ПРОСТРАНСТВО ТИШИНЫ

Поэтому мы должны продолжать осуждать «диктатуру экономики, которая убивает» и признать, что «в то время как доходы небольшой группы людей стремительно растут, большинство населения всё больше отдаляется от благополучия счастливого меньшинства. Эта диспропорция проистекает из идеологий, которые защищают абсолютную автономию рынка и финансовых махинаций. Поэтому они отвергают право контроля со стороны государства, которое отвечает за общее благо. Устанавливается новая невидимая диктатура, в некоторых случаях виртуальная, которая в одностороннем порядке и безжалостно вводит свои законы и правила». Папа Лев XIV

Учение, которое должно быть прожито Отец Ричард размышляет о том, насколько сложно воплотить в жизнь учение Иисуса в Нагорной проповеди: Мне говорят, что Нагорная проповедь — сущность учения Иисуса — является наименее цитируемым Писанием в официальных документах Католической церкви. Мы должны быть честными и признать, что большая часть христианства уделяла очень мало внимания тому, что сам Иисус учил и что Он проводил большую часть времени, делая: исцеляя людей, совершая дела справедливости и включения, воплощая сострадательные и ненасильственные способы жизни. Я благодарен тому, что мой духовный отец, св. Франциск Ассизский, серьёзно относился к Нагорной проповеди и посвятил свою жизнь попытке подражать Иисусу. Точно так же последователи Франциска, особенно в начале, пытались подражать Франциску. В своей лучшей форме францисканство предлагает простое возвращение к Евангелию как к альтернативному образу жизни, а не как к системе ортодоксальных убеждений. Этот пример продолжает быть воплощён квакерами, амишей, меннонитами, Движением католических работников и другими. Для этих групп Нагорная проповедь — не просто слова! В своей лучшей форме они включают чужака, предпочитают периферию центру, привержены ненасилию и выбирают социальную бедность и единение с Богом вместо какой-либо личной безупречности или чувства морального превосходства. В конце Нагорной проповеди Иисус даёт нам этот короткий, но эффективный образ, чтобы мы знали, что должны действовать согласно Его словам и жить учением, а не только верить во что-то о Боге: Всякий, кто слушает эти Мои слова и исполняет их, уподобится человеку мудрому, который построил дом свой на камне. И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. И всякий, кто слушает эти Мои слова и не исполняет их, уподобится человеку глупому, который построил дом свой на песке. И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его велико (Матфея 7:24–27; выделение Ричарда). Дороти Дэй, одна из основательниц Движения католических работников, понимала Нагорную проповедь как основной план следования за Иисусом: «Наш манифест — это Нагорная проповедь, что означает, что мы будем стараться быть миротворцами». Она заметила: «Мы стараемся вести добрую жизнь. Мы стараемся говорить и писать о Нагорной проповеди, о Блаженствах, о социальных принципах Церкви, и это поразительно, что происходит, когда вы начинаете пытаться жить таким образом. Совершение дел милосердия становится опасной практикой». Иисус учил альтернативной мудрости, которая потрясает социальный порядок, вместо того чтобы поддерживать обычную мудрость, которая сохраняет его. Нагорная проповедь Иисуса — не о сохранении статус-кво! Это о том, чтобы жить здесь, на земле, как будто Царство Божие уже началось (см. Луки 17:21). В этом царстве, говорит нам Проповедь, бедные блаженны, голодные насыщаются, скорбящие утешаются, и враги любимы.

Предлагаю пост и молитву в поддержку того, чтобы Латвия оставалась в рамках европейских ценностей и сохранила Стамбульскую конвенцию. Только в Европе мы будем в безопасности с востока и сохраним демократию. Пусть Бог благословит Латвию!

К продолжению известной дискуссии Кирилла Мартынова с Галяминой, или Плющева с Хейкинен. Третий голос - от мастера дзен https://www.youtube.com/watch?v=xUPYfc_VMH4

https://www.youtube.com/watch?v=v4ZmQoaoVP8https://www.youtube.com/watch?v=v4ZmQoaoVP8

Вы знаете, бывают недели, когда всё как будто собирается в одну линию — и прошлое, и настоящее, и то, что мы пока не понимаем. Вот сейчас — именно такая неделя. Только что прошёл День Реформации — когда мы вспоминаем не столько события XVI века, сколько саму идею того, что Бог ближе, чем нам часто кажется, и что вера — это не список дел, не принадлежность к структуре, а то, как ты разговариваешь с Ним, даже когда не знаешь, услышит ли Он тебя. А потом — День всех святых, когда речь не столько про героев и имена из учебников, сколько про людей, которые пытались быть верными, хотя у них не всегда получалось, и, честно говоря, у многих вообще ничего не складывалось, но они держались за Бога так, как умеют. И вот сегодня — день, когда мы вспоминаем тех, кого с нами больше нет, кто ушёл — и неважно, давно или только что, неважно, в каком возрасте и в каких обстоятельствах — осталась только память, немного фотографий, голос, который больше не услышать, и что‑то в сердце, что до сих пор отзывается, когда мы произносим их имена. https://youtu.be/x1_3Bm3paEA?si=n6KbfdrbVQ23_452

Диакон шведской лютеранской церкви Эм Якобсон (в центре), слева его жена, тоже диаконисса, и справа - дочь (или сын). Готичненько. Социалистическая готика.

Консерватор способен говорить на одном языке - языке ненависти и страха, ставя под угрозу стабильность демократии. Профессор Денис Ханов, доктор гуманитарных наук

Ведя нас в нечто новое Отец Ричард Рор пишет о радикальном послании Нагорной проповеди. В своём учении, и особенно в Нагорной проповеди, Иисус критикует и перестраивает ценности своей культуры снизу вверх. Он «предаёт» существующие институты семьи, религии, власти и контроля ресурсов своей верностью другой визии мира, которую Он называет Царством Божьим. Такая верность стоит Ему народной популярности, поддержки властей, приносит глубокие внутренние страдания и, в конце концов, жизнь. Помещая всё в самый широкий контекст, Иисус ставит под сомнение все меньшие рамки и приглашает слушателей к радикальному преображению сознания. Многие были к этому не готовы — как не готовы и многие из нас сегодня. Чтобы понять Нагорную проповедь, нужно ясно видеть, куда ведёт нас Иисус. • Он не ведёт нас к старому «я» по старому пути — это означало бы отсутствие обращения и просветления. • Он не ведёт нас к старому «я» по новому пути — на этом уровне начинается и заканчивается большинство религиозной жизни. Там есть новое поведение, новые слова, искренние практики, но основная мифология/мировоззрение/мотивация и цели не меняются. Моя злость, страх и эго просто начинают служить защите моей идеи о Боге и религии. • Иисус ведёт нас к новому «я» по новому пути — полной трансформации сознания, мировоззрения, мотивации, целей и наград, свойственных тому, кто любит и любим Богом. Матфей создаёт контекст для Проповеди тремя простыми предложениями: «Увидев народ, Он взошёл на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И он, отверзши уста Свои, учил их…» (Мф. 5:1–2). Вспомним: Моисей спустился с горы с Десятью заповедями. Для еврейской аудитории Матфея смысл очевиден: перед ними новый Моисей, который снова поднимается на гору, чтобы провозгласить истину и принести новый Закон. Это ключевой контекст: Нагорная проповедь — в определённом смысле новая интерпретация и углубление Десяти заповедей. Блаженства (иногда переводимые как «счастливые состояния» или даже как «поздравления» в светском смысле) обращены не к толпе, а к ученикам Иисуса. Позднее, самое трудное учение — «возьми крест свой» — будет адресовано ещё меньшему кругу — двенадцати апостолам. Нагорная проповедь обращена к более широкому, второму кругу учеников, тем, кто всё ещё в процессе посвящения. Это мы! Похоже, что у Иисуса есть очень чёткий путь посвящения. Он учитывает время, готовность и зрелость. На ранних этапах мы не готовы к трудным словам Евангелия; мы не способны услышать послание Креста. Лишь во второй половине жизни мы начинаем понимать, что смерть — не противоположность жизни. Смерть — часть великой тайны. И мы — часть этой тайны. По моему опыту, обычно именно зрелая душа готова услышать такую трезвую истину.

Интервью старое, но мысли все актуальны до сих пор. ППКС. https://www.youtube.com/watch?v=JObOrTj_jt4

Видео которое помогает понять - почему мы не должны молчать, когда видим несправедливость. Почему мы не должны заглушать заложенный в нас Богом голос совести.

Тема домашнего насилия грозит вызвать политический кризис в Латвии Сейм Латвии 30 октября после бурных дебатов одобрил выход страны из Стамбульской конвенции о защите женщин от насилия. "За" проголосовали 56 депутатов, в основном из входящего в правящую коалицию "Союза "зелёных" и крестьян". Они считают, что конвенция "подрывает традиционные семейные роли". Перед голосованием перед зданием Сейма прошел крупнейший митинг в стране за последний год. За последние пять лет в Латвии правительство менялось дважды. "Новое Единство" нынешнего премьера Эвики Силини вместе с партнерами по коалиции имеет большинство в парламенте. Но в ходе голосования "Союз "зелёных" и крестьян" нарушил коалиционные обязательства, и это грозит стране политическим кризисом. Депутат Андрис Кулбергс из оппозиционного "Объединенного списка" уже заявил, что "правительство фактически рухнуло", и призвал премьера либо навести порядок в коалиции, либо уйти в отставку. Закон о выходе страны из конвенции направлен президенту Эдгару Ринкевичу. Тот может вернуть его на рассмотрение Сейма, но только один раз - если парламент вновь одобрит закон, глава государства обязан будет его подписать. Депутаты из правящей партии также предложили провести всенародный референдум - в этом случае действие закона можно будет приостановить на два месяца. Наконец, сторонники Стамбульской конвенции также могут обратиться в Конституционный суд Латвии. Правда, до сих пор КС страны еще ни разу не рассматривал денонсацию ратифицированного международного договора. Подробности - у DW. @dwglavnoe