Ассабиль |Фикх |Акида |Хадис

📙 النظم: نزهة العليل في نظم مختصر خليل 🖊 الناظم: #عبد_القادر_بن_الطيب_الشعيبي 🔍 الموضوع: #الفقه_وأصوله#الفقه_المالكي 📮 الناشر: #منشور_على_الانترنت 📏 البحر: #الرجز 📖 عدد الأبيات: 12000 📍 ملحوظات: #مختصر_خليل 📌 النوع: #منشور#ألفيات ـــــــــــــــــــــــــــــ

Вопрос: Может ли человек, купивший машину, но не расплатившись полностью за неё, перепродать ее с надбавкой в цене другому человеку и от выручки погасить остаток долга? Реальный пример между тремя братьями: Один купил Хёндай за 430 тысяч рублей, но было у него только 360 тысяч, в результате продавец согласился написать договор и продать ему машину с условием поэтапного гашения остаточного долга, т.е. 70 000 в течении 40 дней. Покупатель решил перепродать ее дороже и погасить остаток долга сразу, с выручки. Это не то же самое, что человек продает то, чем он не владеет, поскольку в этом случае покупатель может владеть предметом после заключения договора. Ответ: Дозволено заключать подобный договор, поскольку в этом случае покупатель владеет товаром. При заключении договора купли-продажи в рассрочку право собственности на товар переходит покупателю, и поэтому он в этом случае может перепродать товар. Если человек покупает товар за известную сумму, которую он должен выплачивать ежемесячно, на известный срок, а затем продает этот товар за меньшую цену, чем та, по которой он его купил, или за такую же или большую цену, то это дозволено. Подобные сделки возникают из-за реальной необходимости людей, так как не каждый имеет возможность обратиться за финансовой помощью к кому-либо. Такая сделка не подобна той, в которой человек продает то, чем он не владеет, поскольку в этом случае покупатель может владеть предметом сделки после заключения договора. Недопустимо продавать кокой-либо товар до того, как покупатель станет его владельцем, так как сообщается от Хакима бну Хизама да будет доволен им Аллах: «Пришел я однажды к посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, и сказал: «Приходит ко мне человек и просит продать то, чего у меня нет, и я покупаю это ДЛЯ НЕГО с рынка, после чего продаю это ему», — на что посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, ответил: «Не продавай то, чего у тебя нет». Этот хадис приводится у Абу Дауда, Ат-Тирмизи, Ан-Насаи, Ибну Маджи. Достоверность подтвердил Аль-Альбани в «Сахих сунан Аби Дауд». См. «Аль-Ирва», № 1292. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

https://youtube.com/shorts/ptity2bvXmw?si=veL1cWxZZtT0z74Z

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Я надеюсь, что за пост дня ‘Арафа Аллах простит грехи за минувший и наступающий год. И я надеюсь, что за пост дня ‘Ашура Аллах простит грехи минувшего года. Сахих Муслим, № 1162.

Вопрос: Пришло ли в книгах у Шейхуль Ислама Ибну Таймии рахимуллах просьба у могилы - «о тот, попроси у Аллаха то-то»? Ответ: Из слов Шейха Аль-Ислама бну Таймийи относительно вопроса посещения могил и обращения за помощью к обитателям этих могил, как сказано в «Мухтасар аль-Фатава аль-мисрия» и «Аль-Мустадрак аля Маджму аль-Фатава» (1/ 18), «Маджму аль-Фатава» (27/64) и (1/ 352), да помилует его Аллах: «Тот, кто приходит в могилу или к праведнику и просит его о помощи, имеет три степени: 1 - просит о своей нужде, например, говоря: «Прости меня» и тому подобное, и это многобожие. 2 - просит у живого помолиться за себя, потому что, он является ближе к Аллаху. Это дозволено, а что касается умершего, то нам не предписано говорить ему: «Молись за нас» или: «Проси у твоего Господа за нас». Никто из сподвижников или их последователей не делал этого, и никто из имамов не приказывал этого, и об этом не упоминается в хадисах. 3 - Что касается третьего, то он должен сказать: «О Аллах, ради того-то с тобой, или с благословением такого-то, или ради святости такого-то с тобой, сделай то-то и то-то с тобой и для меня. Это то, что делают многие люди, но не сообщается, что кто-либо из сподвижников, преемников или предшественников нации произносил такую мольбу. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: брат посеял пшеницу и ячмень, половину поливал сам, половину дожди, как ему выплачивать закят? Ответ: Если посевы относятся к тем типам, за которые выплачивается закят, и их поливают дождем, а в некотрое время из запасов, таких как колодезная вода и тому подобное, и период равен, например, полились дождем или подобное в течение трех месяцев, и три месяца с ирригационным устройством, тогда сумма закята составляет три четверти десятой части. Если растения поливало одним больше, чем другим, например, если поливало орудиями в течение более длительного периода, в этом случае фермер платит закят с половины десятины, и аналогично, если растения поливало дождевой в течение более длительного периода, в этом случае он платит закят одну десятую часть урожая. Если период неизвестна, и он не знает, какой из двух периодов длиннее, то десятину нужно платить из уважения к правам бедных. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Что делать покупателю, если он приобрел товар, а затем обнаружил, что товар с дефектом? Ответ: Если это договор купли-продажи, заключенный между двумя сторонами, то каждая из них имеет право по своему желанию отменить продажу. Эта возможность бывает трех типов: 1- Стороны имеют возможность отменить сделку или оставить ее, если они еще не разошлись: Сообщается, что Абу Халид Хаким бну Хизам, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Покупатель и продавец остаются свободными в своём выборе, до тех пор, пока они не расстались друг с другом, и если оба они были правдивы и разъясняли, то сделка их будет благословенной, если же они скрывали (что-то) и лгали друг другу, то благо их сделки будет уничтожено». Пример: Мужчина заключил сделку на продажу своей машины за два миллиона. Значит, пока они с покупателем не разойдутся, у них есть право аннулировать или завершить этот договор.

بسم الله الرحمن الرحيم Уважаемые, братья и сестры! МИР ВАМ, МИЛОСТЬ АЛЛАХА И ЕГО БЛАГОСЛОВЕНИЕ! Духовное управление мусульман Азиатской части России (ДУМ АЧР) объявляет сбор средств на печать перевода смыслов Священного Корана на татарский язык известного татарского имама, хафиза Корана Габделбари Исаева (да помилует его Аллах), который был муфтием ДУМЕС СССР в г. Уфа. Габделбари Исаев был трижды ранен на фронтах Второй мировой войны, а в 1953 году возглавлял делегацию мусульман СССР в первый хадж. (https://m.realnoevremya.ru/articles/85854-10-faktov-o-muftii-gabdelbari-isaeve?_url=%2Farticles%2F85854-10-faktov-o-muftii-gabdelbari-isaeve#from_desktop) Ин-шаАллах, ваша посильная помощь явится непрерывной милостыней - Садака Джария! Садака. можно отправить по QR коду. С надеждой на Вашу поддержку и молитвами в ваших благих делах, Председатель, Главный муфтий ЦРО ДУМ АЧР Шейх Нафигулла Аширов. Tel. office: +74956120750; [email protected]

Ассаляму алейкум. Суббота , воскресенье с 10.00 - 18.00. Будет развоз Курбан мяса по адресам нуждающихся. У кого есть авто, просим помочь в этом благом деле. Адрес: Татарская 10/12 соборная мечеть. Председатель комиссии по Курбану: Фаниль хазрат Б.

Вопрос: можно ли печатать фото и хранить в фотоальбоме на память? Ответ: Если изображения трехмерны, например, статуи, имитирующие живых существ — людей или животных, то согласно мнению всех ученых, это запрещено. Допустимо фотографировать деревья, моря и реки. Что касается личных фотографий, сделанных на камеру, то современные ученые расходятся во мнениях относительно них. Запрещающие съемку опираются на хадисы, не дозволяющие создание изображений, например: Сообщается, что Ибну Масъуд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, из всех людей наиболее тяжким мукам в День воскресения подвергнутся создающие изображения!”» .

Вопрос: Можно ли, находясь в Мекке сразу после хаджа, совершить умру за умершего родственника? Ответ: Шариат не устанавливает определённого времени, когда совершение умры было бы запрещено. Её дозволено совершать в любое время года, так как умра является рекомендуемым видом поклонения, не привязанным к конкретным датам. На этом мнении стоят имам Малик, Ахмад, Дауд и аль-Маварди, передавший его от большинства учёных. Аль-Байхаки (№ 8741) приводит хадис от Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Разрешено совершать умру в течение всего года, кроме четырёх дней: День Арафата, День жертвоприношения и два последующих дня ташрика». Однако этот хадис, переданный также от Ибн Аббаса, является слабым. Среди учёных есть те, кто считает нежелательным совершение умры сразу после хаджа. Они объясняют это тем, что паломник уже совершает умру в составе ритуалов хаджа, и этого достаточно. По их мнению, дополнительная умра может привести к излишней сложности для самого паломника и затруднениям для других. При этом они не утверждают, что такая умра запрещена. Также существует мнение, что паломнику разрешено совершить умру после хаджа, если он совершал хадж Ифрад, но это нежелательно в случае хаджа Таматту‘ или Кыран. Согласно наиболее сильному и предпочтительному мнению, паломнику дозволено совершить умру после хаджа — как от своего имени, так и от имени умершего. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани