы) забирают его душу, и они не делают упущений» (Сура Аль-Ан’ам, 6:61). И сказал Всевышний: «Для Него равны те из вас, кто скрывает свои слова, и те, кто произносит их вслух; те, кто прячется ночью, и те, кто появляется днем. Есть у него (человека) ангелы, следующие впереди него и позади него и охраняющие его по повелению Аллаха» (Сура Ар-Ра’д, 13:10-11). И сказал Всевышний: «Но нет! Вы отвергаете Судный день! Воистину, над вами есть хранители — благородные писцы, которые знают о том, что вы совершаете» (Сура Аль-Инфитар, 82:9-12). И сказал Всевышний: «Клянусь небом и ночным путником! Откуда тебе знать, что такое ночной путник? Это — яркая звезда! Воистину, над каждой душой есть хранитель» (Сура Ат-Тарик, 86:1-4). И сказал Всевышний: «Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем шейная артерия. Два ангела сидят справа и слева и принимают (записывают деяния). Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель» (Сура Каф, 50:16-18).

https://t.me/taybaislamicleasing

Вопрос: Видят ли Аллаха во сне? Ответ: Все исламские течения, как передал Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, единодушно согласились с тем, что Аллах может являться во сне, за исключением джахмитов1, которые, в силу своего крайнего отрицания возможности лицезрения Аллаха вообще, отвергали и такую возможность даже во сне. Таким образом, возможность видения Аллаха во сне считается допустимой согласно единодушному мнению исламских учёных.

Вопрос: подскажите, пожалуйста, можно ли делать дуа за немусульман (будь то родственники или знакомые) в этом мире, например, просить для них здоровья, исцеления? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. Во-первых: Мы молим Всевышнего Аллаха, чтобы Он наставил всех творений Своих и соединил их с их верующими родственниками в земной жизни на пути покорности Ему, а в будущей жизни — в Садах Фирдауса.

Вопрос: шейх, да одарит Аллах Вас благом. Разъясните, пожалуйста, вопрос. Человек, который считает себя мусульманином, но не совершает 5-тикратную молитву, дозволено ли есть мясо, которое он забил по правилам шариата (с БисмиЛлях, перерезанием горла животного острым ножом, животное относится к категории халяль и т. д.)? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. Утверждение о том, что оставивший молитву становится неверующим абсолютно, и это утверждение, установленное от сподвижников и крупных имамов. На основании этого мазхаба - а это мазхаб Абдуллаха ибн Мас'уда, Абу ад-Дарды, Му'аза ибн Джабаля, Абдуллаха ибн Аббаса, Абдуллаха ибн Умара и других сподвижников, да будет доволен ими Аллах, и это известное мнение в мазхабе имама Ахмада, и риваят от имама Малика, и выбор Ибн Таймии и его ученика Ибн аль-Каййима, и ряда современных ученых - то жертвенное животное, зарезанное оставившим молитву, не дозволяется в пищу, если оставление является абсолютным, так что он не молится. Доводы и подробности: Во-первых: Довод на неверие оставившего молитву: 1. Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Между человеком и неверием и многобожием - оставление молитвы» (привёл Муслим). 2. И его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «Завет между нами и ими - молитва, а кто оставил её, тот впал в неверие» (привели Ахмад, ат-Тирмизи, ан-Насаи, и Альбани подтвердил достоверность). Эти тексты ясны в том, что оставивший молитву перешёл из круга веры в круг неверия. Во-вторых: Применение этого к жертвенному животному: 1. Закалывание животного - из религиозных действий, действительность которых требует намерения мусульманина, сказал Всевышний: «Не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха, ибо это есть нечестие» (аль-Ан'ам, 121). 2. Жертвоприношение неверующего недействительно по единогласному мнению учёных, будь он изначальным неверующим или вероотступником. 3. Оставивший молитву - согласно этому мазхабу - вероотступник от религии Ислам, а вероотступник - его жертвоприношение недействительно, как и у изначального неверующего. вывод: На основании этого подхода, не дозволяется есть мясо, которое зарезал человек, считающий себя мусульманином, но не совершающий молитву абсолютно, даже если он произнёс свидетельства и упомянул имя Аллаха при закалывании, и перерезал пищевод и дыхательное горло, потому что, согласно этому мнению, он вышел из общины из-за совершения большого греха - оставления молитвы, и стал подобным вероотступнику, а жертвенное животное вероотступника не дозволяется. Важное примечание: Это решение относится конкретно к тому, кто оставляет молитву абсолютно. А не к тому, кто молится иногда и оставляет иногда. Мы просим Аллаха, чтобы Он направил нас всех к Своему повиновению, и дал нам ясное видение Своей религии, и дал нам успех в следовании истине. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Шейх есть такой хадис: Если жена скажет мужу джазакаллаху хайран то ее грехи просятся. Достоверно? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. Что касается упомянутого вами хадиса, то он не является достоверным. В известных книгах Сунны не встречается хадис с таким wording (формулировкой). Эта путаница может возникать по двум причинам: Достоинство благодарности благодетелю В достоверном хадисе сказано: «Кто не благодарит людей, тот не благодарит Аллаха» (привёл ат-Тирмизи; Аль-Албани признал его хорошим). Благодарность мужа жене является желательным деянием, и слова «Да вознаградит тебя Аллах благом» — одна из лучших форм благодарности. Великая награда за послушание мужу В двух «Сахихах» (аль-Бухари и Муслима) передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Если женщина совершает пять обязательных молитв, соблюдает пост в Рамадан, оберегает свою честь и повинуется мужу, ей будет сказано: "Войди в Рай через любые врата Рая, какие пожелаешь"». Таким образом, жена, которая хорошо относится к мужу и выполняет его права, получит великую награду. Однако нет доказательств тому, что одно лишь произнесение мужем фразы «Да вознаградит тебя Аллах благом» искупает её грехи. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: шейх, «О верующие! Когда вы собираетесь встать на намаз», — то есть, когда вы захотите совершить намаз и у вас не будет омовения. В аяте не говорится, что требуется совершать омовение перед намазом, если малого омовения нет, а буквальное значение слов указывает на то, что следует совершать омовение перед каждым намазом вне зависимости от того, было оно нарушено или нет, и четыре праведных халифа поклонялись в соответствии с этим мнением, совершая омовение перед каждым намазом. Я первый раз узнал, что пророк мир ему перед каждым намазом делал омовение. Пожалуйста, можете пояснить положение о тахарате? Джазакаллаху хайран.