Ассабиль |Фикх |Акида |Хадис

Вопрос: Есть такой хадис ? Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал Умару: «Я сплю со своей женой, чтобы встряхивать её и избавляться от пыли, что, если бы я не делал этого, я бы не испытывал такой нужды». Ответ: Я поискал — не нашёл достоверного хадиса с таким именно содержанием: что Пророк ﷺ сказал Умару, что спит со своей женой, чтобы стряхнуть пыль, и что он испытывал нужду, если бы этого не делал. • Существует хадис, что пророк ﷺ учил стряхивать постель перед тем, как лечь, потому что неизвестно, что могло попасть на неё пока человек отсутствовал: змеи, скорпионы и т.п. • Есть хадисы о правах жены на мужа, но нет подтверждения, что именно Умар рассказывал такое слово от Пророка ﷺ про стряхивание пыли через сон с женой. • Иногда похожие формулировки могут быть пересказами, т.е. устными переиначиваниями, не дошедшими до уровня достоверного хадиса. • Может быть, смешение двух хадисов: один — обычай стряхивать постель (хадис о постели), другой — слова Умара о правах супруги или об интимной жизни, но не в том смысле, как вы сформулировали. Аллах лучше знает. Абделькадер Альхасани

Вопрос: Шейх такой вопрос, вот например человек ударил машину , виноват в этом он берет расходы за ремонту машины все сделал она восстановлена . Должен ли он доплатить ещё деньгами пострадавшему ? Так как уже в цене машина упала так как битая по документам будет она например стоила 1 миллион а теперь будет 800 тысяч стоить эти 200 тысяч должен ли я отдать ему ? Ответ: Прямой ответ: Да, с вас может быть взыскана компенсация за разницу в стоимости автомобиля (которая снизилась из-за аварии) в дополнение к затратам на ремонт, чтобы гарантировать полную компенсацию материального ущерба, понесенного владельцем. Подробное разъяснение с точки зрения Шариата и закона: Основной принцип компенсации в подобных случаях — это возмещение ущерба и, насколько это возможно, восстановление положения пострадавшей стороны. Это включает: 1. Прямые затраты на ремонт: Это то, что вы уже сделали — оплатили расходы по ремонту автомобиля и восстановили его техническое и функциональное состояние до момента перед аварией. Это покрывает прямой ущерб. 2. Разница в рыночной стоимости (косвенный ущерб): Даже после качественного ремонта рыночная стоимость его автомобиля, который стоил миллион, теперь составляет 800 тысяч из-за того, что он числится побитым или отремонтированным после аварии. Это снижение стоимости является реальным ущербом для владельца, поскольку при продаже он получит меньше реальной стоимости, которая была бы у автомобиля, не случись аварии. Следовательно, компенсация этой разницы является частью полного возмещения ущерба. Это положение подтверждается доводами из Шариата и закона: · Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нельзя причинять вред ни себе, ни другим» (передал Ибн Маджа). Этот хадис является основополагающим принципом запрета на причинение вреда и обязанности его компенсировать. · Правовая максима (аль-каида аль-фикхия): «Возмещение ущерба гарантировано (компенсацией)», то есть тот, кто причинил вред другому, несет за него ответственность и должен компенсировать весь прямой ущерб. · Согласно позитивному законодательству во многих странах (как указано в результатах поиска), «потеря рыночной стоимости» или «косвенный материальный ущерб» признается частью полной компенсации. Некоторые правовые нормы гласят, что компенсация включает восстановление вещи в прежнее состояние и возмещение уменьшения ее стоимости. Практический совет: 1. Проверка факта снижения стоимости: Не каждая авария приводит к значительному снижению стоимости. Это зависит от нескольких факторов, таких как: качество ремонта, степень первоначального ущерба, возраст и марка автомобиля. Рекомендуется обратиться к независимому эксперту-оценщику (как упоминалось в результатах поиска), чтобы определить реальный размер снижения рыночной стоимости автомобиля после ремонта. 2. Взаимное согласие и досудебное урегулирование: Лучше всего договориться с владельцем автомобиля полюбовно, без обращения в суд. Вы можете предложить компенсировать ему часть или всю разницу на основании экспертного заключения. Всевышний Аллах говорит: «Если они выкормят их для вас, то платите им вознаграждение и решайте между собой по-хорошему» (Сура Ат-Таляк, 65:6). Упоминание «по-хорошему» указывает на досудебные, мирные решения. 3. Намерение и искренность: Стремитесь к тому, чтобы очиститься от долгов и обязательств перед другими. Благодать заключается в решении проблем через взаимное удовлетворение и прощение, но без ущемления прав людей. Резюме: Да, по справедливости и честности — согласно Шариату и закону — вы должны компенсировать владельцу автомобиля разницу в его рыночной стоимости после аварии, поскольку это реальный причиненный ему ущерб. Оптимальный способ — прибегнуть к оценке эксперта и договориться о справедливой сумме компенсации. А Аллах лучше знает. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: шейх, человек говорит я сказал, «я тебя оставил» (на нашем языке так дается развод) а потом добавил через пару секунд добавил, «если ты себя будешь так вести». Слова явные, с одним смыслом. Ответ: Ваш вопрос касается развода (талака) и слов, которыми он был произнесён. Если муж сказал жене явные слова развода, например: «Я расстаюсь с тобой» (в вашем языке это выражение однозначно понимается как «я тебя развожу»), то, согласно мнению большинства учёных (ханефитов, шафиитов и ханбалитов), развод считается состоявшимся. Прямые слова развода не требуют дополнительных условий или намерений. Если после этого муж добавил: «Если ты поступишь так-то», это похоже на развод, зависящий от условия. Однако условие было упомянуто после произнесения прямых слов развода. То есть сначала развод уже состоялся, а затем было добавлено условие. В этом случае условие не отменяет уже совершившийся развод. В ханефитской школе: если человек произнёс прямые слова развода, это считается разводом без ограничений и условий, даже если он хотел привязать его к условию, но упомянул его после. Мнения учёных по школам: • Ханефиты: Аль-Бурхан аль-Маргинани в «Аль-Хидая» (т. 2, стр. 45) пишет: «Если сказано: “Если ты сделаешь это, ты разведена”, — развод считается наступившим при выполнении условия». • Шафииты: Ан-Навави в «Аль-Маджму’» (т. 18, стр. 120): «Развод, зависящий от условия, вступает в силу при наступлении этого условия, независимо от того, имел ли муж намерение развода или хотел лишь угрожать». • Маликиты: Аль-Дасуки в «Хашия» (т. 2, стр. 130): «Развод с условием вступает в силу при выполнении условия, вне зависимости от намерения или угрозы». • Ханбалиты: Ибн Кудама в «Аль-Мугни» (т. 7, стр. 35): «Развод с условием действует при наступлении условия, независимо от намерения или угрозы». Выводы: • Если муж произнёс слова, которые в вашем языке понятны только как развод, то развод уже состоялся (одна талака). • Фраза «если…» после этого не отменяет первого развода и считается отдельной конструкцией, не влияющей на уже произошедший развод. • Развод считается действительным, если женщина не находится в менструации или если муж не имел половых контактов с женой в период её менструации. Важно: эти вопросы очень деликатные и зависят от точной формулировки, намерения и языка. Поэтому настоятельно рекомендуется обратиться к судье или надёжному муфтию в вашем регионе, предоставив точный текст сказанного, чтобы получить корректное решение. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: шейх пусть Всевышний Аллах будет доволен Вами,муж в гневе дал 3 развод,к тому же она беременна,есть ли какие либо исключения в этот момент,что развод не состоялся? Ответ: В вопросе третьего развода (развода, доводящего счёт до трёх): • Шариатское правило: если происходит третий развод, то женщина становится навсегда запрещённой для мужа (байнуна кубра), и он не имеет права вернуть её, пока она не выйдет замуж за другого мужчину настоящим браком с намерением постоянства, а затем этот муж или разведёт её, или умрёт, и после окончания идды она сможет вернуться к первому мужу новым браком и новым махром. • Развод во время беременности: развод во время беременности действителен по шариату по мнению большинства учёных, и даже считается сунной-разводом (соответствующим шариату), так как Всевышний сказал: «А срок их – тех, кто беременен, – до тех пор, пока они не разрешатся от бремени» [ат-Талак: 4]. В этом случае её идда заканчивается родами. • Вопрос гнева: У развода в гневе есть детали: 1. Если гнев лёгкий или обычный, и муж понимает, что говорит → развод действительно происходит. 2. Если гнев сильный настолько, что он полностью утратил сознание и не понимал, что говорил → развод не происходит. 3. Если гнев сильный, но он всё ещё понимал и осознавал слова → большинство учёных считают, что развод происходит, хотя некоторые позволяли оправдание в случае сильного гнева. Вывод: • Если третий развод произошёл, и муж был в сознании, развод действителен, и беременность не является исключением. • Если гнев был настолько сильным, что он не понимал, что говорит → развод не происходит. Но этот вопрос очень тонкий и требует обращения к шариатскому судье или муфтию для проверки состояния мужа в момент развода. Советую тебе, дорогая сестра, обратиться к достоверному муфтию или шариатскому суду в твоей стране, так как для вынесения решения необходимо выслушать детали с обеих сторон и убедиться в состоянии мужа во время развода. пусть Аллах простит тебя, успокоит твоё сердце и исправит твои и твоего мужа дела. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Уважаемый шейх, дозволено ли мусульманину носить часы, изготовленные из стали, но с небольшими элементами из золота, как например стрелки и отметки на циферблате? Ответ: Если под белым золотом понимается известный металл платина, то мужчинам носить его не запрещено, поскольку это не настоящее золото, хотя его и называют «белым». Важно учитывать суть металла, а не только его название. Если же под белым золотом подразумевается обычное желтое золото, обработанное или покрытое другим веществом так, что его цвет стал белым, то оно остаётся настоящим золотом. Обработка или сплав с другими металлами не меняет его правового статуса. Что касается ношения золота мужчинами: в принципе золото для мужчин запрещено, однако некоторые учёные допускают ношение небольшого количества золота в качестве второстепенного украшения. Ибн Таймия в «Главе о одежде» по передаче Ахмада приводит несколько мнений по этому вопросу: Полное разрешение небольшого количества золота по хадису Муавии: «Запрещено золото, кроме разрезанного (небольшого)». Это мнение считается более сильным и принадлежит Абу Бакру. Разрешение только для оружия. Разрешение только для меча; при этом существует также мнение о полном запрете, основанное на хадисе Асьмы: «Не разрешено золото и хррбсисса» (хррбсисса — саранча). Этот запрет касается отдельного золота, а не второстепенного. Несомненно, что ношение отдельного золота запрещено четырьмя имамами. Пророк ﷺ запретил носить золотое кольцо, хотя некоторые сподвижники носили его, не зная о запрете. Поэтому Ахмад и другие учёные различают: небольшое количество шелка или золота как отдельное (например, целая ткань или предмет) запрещено, а как второстепенное (например, отделка или мелкие детали) — разрешено. Хадис Муавии «кроме разрезанного» применяется именно к второстепенному золоту. Ибн Усаймин в «Приятном объяснении» обсуждает случай с часами: если они не сделаны из золота и не покрыты им, но в механизме есть небольшие золотые детали, разрешено ли их носить? Ответ: да, это допустимо. Если золото скрыто внутри механизма, оно невидимо и о нём никто не узнает. Если же оно присутствует на внешних деталях, например, на стрелках, оно считается второстепенным и не запрещено. Возникает вопрос: можно ли покупать такие часы? Ответ: если их приобретение и ношение рассматривается как проявление роскоши, это подпадает под запрет расточительства. Как сказал Аллах: «Ешьте и пейте, но не расточительствуйте; поистине, Он не любит расточителей» [Аль-А’раф: 31]. Если же это не роскошь и не ведёт к расточительству, принципиально это разрешено. Итог: для мужчины ношение часов с небольшими золотыми деталями не запрещено, если только их покупка не считается расточительством. Наиболее безопасной практикой является воздержание от этого из предосторожности и во избежание разногласий среди учёных. Ан-Навави отмечает: учёные едины во мнении, что следует избегать разногласий, если это не ведёт к нарушению Сунны или другому конфликту. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: Что делать с имуществом родственников-немусульман после их смерти, если у них остаются только дочь и внук? Ответ: Согласно мнению четырёх мазхабов, мусульмане и немусульмане не наследуют друг у друга. В подтверждение этого приводятся следующие хадисы: Со слов Усамы ибн Зейда (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мусульманин не наследует от неверующего, а неверующий не наследует от мусульманина». (Аль-Бухари, № 6764; Муслим, № 1614). Также со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Представители двух разных религий не наследуют друг от друга». (Абу Дауд, № 2911; Ибн Маджа, № 2730; Ахмад, 2/170).

Вопрос: Кто такой Умар аль-Хайям и каковы его убеждения? Прошу дать краткую справку о нём.

Вопрос: утром между мной и моей женой произошла ссора. В тот момент я ещё полностью не проснулся. Слово за слово, и вдруг с моих уст сорвалось: «Я развожу́сь с тобой». Хотя у меня не было ни намерения, ни мысли это сказать, я даже не понял, как эти слова вышли из моего рта. Спустя несколько секунд я осознал, что сказал. Вчера наш молла обязал меня поклясться на Коране, чтобы не было лжи ради сохранения брака. Я рассказал ему, как всё произошло. Он сказал: что развод не состоялся, и попросил меня покаяться снова. Могу ли я услышать ваше мнение? Ответ: Да воздаст тебе Аллах благом за твоё усердие и наградит за стремление к уточнению. То, что с тобой случилось, имеет основу в фикхе, и учёные подробно разбирали подобные случаи: 1. Развод — серьёзный поступок, и не следует, чтобы язык легко произносил его. Но шариат учитывает также намерение, осознанность и понимание. 2. По мнению факихов: o Если слово развода произнесено неосознанно и без намерения (когда язык опередил мысль, или человек сказал это в забывчивости, не имея в виду сам развод) — то такой развод не считается действительным по мнению большинства учёных, потому что для развода необходимо осознанное намерение. o Отличают между: ▪️Шуткой — когда человек говорит «развод» в шутку, но осознаёт его смысл: по мнению большинства, развод считается действительным. ▪️Оговоркой или в сильном гневе, лишающем рассудка — такой развод у многих учёных не происходит, так как не было намерения. 3. Из твоего описания видно, что слово вырвалось без намерения и без осознания, а потом ты опомнился. Это подпадает под категорию оговорки (سبق اللسان), и правильное мнение — что развод в таком случае не состоялся. 4. То, что сказал тебе шейх (что развода не было, а тебе следует покаяться и обуздать свой язык) — верное и обоснованное мнение, соответствующее шариату, где учитывается намерение и снимается излишняя тягота. ▪️Ибн Баз и Ибн Усеймин, и другие учёные утверждали: ▪️Если развод произнесён без намерения, или в состоянии сильного гнева, при котором человек не контролирует себя — развод не происходит. ▪️Но если это обычный гнев и при этом человек осознаёт свои слова — развод считается действительным, даже если не было желания реально разойтись. ▪️Фикх-советы также постановили: оговорка не считается, так как она подобна пустым словам, не имеющим юридической силы. Из твоего описания: ▪️Ты сказал слово внезапно, без намерения. ▪️Осознал его только спустя несколько секунд и был удивлён. Это именно та ситуация, которую учёные относят к оговорке, и развод здесь не происходит. Благодари Аллаха, что брак сохранён. Старайся контролировать гнев и язык — развод не должен быть темой для импульсивных слов. Умножай своё истигфар (покаяние) и мольбы. А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани

Вопрос: у Одной женщина нет груди. Может ли она сделать для мужа грудь для красоты? Ответ: Общее постановление (вывод): 1. Если грудная железа отсутствует полностью или частично по причине врожденного дефекта, болезни или хирургического удаления, проведение операции по восстановлению или компенсации для возвращения естественной формы, направленной на устранение дефекта и восполнение утраченного, допустимо с точки зрения шариата по мнению большинства ученых, при условии отсутствия значительного ожидаемого вреда. 2. Проведение косметических операций с целью изменения или улучшения внешности без медицинской необходимости (только для красоты) запрещено большинством ученых, так как это считается изменением творения Аллаха ради осуждаемого украшения.

https://t.me/+_OqlNI9mu7UzZThi

Ассабиль |Фикх |Акида |Хадис pinned a photo

Вопрос: как правильно писать шариатскую долговую расписку? а то надо крупную сумму оформить под расписку, хотелось бы, чтобы по шариату все верно было. По одному свидетелю мужчине же достаточно вписывать? И может ли свидетелем быть мой муж? Ответ: Как по шариату оформляется долговая расписка Запись долга письменно — долг должен быть зафиксирован письменно. Это сунна, основанная на прямом указании Корана. Справедливый писец — желательно, чтобы запись делал грамотный и справедливый человек, без искажения. Свидетели — Аллах велит призывать: