Ассабиль |Фикх |Акида |Хадис

моя мама съездила в Туркестан, где поклоняются могилам, там ей сказали зарезать корову и раздать мясо нуждающимся и родным. Она взяла деньги в долг, купила корову, мусульманин зарезал корову. Дозволено есть это мясо?

у брата квартира на продажу, есть покупатель берёт ипотеку, отдаёт ему и покупает квартиру, сам выплачивает кредит, можно ли так продать

Шейх пусть Всевышний Аллах будет доволен Вами, прочитали никах по телефону, муж в Америке она в России, общались, проблема с визой, они поругались он дал развод по телефону, он хочет вернуть, нужно заново читать никах? Или достаточно сказать словами?

Вопрос: Можно ли покупать-продавать красивые номера? Ответ: Правила продажи особых номерных знаков для автомобилей Хвала Аллаху, Господу миров, и благословение и мир Посланнику Аллаха ﷺ. Во-первых: Разногласия среди учёных по этому вопросу Современные учёные разошлись во мнениях относительно дозволенности продажи особых номерных знаков (например, последовательных или повторяющихся номеров) на две основные точки зрения:

Шейх да сохранит вас Аллах во благом и и воздаст благом вам. Шейх ответить пожалуйста на вопрос очень нужно. Работая на заправке, водители иногда оставляют больше денег чем нужно чаевые имею виду, те кто заправляет машины водители за их услугу оставляют чаевые. Дозволено ли брат их? баракаЛлаху фикум Джазакаллаху Хайран

Вопрос: Обязан ли муж лечить свою жену,если все болезни она приобрела в браке с ним? И если по причине мужа принёс болезнь, считаются муж и его вторая жена что они притеснили меня? Сейчас мне приходится лечится от инфекции, врач мужу сказала что это точно не от меня Инфекция. У меня не было этих болезней, когда я выходила замуж.

Принимается ли намаз за ашаритами матарудитами. Имамы, которые говорят, что всевышний Аллах везде нужно ли в Джума после перечитывать Зухр за такими имамами?? Джазакаллаху Хайран.

Вопрос: уважаемый шейх. Прошу Вашей помощи в разрешении следующего вопроса. Если супруг по своей воле доставил меня в дом моих родителей и оставил там на срок, превышающий мое желание, обязан ли он компенсировать мне эти дни? Кроме того, во время моего пребывания у родителей я была вынуждена обратиться за медицинской помощью и лечь в больницу. Супруг утверждает, что, согласно шариату, дни, проведенные мной на лечении, также не подлежат возмещению. Разъясните, пожалуйста, данную ситуацию.

Вопрос: Я мать четверых детей, старшая из которых — 16-летняя дочь. Я очень обеспокоена и хочу понять, что происходит с моей дочерью, ведь она в подростковом возрасте. Я обсуждала этот вопрос с несколькими сёстрами, и они сказали, что мне нельзя проверять телефон или компьютер дочери. Теперь я спрашиваю: разрешено ли мне это делать или нет?

Вопрос: Я бы хотела узнать , установлено ли в исламе какое то особенное время для дуа по средам ? Ответ: Хадис о принятии дуа в среду хадис слабый по иснаду и не может служить доказательством. Этот хадис передал имам Ахмад в своем "Муснаде" (14153) через Касира ибн Зейда, который сказал: "Мне передал Абдуллах ибн Абдуррахман ибн Кааб ибн Малик, который сказал: "Мне передал Джабир (имеется в виду ибн Абдуллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взывал с мольбой в мечети аль-Фатх трижды: в понедельник, во вторник и в среду. И его мольба была принята в среду между двумя молитвами, и радость стала заметна на его лице". Джабир сказал: "И с тех пор, если со мной случалось что-то важное и трудное, я выбирал это время для мольбы и видел ответ на свои просьбы". Оценка хадиса о принятии дуа в среду Наиболее очевидно, что этот хадис слабый (даиф) и не может служить доказательством, так как в его иснаде есть две проблемы: 1. Касир ибн Зейд аль-Аслами - среди ученых хадиса есть разногласия относительно принятия его передач. Некоторые считали его надежным, но большинство считало его слабым. Ближе к истине, что у него есть небольшая слабость. Хафиз в "Ат-Такриб" сказал о нем: "Правдивый, но делает ошибки". 2. Абдуллах ибн Абдуррахман ибн Кааб ибн Малик - он неизвестен (маджхуль аль-халь). Аль-Бухари в "Ат-Тарих аль-Кабир" (5/133) и Ибн Аби Хатим в "Аль-Джарх ва-т-Тадиль" (5/95) упомянули его, но не привели ни критики, ни похвалы в его адрес. Исследователи "Муснада" имама Ахмада сказали: "Его иснад слабый. Касир ибн Зейд не является сильным передатчиком, особенно когда его никто не поддерживает. Он единственный передал этот хадис от Абдуллаха ибн Абдуррахмана ибн Кааба, а последний считается неизвестным". Также в передаче Касира есть расхождения: в одной версии он передает от Абдуллаха ибн Абдуррахмана ибн Кааба, а в другой - от Абдуррахмана ибн Кааба ибн Малика (без упоминания Абдуллаха), как у аль-Бухари в "Аль-Адаб аль-Муфрад" (704) и у Ибн Саада в "Ат-Табакат аль-Кубра" (1/73). Это указывает на путаницу у Касира в этом хадисе. Вывод: хадис слабый по иснаду и не может служить доказательством. Даже если бы он был достоверным, его смысл заключался бы в выборе этого времени для мольбы (как делал Джабир), а не в посещении мечети аль-Фатх специально для мольбы. Ибну Таймия сказал: "В иснаде этого хадиса - Касир ибн Зейд, о котором есть разногласия. Ибн Маин иногда считал его надежным, а иногда - слабым. Некоторые из наших товарищей и другие действовали в соответствии с этим хадисом, выбирая это время для мольбы, как передается от Джабира. Но от Джабира не передается, что он выбирал для мольбы именно это место - он выбирал время". Конец цитаты из "Иктида ас-Сырат аль-Мустаким" (2/344)." А Аллах знает лучше. Абдулькадер Альхасани