Ассабиль |Фикх |Акида |Хадис

Вопрос: Как очистить посуду после приготовления свинины? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. Вопрос очищения от нечистот (наджасы), связанных со свиньей, рассматривается мусульманскими богословами детально. Ниже приведены ключевые правила и мнения по очистке посуды. 1. Очищение самой посуды Посуда, в которой готовилась свинина, считается нечистой (наджис) и требует обязательного очищения (тахара). Способы очищения: В этом вопросе существуют два основных подхода: · Строгое мнение (по аналогии с собакой): Многие учёные проводят аналогию с посудой, облизованной собакой, и считают обязательным мытьё семь раз, один из которых — с использованием земли (или современного моющего средства с абразивными частицами). · Облегчающее мнение (предпочтительное): Более сильное и современное мнение, которого придерживались, в частности, шейх Ибн Усаймин, заключается в том, что достаточно однократного тщательного мытья, которое полностью удалит частицы и следы нечистоты. Это мнение основано на том, что в прямых текстах Корана и Сунны для свиньи не установлено специального правила, как для собаки. Практический вывод: Если вы хотите перестраховаться, помойте посуду 7 раз (один раз с землёй или порошком). В большинстве случаев достаточно одного качественного мытья с моющим средством. 2. Важные уточнения и частные случаи · Что НЕ считается очищением: · Простое нагревание посуды на огне. · Высыхание нечистоты. Эти методы не очищают посуду с исламской точки зрения. Единственный верный способ — физическое мытье водой. · Если нет уверенности: Если вы не уверены, готовилась ли в этой посуде свинина (например, взяли посуду в гостях), то по исходному правилу посуда считается чистой, и её можно использовать без специального очищения. · Посуда немусульман: Посуда людей Писания (христиан, иудеев) и других немусульман изначально считается чистой. Однако если достоверно известно, что они используют её для приготовления свинины или других запретных нечистот, которые сами считают дозволенными, то такую посуду перед использованием необходимо вымыть. Краткий алгоритм действий 1. Убедитесь, что в посуде действительно готовили свинину. 2. Тщательно вымойте её с моющим средством, чтобы удалить все видимые и невидимые следы жира и частиц. 3. Для полной уверенности можете вымыть её семь раз, один раз используя абразивное средство (губку с жёсткой стороной, соду или специальный порошок). Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Если люди заключили брак 13 лет назад и был обозначен махр в 50.000₽, но до сих пор они живут в браке и махр муж не выплатил, может ли женщина увеличить его размер, так как сейчас 50 тысяч это не 13 лет которые были 50 тысяч?! Может ли она попросить больше теперь или раз была фиксирована сумма, то нельзя? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. 1. Положение о махре и его просрочке Махр (свадебный дар), который мужчина обязан преподнести жене, следует выплатить сразу после заключения брачного договора (никяха). Допускается отсрочка выплаты до начала супружеской жизни. Если махр не выплачен в течение длительного времени (как в случае, описанном в вопросе), он приобретает статус финансового обязательства (долга). 2. Изменение стоимости валюты и погашение долга Если стоимость валюты, в которой номинирован долг, изменилась (выросла или упала) до его погашения, среди исламских богословов (уляма) существуют следующие основные мнения: · Мнение 1 (Абу Ханифа, большинство маликитов, шафиитов и ханбалитов): Должник обязан вернуть точно такую же сумму, которая была взята в долг, без учета изменений в стоимости валюты. · Мнение 2 (Абу Юсуф, официальная позиция ханафитского мазхаба): Должник обязан выплатить эквивалент стоимости долга на момент его возникновения, в актуальной на момент выплаты валюте. Это мнение согласуется с расчетом эквивалента в долларах или евро, как упомянуто в вопросе. · Мнение 3 (ар-Рахуни из маликитского мазхаба): Если обесценивание валюты было значительным, выплачивается стоимость долга на момент его возникновения. Если изменение курса несущественное, возвращается номинальная сумма. 3. Практическое применение к ситуации · Согласно мнениям 2 и 3, задавший вопрос обязан вернуть стоимость махра на день заключения брачного договора (в долларах, евро и т.д.). · Согласно мнению 1, он возвращает лишь номинальную сумму, даже если ее покупательная способность снизилась. 4. Нравственные наставления и рекомендации · Напоминание о благом поведении: Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Лучшие из вас — те, кто лучше всех расплачиваются с долгами» (аль-Бухари, Муслим). · Обращение к кредитору: Призываем кредитора проявить терпение и надеяться на вознаграждение от Аллаха, даже если номинальная стоимость долга уменьшилась. Следование мнению большинства ученых в этом случае более осторожно и уберегает от сомнений. · Обращение к наследникам должника: Настоятельно рекомендуем наследникам проявить щедрость и погасить долг наилучшим образом, следуя примеру Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который велел вернуть долг верблюдом высшего качества, сказав: « лучше людей — те, кто лучше расплачиваются» (Муслим). Такой поступок будет соответствовать мнениям, обязывающим выплату полной стоимости при сильном обесценивании, и является более осторожным подходом. 5. Заключительная правовая позиция Наиболее предпочтительным (раджих) и корректным мнением в данном вопросе мы считаем позицию большинства ученых (джумур). Она заключается в том, что долг погашается той же суммой (номиналом), а не пересчитанной стоимостью, при условии, что исходная валюта остается в обращении. Этот подход: · Соответствует классическому определению кредита (кард) как возврату точно такого же объема имущества. · Гарантирует стабильность и предсказуемость финансовых отношений. А Аллах лучше знает. Абдулькадер Альхасани

Гора Нур и пещера Хира: историческое и религиозное значение Общая информация · Расположение: в 4 км к северо-востоку от Заповедной мечети в Мекке. · Значение: одно из самых почитаемых мест для паломников, сыгравшее ключевую роль в истории Ислама. Происхождение названия и описание горы · Название: «Нур» в переводе с арабского означает «Свет». Гора получила его потому, что именно здесь впервые проявился свет пророчества. · Характеристики: · Высота: 642 метра. · Площадь: около 5,25 км². · Рельеф: крутые склоны, форма напоминает верблюжий горб. Пещера Хира — колыбель Откровения · Историческое значение: · Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) уединялся здесь для поклонения до начала своей пророческой миссии. · В этой пещере произошло первое ниспослание Откровения (Вахий). · Здесь были произнесены первые аяты Священного Корана: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее!» (Сура Аль-Алак, 1). Характеристики пещеры · Расположение: на вершине горы Нур. · Вход: обращен на север. · Размеры: длина — 2 метра, ширина — 1 метр. · Особенности: внутри можно ориентироваться в сторону Каабы. · Вместимость: не более 4-5 человек одновременно. · Вид: с вершины горы открывается панорамный вид на Мекку и её окрестности. Оптимизация включает: · Чёткое структурирование с подзаголовками · Улучшенную визуальную организацию информации · Более лаконичные формулировки · Логическую группировку фактов · Сохранение всей ключевой информации. Абдулькадер Альхасани

Пещера Таур: Историческое и религиозное значение Пещера Таур, расположенная в Мекке (Саудовская Аравия), — одна из ключевых исторических достопримечательностей исламского мира. Она служила укрытием для пророка Мухаммеда да благословит его Аллах и присутствует и Абу-Бакра ас-Сиддика во время их переселения (хиджры) из Мекки в Медину, когда курайшиты планировали убить пророка. Роль в исламе Это событие упомянуто в Коране (сура Ат-Тауба, аят 40), что подчеркивает важность пещеры. Хиджра стала переломным моментом в истории ислама, позволив религии укрепиться и распространиться. Несмотря на символическую значимость, посещение пещеры не является обязательным ритуалом хаджа или умры. Расположение и особенности Пещера находится в 4 км к югу от Масджид аль-Харам, на высоте 748 метров над уровнем моря. Это полое образование в скале с двумя входами, один из которых использовался пророком и Абу-Бакром. Исторический контекст Переселение было ответом на преследования мусульман в Мекке. План курайшитов по устранению пророка был сорван благодаря божественному вмешательству и помощи сподвижников, включая Али ибн Абу-Талиба, дочерей Абу-Бакра и проводника Абдуллу ибн Ариката. Абдулькадер Альхасани

Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Каково постановление о передаче приветствия (саляма) Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, через паломников? Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. Это действие не является узаконенным (шариатом) и не было практикой праведных предшественников или разумных мусульман. Потому что любой человек может приветствовать Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в любом месте, и Всемогущий Аллах взял на себя обязательство доставлять это приветствие через ангелов, которых Он назначил для этой задачи. Следовательно, тот, кто приветствует Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в любом месте, может быть уверен, что его приветствие дойдет. Какая разница между этим и возложением обязанности приветствовать Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на посетителя Медины, при этом не известно, доставит он его или нет, вспомнит он или забудет? Сообщается от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха есть странствующие по земле ангелы, которые передают мне приветствия от моей уммы». Этот хадис передали ан-Насаи (1282) и аль-Албани, который подтвердил его достоверность в «Сахих ат-таргиб» (1664). Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не превращайте свои дома в могилы и не превращайте мою могилу в место празднеств. И призывайте на меня благословения, ибо ваши благословения доходят до меня, где бы вы ни были». Этот хадис передал Абу Дауд (2042), и аль-Албани подтвердил его достоверность в «Сахих аль-джами» (7226). Ученые Постоянного комитета по фетвам (Саудовская Аравия) сказали: «Поручать кому-либо передать приветствие Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или другим умершим, не узаконено. Более того, это является нововведением (бид‘а), а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждое нововведение – это заблуждение, а каждое заблуждение – в Огне». Поэтому обязательным является оставление этого действия и предупреждение тех, кто его совершает, о его недозволенности. По милости Аллаха к нам, наши приветствия нашему Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, доходят до него, где бы мы ни находились, на востоке или западе земли. Достоверно передано, что Пророк, мир ему, сказал: «Поистине, у Аллаха на земле есть странствующие ангелы, которые передают мне приветствия от моей уммы». Этот хадис передали имам Ахмад, ан-Насаи и другие. Он также сказал, да благословит его Аллах и приветствует: «Лучший из ваших дней – это пятница. Так увеличьте в этот день призывы благословения на меня, ибо ваши благословения доходят до меня, где бы вы ни были». И он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не превращайте мою могилу в место празднеств и не превращайте свои дома в могилы. И призывайте на меня благословения, ибо ваши благословения доходят до меня, где бы вы ни были». Хадисов с таким смыслом много». (Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз, шейх ‘Абдуль-‘Азиз Али Шейх, шейх ‘Абдуллах ибн Гудайян, шейх Салих аль-Фаузан, шейх Бакр Абу Зейд). «Фатава аль-Ляджна ад-Даима» (16/29, 30). Абдур-Рахман аль-Баррак, преподаватель Университета имама Мухаммада ибн Сауда, сказал: «Отправка приветствия Пророку, мир ему, с тем, кто отправляется в Медину, не имеет основы. Это не было обычаем праведных предшественников из числа сподвижников, да будет доволен ими Аллах, их последователей (таби‘ин) и ученых. Ничего подобного от них не передается. Потому что Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, доставляются благословения и приветствия его уммы, как об этом сказано в достоверном хадисе: «Не превращайте свои дома в могилы и не превращайте мою могилу в место празднеств. И призывайте на меня благословения, ибо ваши благословения доходят до меня, где бы вы ни были». Передал Абу Дауд (2042). В другой версии: «Поистине, ваши приветствия доходят до меня, где бы вы ни были». Передал Абу Я‘ла (469). Аллах лучше знает.

Они ответили: «Не разрешается молиться сидя в самолете или в другом месте, если человек способен стоять, по общему смыслу слов Всевышнего: “Стойте перед Аллахом смиренно” (Сура “Корова”, 2:238), и хадиса ʻИмрана ибн Хусайна, приведенного в “Сахихе” аль-Бухари, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Молись стоя; если не можешь, то сидя; если не можешь, то на боку”. Ан-Насаи добавил с достоверным иснадом: “Если не можешь, то лежа на спине”». А Аллах лучше знает. Абделькадер Альхасани

Вопрос: Являются ли стояние и направление в сторону Киблы столпами обязательной молитвы, и разрешается ли тому, кто находится в самолете, не выполнять их по причине невозможности? Ответ: Вывод: Если молящийся может молиться стоя, совершая земные и поясные поклоны, а также обращаясь к кибле, то это лучше. Если же он не может этого сделать, то ему следует дождаться приземления самолёта, если он знает, что он приземлится до окончания времени молитвы. Знайте, что наоборот, он должен молиться сидя, и в этом нет его вины. Стояние и направление в сторону Киблы действительно являются двумя столпами обязательной молитвы, и она недействительна без них, кроме как по уважительной причине. Среди уважительных причин, которые упомянули ученые в этом вопросе, — молитва в самолете, когда человек не в состоянии стоять или направляться в сторону Киблы, если он опасается выхода времени молитвы, и эта молитва не относится к тем, которые можно объединить с предыдущей или последующей. Шейха Ибн Усаймина, да помилует его Аллах, спросили о человеке, путешествующем в самолете, который не знает направления Киблы, при том, что все остальные также не знают направления, и он совершил молитву, не зная, был ли он направлен в сторону Киблы во время молитвы или нет. Действительна ли молитва в подобном случае? Он ответил: «Если пассажир в самолете желает совершить добровольную молитву, то он молится в ту сторону, куда обращено его лицо, и он не обязан направляться в сторону Киблы, поскольку достоверно передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву на своем верховом животном, куда бы оно его ни направляло, во время путешествия. Что же касается обязательной молитвы, то необходимо направляться в сторону Киблы, а также обязательно совершать поясной и земной поклоны, если есть возможность. Исходя из этого, тот, кто имеет возможность сделать это в самолете, пусть молится в самолете. Если же молитва, время которой наступило в самолете, относится к тем, которые объединяются со следующей, как, например, если наступило время полуденной молитвы (Зухр), то он откладывает ее, чтобы объединить с послеполуденной (Аср). Или если наступило время закатной молитвы (Магриб), будучи в самолете, он откладывает ее, чтобы объединить с ночной (Иша). И он обязан спросить членов экипажа о направлении Киблы, если в самолете нет указателя Киблы. Если же он не сделает этого, то его молитва недействительна». Конец цитаты из «Журнала ад-Даʻва», номер 1757, стр. 45. Постоянный комитет по научным исследованиям и фетвам спросили: «Если я путешествую в самолете и наступило время молитвы, разрешается ли нам молиться в самолете или нет?» Комитет ответил: «Если время молитвы наступило, а самолет продолжает свой полет, и есть опасение, что время молитвы истечет до его посадки в одном из аэропортов, то ученые единодушны в обязанности совершить ее по мере возможности, включая поясные и земные поклоны и направление в сторону Киблы, согласно словам Всевышнего: “Бойтесь Аллаха по мере ваших возможностей” (Сура “Взаимное обделение”, 64:16), и словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Если я приказал вам что-либо, то выполните из этого то, что сможете” (передал Муслим, 1337). Если же известно, что самолет приземлится до истечения времени молитвы с запасом времени, достаточным для ее совершения, или если молитва относится к тем, которые объединяются с другой, как полуденная (Зухр) с послеполуденной (Аср) и закатная (Магриб) с ночной (Иша), или известно, что он приземлится до истечения времени второй молитвы с запасом времени, достаточным для их совершения, то большинство ученых считают допустимым совершение молитвы в самолете, исходя из обязанности совершить ее с наступлением ее времени по мере возможности, как было упомянуто ранее, и это является правильным мнением». Конец цитаты из «Фатава Постоянного комитета» (8/120). Также у Комитета спросили (8/126): «Разрешается ли молиться в самолете сидя, при наличии возможности стоять, из-за стеснения?»

Вопрос: Есть ли у женщин специальная одежда для ихрама, как у мужчин? Ответ: Не все женщины в ихраме носят черное, многие носят и другое. В любом случае, женщине, вступившей в ихрам для хаджа или умры, разрешено носить любую разрешенную шариатом одежду, не придерживаясь какого-либо определенного цвета или фасона, при условии соблюдения шариатских норм. Нет такой одежды или цветов, которые ей запрещено носить, кроме того, что ей запрещено носить никаб и перчатки. Шейх Ибн Усаймин сказал: «Женщине в ихраме дозволено носить любую одежду, кроме той, в которой она проявляет украшение перед посторонними мужчинами, потому что для женщины нет определенной одежды в ихраме, в отличие от мужчин. Мужчина не носит рубаху, брюки, тюрбан, плащ с капюшоном и кожаные носки (закрытую обувь), а женщине запрещено носить перчатки и никаб». Конец цитаты. Ношение белого цвета не является обязательным для мужчин в ихраме, но это желательно, если есть такая возможность. Об этом говорится в хадисе, который передали Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, и который аль-Албани и Шуайб аль-Арнаут признали достоверным, от Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Носите ваши белые одежды, ведь они — лучшие из ваших одежд, и в них заворачивайте ваших умерших». Шейх Ибн Джибрин, да помилует его Аллах, сказал об одежде человека в ихраме: «Желательно, чтобы она была белой, и дозволено носить одежду другого цвета, например, черную по необходимости, или синюю, и тому подобное». Конец цитаты. Запретным в одежде мужчины в ихраме является сшитая одежда, как об этом сказано в двух «Сахихах» от Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что один человек спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Какую одежду можно носить в ихраме?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Не носить рубаху, штаны, плащ с капюшоном и кожаные носки (закрытую обувь)». В любом случае, вопрос о цвете ихрама широк [и не является строго ограниченным]. А Аллах знает лучше. Абделькадер Альхасани

Вопрос: какого положения паломник в состоянии ихрама проходит микат и не может найти одежду для ихрама? Ответ: Если паломник в состоянии ихрама проходит микат и не может найти одежду для ихрама, то его ихрам действителен при наличии намерения. Однако он обязан вернуться к микату, чтобы надеть эту одежду. Выплата фидьи в данной ситуации недостаточна, за исключением случаев, когда возвращение невозможно. Если же возвратиться невозможно, паломник должен выплатить фидью, поскольку ношение сшитой одежды для него запрещено. В качестве фидьи он должен совершить одно из предписанных действий: соблюсти пост три дня, накормить шестерых бедняков или зарезать овцу и раздать мясо беднякам Мекки. А Аллах лучше знает. Абдудькадер Альхасани

Вопрос: уважаемый Шейх!, меня интересует такой вопрос:мне на постоянной основе нужно принимать витамины, в этот раз хочу взять другого производителя, но смущает один момент, которые раньше брала, состав оболочки капсулы веганские, а у тех которые хочу взять, оболочка говяжья, но нету знака халяль, можно такие принимать или лучше воздержаться? Ответ: На эту тему я уже давал ответы в своём канале в телеграм, поэтому здесь приведу краткое изложение. Суть вопроса о желатине заключается в следующем: 1. Если он производится из растений или из животных, мясо которых дозволено в пищу и которые были забиты по правилам шариата, то такой желатин считается чистым и разрешённым для использования как в лечебных целях, так и в других. 2. Если он получен из свиньи, падали или животного, забитого не по шариату, то пользоваться им запрещено — как для лечения, так и для любых других целей, за исключением случаев вынужденной необходимости. 3. Если происхождение желатина неизвестно — неясно, получен ли он из дозволенного источника или нет (как в рассматриваемом вопросе), то, по преобладающему мнению, его использование допустимо. Это связано с широкой распространённостью подобных веществ, неизвестностью их точного происхождения, а также с тем, что большинство промышленных ингредиентов проходит глубокую переработку, в результате которой они изменяют свою первоначальную природу. Кроме того, общее правило гласит: «вещи по своей основе дозволены». Тем не менее, более благоразумным будет воздержаться от его употребления тому, кто не испытывает крайней необходимости и может найти достоверно дозволенную альтернативу. Ведь то, в чём нет сомнений, предпочтительнее того, в чём они есть. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани